家書 ── 教會向前發展

家書 ── 教會向前發展 黃宗彥傳道　　 👉家書 ── 教會向前發展 　　華基堂已經56週年，是一個值得感恩與反思的里程碑。這不僅是回顧過去的恩典，更是展望未來的契機。在向前發展的過程中，華基需要在「突破」、「關係」與「傳統」三者之間取得平衡；這 是一項充滿挑戰，但也充滿盼望的使命。 　　首先，「突破」是教會成長的動力。面對社會快速變遷、田灣的漁映樓、華富邨的重建、年齡層的缺口與老齡化、資訊及科技發展，教會不能停留「在過去的模式」，而是要「勇於創新」。例如要有改變的心態、接待新朋友或街坊、以網上媒體，接觸年輕一代；在聚會形式上，也可嘗試多元化的聚會，如職場小組、線上小組或主日學，讓牧養更貼近日常生活。 　　然而，「關係」是教會的根基。突破不應犧牲人與人之間的連結。教會是一個屬靈的家，彼此相愛、互相扶持，是不可或缺的。在改變的過程中，領袖需要聆聽會眾的聲音，尊重不同年齡層的需要，促進溝通與理解，讓大家在主愛中繼續同行。 　　同時，「傳統」是教會的記憶與身份。教會的歷史、屬靈的傳統、敬拜的文化，都是寶貴的資產。在創新之餘，應保留那些具有屬靈深度與歷史意義的元素，使新一代能夠承接信仰的根基，而不是斷裂。 　　要達致這三者的平衡，關鍵在於「改變的心態」與「接納的文化」。教會需要培養一種願意學習、勇於嘗試的氛圍；同時也要建立包容與尊重的態度。改變不等於否定過去，而是為了更好的「承傳使命」。每一位弟兄姊妹都應在主愛中，彼此接納，共同塑造華基堂的未來。 　　願華基堂在邁向下一個階段時，在主裏更新突破，堅守信仰傳統；並建立深厚的關係，繼續成為香港仔區的光與鹽，榮耀主的名。。 (2025.10.18-19)

