家書 ── 在紛亂的世代中，活出上帝旨意

家書 ── 在紛亂的世代中，活出上帝旨意 馮陳碧珊傳道　　 　　在紛亂的世代中，活出上帝旨意(出埃及記一1—22) 　　以色列先祖蒙上帝賜福，發展成人數眾多的民族，經文以「生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」（1 節）來形容，看似正面，但仔細看當中的描述時，卻發現另一意思。經文以「繁茂」來形容人數眾多，原文應譯作「滋生」，有令人厭惡的意思；另提到「極其強盛」，可見這蒙上帝賜福的民族，已令埃及王感到受威脅，不單因為人數「多」，而且比他們「強盛」。 　　故此，在埃及人眼裡，以色列民族就是一群如此令人討厭的人，於是便開始迫害他們。經文提到「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及」(8 節)，相信當時的政治背景，正值權力交替的時間。經過不少朝代交替，這位新王已經不認識約瑟，更推斷整個以色列民族也同樣忘記了歷史，忘記了上帝昔日在他們當中所行的奇事。 　　新王上任後，發現以色列民族對他的統治構成潛在且極大的威脅，便設法以巧計苦待他們，「派督工的轄制他們，加重擔苦害他們」(11 節)，「在一切的工上都嚴嚴地待他們」。(14 節) 同時，王又吩咐收生婆替希伯來婦女接生時，將生下的男嬰殺掉。(16 節) 但收生婆因敬畏上帝，公然違抗王令，沒有照埃及王的吩咐而行。(17 節 ) 男孩的性命得以保存，整個民族的歷史也被扭轉。 　　一段昔日的歷史帶給處身於現今世代的我們有何提醒呢？經文的背景處於朝代交替、權力不穩，且忘記歷史的時代，新王為要建立威信，鞏固權力，便用盡各樣方法去威逼，苦待百姓，為要剷除威脅。忘掉歷史的人，很容易重蹈歷史的錯誤。今天，我們何嘗不是處於一個政治動盪、權力模糊、人心莫測的世代？人同樣的忘記歷史，用盡各樣方法去鞏固自己的權力，延伸個人的影響力，並謀求更多個人的利益。 　　昔日，上帝使用施弗拉和普亞這兩位收生婆，來保住男孩的性命，但歷史就是如此弔詭：王的名字最終沒有被記下，但收生婆的名字，卻流芳百世。面對不公不義，無理的要求，她們沒有作出妥協，反忠於自己的崗位，作了「應當作的事」，改變了整個民族的歷史。 　　今天，面對香港的政治環境，確實信徒與教會可直接介入的機會不多，但相信只要我們忠於上帝所賜的身份，在崗位上也作「應當作的事」，面對不公不義，並不妥協，願意付代價奮力持守天國的價值，相信定能帶來改變。前幾天法庭對「七警事件」作出宣判，猶記得當天衝突過後，某大電視台內部對報導此事件存在很大爭議，最後，忠於崗位、盡責、如實報導的新聞從業員須辭職，付上代價為事件作出了斷。盡忠本分，在崗位上作「應當作的事」，相信一點一滴可集腋成裘，發揮一定的影響力。就讓我們先在自己的崗位上學習持守上帝的心意，作「應當作的事」，讓天國的價值在地上實現。 (2017.02.18-19)