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家書 ── ⾺可福⾳中對⾨徒培訓的重新想像

家書 ── ⾺可福⾳中對⾨徒培訓的重新想像 👉家書︰⾺可福⾳中對⾨徒培訓的重新想像 　　「⾨徒」的意思為「學⽣」，在耶穌時代是⼀種師徒制度。⾨徒跟隨老師學習，從中吸收知識和技巧，並實際應⽤。作⾨徒的⽬的，是將所學所體驗到的⽣命，傳遞給其他⼈，延續前⼈的智慧。耶穌基督降世為⼈帶來拯救，在新世代的來臨，⾨徒培訓的焦點也要重新構像。 　　不是作你我的⾨徒，傳遞你我的經驗和夢想，⽽是 傳遞耶穌的⽣命 、 傳承基督的使命 。四本福⾳書從不同的⾓度述說耶穌⽣平，也有不同⾨徒培訓的想像。我們看《⾺可福⾳》，正因⾺可是以最原始的⽅法，去重新想像作⾨徒要有的內涵。 各有不同的⾨徒 　　在⾺可福⾳中，耶穌呼召不同背景、不同性格的⾨徒（漁夫、稅吏、普通百姓），表明神的呼召不分⾝份。主的⾨徒不僅是給精英，也包含各種各類的⼈。三年遊走不同情境，真實地記錄與不同⾨徒共處的經歷，強調不同的⼈都有被神使⽤的可能。 　　相比其他福⾳，⾺太注重猶太律法和承傳，多聚焦具猶太背景的⾨徒。⽽路加卻突出救恩是給所有⼈，強調外邦⼈和弱勢群體也被接納成為⾨徒。 ⾔說⾏動的並重 　　耶穌帶來天國的好消息，不只是⾔說（宣講、傳道），同時也有⾏動（治病、趕⿁）。彼得作為最貼⾝的⾨徒，把耶穌的「⾔說—⾏動」並重的舉動看在眼裡。⾺可按彼得⼝述去寫作，突顯耶穌的訓練，不單是要⾨徒持守真道，更要帶著⾏動去傳道。因此，⾺可以節奏明快、緊迫情節，去突出跟從主⾯對逼迫挑戰時，那種⾔⾏⼀致會所⾯對的真實掙扎。 　　在《約翰福⾳》，約翰的⾨徒培育，引入更具深度的屬靈體會 (神是光、是愛)，以致⾨徒與主能更深相連，⾺可的⾨徒訓練相對之下就更真實和⽣活化。 響應基督的使命 　　有⾔說、也有⾏動，對⾺可⽽⾔，⾨徒訓練不只是學習道理，更要實踐使命。所以，在⾺可的教導中，神的使命是重要的關鍵，⽽⾨徒需要作出委⾝。耶穌呼召⾨徒，邀請他們⼀起「得⼈如得⿂」（可1:17）。也差遣⾨徒出去，傳悔改的道、治病趕⿁（可6章），響應與耶穌⼀樣的使命和⾏動。 　　相比《路加福⾳》，路加著重憐憫社會中弱勢的社群。⾺可的作主⾨徒，卻是學效基督，響應基督的使命。 回應呼召的決⼼ 　　⾺可呈現耶穌的呼召是絕對的命令，⾨徒立刻捨棄原有⽣活跟從（可1:16-20）。捨⼰背起⾃⼰⼗架跟從主（可8:34），代表跟從主會有真實的苦難和所要付上的犧牲。我所喝的杯你們要喝、所受的洗你們要受 (可10.39)。⾺可描述耶穌對⾨徒的呼召很是直接；要⾯對苦難，也要求順服跟從。⽽作⾨徒的標準也是極⾼；呼召是沒有妥協的餘地，需要堅定的委⾝，承擔⽣命代價。 　　相比《⾺太福⾳》，⾺太強調耶穌的王權和律法的成全。⾺太看重是上主⼀直在成就祂的計劃和旨意，但⾺可卻看重⾨徒⾃我的委⾝。 僕⼈領袖的服事 　　⾺可強調耶穌為「僕⼈彌賽亞」，不是顯赫王者，是帶著⼗架的受苦僕⼈（可10:45）。⼈⼦來不是受⼈服事乃是服事⼈（可10:43-45），誰願為⼤就必作你們的⽤⼈（可10:43-45），耶穌是僕⼈領袖最佳範例。⾺可著重耶穌的僕⼈形象，展現跟從主的⾨徒，也需要學習順服和服事他⼈。順服與服事反映在⾨徒的⽣命態度和實際⾏動中，是⾺可看為耶穌訓練⾨徒的核⼼。 　　相比《⾺太福⾳》，⾺太的⾨徒訓練偏重教導和倫理辨知，以此帶動⼈⽣的果效。⾺可卻以僕⼈⼼態來回應神的使命。 ⽣命成長的過程 　　⾺可不隱瞞⾨徒的缺點和失敗，真實呈現⾨徒的無知愚頑（可8章）和恐懼逃避（可14章）。這些⽣動的描寫，讓⼈看到⾨徒並非完美，需不斷被耶穌塑造改變，是⽣命成長的過程。作⾨徒的意義，在於即使⾯對軟弱和挑戰，也要持續跟從倚靠，最終從敗壞走向堅韌忠⼼。正如彼得三次不認主卻成為教會柱⽯。⾺可也曾被懷疑宣教⼼志（徒15.36-41）卻重新被接納。 　　⾺可的特⾊就是他親⾝的體會，作⾨徒是⼀個真實掙扎的成長過程，⽽神正正會使⽤這些不完美的⼈，來成就祂的旨意。 ⾺可的重新想像 　　《⾺可福⾳》藉著重構作主⾨徒的意義，重新想像作⾨徒的焦點，通過強調真實的呼召⽣活、軟弱成長和實踐使命，重新想像作主⾨徒的⽣命歷程。⾺可中作⾨徒的喜樂，就是縱然與耶穌同⾏雖有挑戰，⼼中仍充滿盼望和平安的喜悅。你準備好 為⾃⼰的⽣命重新定位 ，得著這份⾨徒別具的⽣命⼒量嗎？ 👉可6章(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉可10章(聖經閱讀_信望愛) (2025.09.20-21)

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家書 ── 疫後、人後、主前、十年

家書 ── 疫後、人後、主前、十年 許樹寧傳道　　 👉家書 ── 疫後、人後、主前、十年 　　踏入2025年9月，是我在華基事奉邁入第十個年頭。十年，不長也不短的時間，回首過去的點滴，心中滿是感恩與感觸。這十年裡，感謝教會支持我去馬達加斯加的短宣服侍，跨越文化宣教讓我學會了更多的忍耐，包容、信靠與委身。 　　過去我們一同走過了香港的社會事件，那些日子，教會也面對不少張力與挑戰。接著，新冠疫情席捲全球，實體聚會一度停止，彼此的距離彷彿也被放大。再加上移民潮帶來的分離與不安，留下的是空蕩的座位和一份不捨 　　然而，正是在這些艱難裡，也看到弟兄姊妹在困境中仍堅持聚會、服事、關心彼此，更深地經歷到主的信實與恩典。祂從未撇下我們，反而在風暴中堅固我們的信心。正如《申命記》31章6節所說：「你們要剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去；祂必不撇下你，也不丟棄你。」 　　2025年，教會漸漸穩定下來，新的秩序、新的團隊也逐步建立。雖然面貌與從前不同，但主的愛沒有改變，我們對神國的使命也仍然清晰，教會在田灣這地點，感覺早有神的心意，正好迎接這區的轉變，未來華富邨的重建，田灣這地區被影響改變，有很多福音的機遇，希望教會此時此地能成為上主福音的出口與入口，讓更多人可以聽聞福音。 　　當然好想看到年輕一代慢慢興起，願意承擔責任，令到教會更有活力。 　　願我們繼續彼此扶持，忠心事主。正如《歌羅西書》2章6-7節所勉勵我們︰「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」 　　未來的路仍未知，但我深信，只要我們同心合意，謙卑信靠，主必使用我們在這世代中作光作鹽，建立合祂心意的教會。 　　願榮耀歸於主，也願我們在主裡繼續並肩同行！ 👉申31章(聖經閱讀_信望愛rwd) 👉西2章(聖經閱讀_信望愛) (2025.08.16-17)