家書 ── 重尋失落的集體回憶

家書 ── 重尋失落的集體回憶 熊文傑牧師　　 　　執筆之日的早上，與一位以前機構的同事相約探訪一位已故同工的父母，與他們一起飲茶，隨後一同前往掃墓......想起昔日大家同是剛剛大學畢業，膽粗粗的學習過信心生活的事奉，一起傳道，教授傳福音訓練，探訪超過百間教會的牧者，籌備各大小型福音活動等，轉眼間原來已經是二十年前的事。今天不少已是教會的牧師、傳道，仍然留在機構中事奉的雖然只有三數位，但是一年一度的團拜，一起探望已故兄弟的家人，彷彿成了我們一班昔日戰友每年見面的習慣...... 　　相信在過去的聖誕及新年假期，大家都會與親友一起歡渡，除了可以大吃一餐，分享近況之外，總離不開緬懷過去、細說舊事。其中一次聽到教會幾位年青人分享到他們在兒童、少年時代的往事，如某次營會深宵詳談的片段、某次活動的深刻經歷，沒想到這種集體回憶，成為了我們一群人，無論是導師或是團友仔的一種關係上的結連(connection)。雖然愛筵過後，大家又會在不同的地方生活、工作、學習，但定期的相聚，叫我們知道一群有信仰的人，不是孤身走我路，因為只出一句聲，就一定會有人站出來幫忙，就算兩脇插刀也在所不惜。從未想過由過去到現在而建立的同在(presence)、同行是如斯重要，反映著彼此關係的深度與承載能力。 　　今日，我們的信仰深受「個人主義」與「個人得救」的觀念所影響，以致忽略了信仰的群體性。常常聽到弟兄姊妹說：「我有自己的方式，不用理會我」，意思是一切都以個人的想法去作選擇性的演繹，信仰再沒有客觀性的標準去衡量，就連事奉也變得相當個人化，整全教會觀的失落也許是今天我們面對的其中一個危機。若你返教會有一段日子，都清楚「教會」一詞原本的意思，不是指「一座建築物」，而是「一種集合」或「一群被呼召出來的人」。 　　感恩過去的一星期裡，多次見證到不同的集體回憶場景，無論上周末婚宴中見到那些兄弟、姊妹團拼命為兄弟擺上；又或是自己神學院的校友祈禱會中，聽到同學有血有淚、放心且安心的分享代求。這些片段都叫我只有「阿們！阿們！」，幸好沒有被諸多的藉口，更忙碌的日程打破這些重拾集體回憶的機會，換句話說，我們可以從中緬懷過去的同時，更藉群體的支持為未來的生活加加油。 　　再過兩星期便是農曆新年，盼望期間大家快快相約尋找那些久久不見的「死黨」，不要被每天或每週的忙碌日程所充塞，失落了這份珍貴的屬天禮物。或許今天下午的擴堂嘉年華會，是你再嚐信仰團契甜美生活的一個新開始，為你的將來製造更多集體回憶吧！ (2017.01.14-15)

家書 ── 耶穌基督是醫治的主

家書 ── 耶穌基督是醫治的主 湯頌年牧師　　 　　「四重福音」是宣道會的信仰核心。宣道會的會徽是由十字架、洗濯盆、油瓶和冠冕組成，代表耶穌基督是救贖的主、成聖的主、醫治的主和再來的君王。宣信的詩歌《惟獨耶穌》完全地將宣道會的信仰表明出來。 　　本堂定期舉辦的醫治祈禱會是信仰實踐的平台，我們在其中也確實經歷主的醫治和拯救。疾病是因「罪」所致，也是「罪」進入世界的結果。當然，疾病可以是自然而有的，但也可能直接是撒但的工作。此外，疾病也可以成為 神直接使用以達成其旨意的「韁繩」。宣信説︰「無論從何角度看疾病(無論是堕落之結果，撒但的攻擊或是 神要煉淨我們)，很明顯惟有在 神那裡，在救贖的福音那裡，才能找着解決的方法」。 　　「罪」不僅使人靈性貪乏，與 神疏離，也敗壞我們的肉體。然而，耶穌基督所作成的工，既是墮落與罪解決的方法，必也能解決靈魂與身體的問題。人因犯罪而當受的苦果，全都由基督背負了，替我們承受了，祂不僅背負罪，也特別擔當了疾病(賽 53:4-5)，因此人就可以因耶穌基督從疾病裏得以釋放。所以，醫治與救贖有密切的關係，醫治是福音的一部份。但與救恩不同的是，這不是每一個人都必然得到的。 　　在十字架上，基督一力承擔罪與疾病，令人不必再受苦；而醫治的能力，也內住信徒裡面，疾病得著醫治是基督復活生命大能的彰顯。信徒因有基督內住，祂復活的能力就煥發了信徒軟弱的身體，令信徒不僅得以領受 神的「修補醫治」，也領受從 神而來持續的健康。此屬 神的健康並非偶發事件乃是持續不斷的生活方式。宣信認為：信徒不僅從基督內住的生命中汲取康復之能，也天天得著活潑的力量，更重要的是，天天領受事奉能力。 　　然而，醫治是 神的主權、作為和恩典。它跟人的作為，甚至包括運用信心的力量沒有一點關係，換言之，醫治跟人的意志力（Will-power）無關。「神醫」需要人的信心配合，但宣信強調甚至連人的信心都是上帝的禮物，而非人的某種形式作為。醫治不是特殊恩賜，是常規而非特殊事工。耶穌是昔在、今在、一直永在的主，宣信認為：醫治是教會的常規事工，應該定期在堂會舉行，由堂會與長執負責。宣信認為醫治是一個普遍的呼召，就像傳福音與愛人一樣，所以人人都領受這個呼召，所以這呼召也是交給教會長者們。（雅 5：14-15）。 (2016.12.17-18)

家書 ── 生命「連」檢

家書 ── 生命「連」檢 曾翠雯傳道　　 　　最近為一對信徒夫婦繼續未完成的栽培課程，結果發現天父不但親自牧養他們，連我自己也被天父牧養。確實在教導別人的時候，教導者也會得著祝福。一次又一次的課堂反思，就好像給自己作了一年一次的身體檢查，透過課程重整信仰歷程，面對耶穌基督時所呈現的我，是那麼的真實，那麼的實在，並深深感受到從祂而來的安慰和激勵。 　　弟兄姊妹，今天我們可能忙於應付周遭的事務，不期然將神的事放在次要的位置，甚至在順境時忽略了神的恩惠！大家可曾檢視自己參與教會聚會的心，是否由熱衷漸變成冷淡呢？是否流於習慣呢？是否已經忘記自己當初去教會的目的呢？再者，可曾記得當初決志或洗禮時，在神和人面前所立的約 — 接受耶穌基督作為自己的個人救主和生命的主，讓祂掌管自己的一生？可是當我們面對內在生命仍未紓解的問題，還有潛藏在心底一直未有察覺的傷害，或許會躲避或隱藏內心的傷痛，從沒有去正視問題的癥結，故此我們需要學習放下自己，並向神敞開，讓神來醫治我們內心的傷痛，徹徹底底去感受神那份完全的愛。 　　有些人認為內在生命的問題，沒有太大影響自己的生活，那又何必要去發現和處理呢？我們日以繼夜忙忙碌碌過活，沒有騰空時間來檢閱自己的生命，自覺有健全的家庭和信仰，還有穩定的工作，且備受愛戴，那就足夠，我們的生命真的足夠嗎？真的豐盛嗎？我們往往會忽略生命中最重要的一件事，那就是自我檢閱生命，檢閱生命確實能讓我們認真地去尋求神，抓緊醫治的主，經療傷後的生命更得以成長，最終得著神自己和祂的祝福。 　　弟兄姊妹，你是個渴望見神的人嗎？還是仍站在信主時只求得救呢？這是不符合乎聖經所説，也不是一個合情理的信仰。聖經説：「願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。」(歌一 4) 渴望見神，必然順服祂的帶領，相信祂可改變一切，並會成就祂的旨意，而非自己的心願。再者，神可把選擇錯誤所帶來的咒詛變為祝福，只要我們懂得檢視、回轉，神的祝福就會臨到。 　　教會舉行家庭祭壇已有一段日子，可惜大部分家庭都難於撥冗聚合成員一同敬拜神。然而信仰由家庭起步，你可曾思考自己能做多少呢？我們往往把神的事放為次等，但神卻重視我們以基督為首去建立家庭。弟兄姊妹，當我們宣告自己的生命是屬於祂，就一生為祂而活。求神開啟我們屬靈的眼睛，讓我們看見自己的價值觀，又認定讓神改變的重要，一生以神的事居首位。 　　耶穌拯救我們，是我們的救主，更要在我們生活中作主作王，所以我們時刻要被聖靈潔淨和帶領。再説，不論我們何時決志或洗禮，神看重不是當刻的回應，乃是生命不斷被主建立，以致經年累月的生命能為主作鹽作光。不要作個羞辱主名的信徒，也不要等到生命衰敗才警覺。願我們在主裡彼此激勵，互相提醒及扶持，一起在生命中去經歷神完全的愛。 (2016.11.19-20)

家書 ── Supper Moment and Beyond

家書 ── Supper Moment and Beyond 韓周穎賢傳道　　 　　「你來試試這一對，完全是另一種感覺。」 　　我從他手中接過耳機，帶上了；掃著手機的屏幕，隨意選了一首平日常聽的歌。熟悉的音樂，一樣的演繹；我閉上雙眼，讓音符慢慢勾勒每一件樂器的輪廓。原來，風琴和鋼琴之間是有距離的，大提琴應該是在較前的位置。聽得入神，就待整首歌播完以後才睜開眼睛。 　　他看見我的眼神，大概也意會到我在想什麼；於是呷一口咖啡，靠在椅背上，索性待我多聽一首。這次我選了首廿多年前的另類搖滾樂曲，他看見我的選擇，微微一笑，說：「我剛才也是聽了一首慢歌，一首搖滾。」 　　認識這樂隊，始於中學年代；某程度上，是因為他的推介，我才認真地聽這樂隊的歌，一聽便是廿多年。耳機中的旋律是熟悉的，我卻第一次察覺到那個碎音鈸的鏗鏘和大鼓的雄厚圓潤；在四分十八秒之間，樂隊彷佛在我面前的空間演奏著。 　　「怎會這樣？明明只是手機中 160kpbs 的低質素版本。」我疑惑地問。 　　「也許這就是萬多元耳機的神奇之處。」他小心翼翼地把耳機放回原處，又說：「其實，我也從不察覺，原來這些歌有這樣的層次和質感。」 　　兩位很久沒有見面的傳道人，就在這間售賣專業耳機的小餐廳，由音樂談到生活再談到當代少年人的牧養。我想，現實中我對神話語的理解，有時也像聽手機裡那首聽了無數遍的樂章一樣 — 以為熟悉，卻是流於某一個層面的認知和聆聽。直到某一天，騰出了空間，戴上一對專業的耳機，才驚覺自以為認識的旋律可以如此多變，才重新被上帝的豐富而震懾。 　　當 踫到一種理由你會甘去等待 　　當 遇到一種理由你會挺起胸膛 　　當 理解不需讚同兩眼滲透火的熱燙 　　這名叫夢想 　　剛認識他的時候，我是個初信主的年青人，經過了七日六夜的營會，眼光開闊了，更了解自己，也開始憧憬未來、思考召命。而他，還有很多日後成為我生命師父的導師們，澆灌了我，也在很多關鍵的時刻，引導我如何聽到神的聲音。我倆的關係由導師變為朋友再變為今天的「同行」，唯一不變的是，我們都深信上帝很愛年青人、很喜悅敢愛敢夢的年青人，因為在他們身上，展現著祂那種澎湃的熱情和單純的欣悅。 　　今天，這兩個不再年青的「年青人」相聚時，還是會發夢，是關於「與年青人為主發夢」的夢；因為我們都曾經在尋夢的旅程中捉緊了上帝、明白了我們的好處不在祂以外。然而，我們都知道這尋夢的旅程不易走；所謂的同行，也不可能是一種放煙花式的事奉 — 一個營會、一次活動，縱使把人喚醒了，仍需要日復日、年復年的深化和調較。將要離開之時，他說了一句讓我很受用的話：「其實，你想他們怎樣，就自己先怎樣作。」是的，我問自己，我是主的門徒嗎？我有沒有因為面前的窘境，擱置了上帝放在我心內的夢？ 　　朝著那廣闊的天空不羈高飛握緊信仰 　　朝著最高的山峰深的海帆揚 　　如若理想一天終給摧毀 　　灰飛煙消散卻 　　來吧唱 來吧唱著頑強 　　小餐廳裡播著 Supper Moment 的歌，我想起了很多年前，也聽過類似的歌。縱使年代不同，那股熱情是相似的。 　　仍然自由自我 　　永遠高唱我歌走遍千里 　　原諒我這一生不羈放縱愛自由 　　也會怕有一天會跌倒 　　背棄了理想 誰人都可以 　　那會怕有一天只你共我 　　親愛的弟兄姊妹，這是我給你們寫的第一封家書；在這之前，我想了很多 — 書寫對象既然是我每星期也會打照面但彼此未必很了解的家人，究竟要寫什麼才好？然後我想，假若我是收信的那一位，我還是希望讀到很「人」的文字，甚至在字裡行間感受到寫信人的某種精神面貌。於是，我寫了我的生活、我的想法，和我的感動。盼望這些文字，為你帶來屬於你的想像空間，也為你和愛你的主開展一個對話的空間。 與你一同為主發夢的 韓周穎賢傳道 (2016.10.15-16)