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家書 ── 你好我好大家好

家書 ── 你好我好大家好 黃關美筠傳道　　 👉家書 ── 你好我好大家好 最近與團友們看【不赦之罪】這套電影，看罷心裡湧現不同的思緒，而其中一個主題是──寬恕。「寬恕」是基督教信仰的核心，如果沒有神對我們種種過犯的寬恕，今日你和我都不能與神和好，成為祂寶貴的兒女，得著永生的盼望 。 當我們白白接受神赦罪和寬恕後，神希望我們能延續祂的愛，將寬恕帶到其他人身上，好像祂寬恕我們一樣。自從做了基督徒之後，你發現自己寬恕別人的經驗多了、少了、還是與未信主之前差不多？ 按道理，我們得著救恩之後，應該對人的愛心多了，寬恕別人的經驗多了，胸襟也廣闊了。但在現實中，我們發現寬恕別人是很困難，尤其是那些傷害我們很深的人，就像電影中主角們所呈現的狀況一樣，為什麼呢？ 　1.「合理」的思辨 　　因為我們總覺得自己有理，想為自己取回公道，就像太18：23-35僕人欠主人銀錢的比喻裡，僕人認為向同伴追討欠債，是理所當然的 。 　2. 「情感」的受傷 　　認為我們是事件最主要的受害人，心靈嚴重受創，情感受傷，就好像創37：12-28約瑟被哥哥們賣到埃及，與家人從此分離，要獨自生活，非常悲慘。 　那麼，我們可以有什麼出路？ 　1.「經歷」神每天赦罪的愛 　　剛才提到的僕人欠主人銀錢比喻裡，主耶穌想說的是，我們這些「天天」得到神慷慨赦免的罪人，理應也慷慨地寬恕那些「偶然」向我們犯錯的人。「罪」在原文的意思，是指射箭沒有正中紅心，即是錯過了神所定下的目標或心意；所以，我們每天都有違背神心意的事，需要被祂赦免。求神幫助我們每天透過認罪祈禱，經歷神赦免的愛多，以致心裡充滿愛，就能寬恕身邊的人。 　2.「接受」神的安慰和醫治 　　神知道並體會我們心靈受創，因祂也曾被人傷害。祂很樂意以祂在十字架上所受的鞭傷，來醫治我們的心靈，正如賽53：5告訴我們「因他受的鞭傷，我們得醫治。」只要我們願意向神呼求，接受主的安慰，內心便能得著神奇妙的醫治。 　3.「憐憫」對方乃是個罪人 　　提後4：14-16提到保羅遭受同工離棄時，他心裡極度難過。但保羅明白人有罪性的無知和軟弱，所以憐憫他們，寬恕他們對自己所做成的傷害。願主幫助我們以憐憫的眼光，去看待仍有罪性的人，以致能作出寬恕。 　4.「選擇」坦然無懼面見神 　　太5：23-24「所以，你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨，就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。」原來寬恕別人也是一個敬拜指引，目的是要使我們的心靈，得以坦然無懼地去面見神。所以，求神幫助我們能立志選擇寬恕人。 當我們寬恕人時，對被寬恕的人來說是好事，所以是「你好」；自己寬恕人後，能坦然面對神，對自己來說是好事，所以是「我好」；當雙方見面時，不用再「面阻阻」，固然是「大家好」啦！在此祝願所有華基人，「你好、我好、大家好」！ 「要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(弗 4:32) 👉弗4章(聖經閱讀_信望愛) (2025.07.19-20)

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家書 ── 看見．服侍

家書 ── 看見．服侍 黎梁淑泠傳道　　 👉家書 　　華基快將踏入五十六週年，對你有何意義？華基是我人生第一次踏進的教會，初中時被小學同學邀請返華基，沒想到幾十年後上帝帶領我在華基服侍。很多華富邨居民曾經接觸過華基，也有很多人透過華基而認識上帝。華基對社區有何意義呢？ 　　教會的本質是什麼？有人提出四種教會，宣教的教會、事工的教會、維持的教會、博物館的教會，其中宣教的教會是指彰顯耶穌基督道成肉身來到世上，被呼召去到世人中間的教會。教會如何進入世界，進入社區，如何成為道成肉身的教會？「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可10：45）昔日耶穌道成肉身進入人群中服侍，醫病、趕鬼、傳道。「他看見人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」(太9：36)耶穌「看見‧服侍」他人，耶穌在社會中作了關懷服侍 。 　　「 Diakonia」希臘文(διακονία)，這詞中文翻譯為「基督教社關服侍」或「服侍善工」；在中文新約聖經找不到這個翻譯，因這組字詞意義甚多，不論在中或英的聖經，也有不同的翻譯，較多翻譯是「服侍」service、serve的意思。「Diakonia」狹義定義是「基督教社關服侍是教會的關顧職事，它是行動的福音，所表達方式是愛鄰舍、建立包容的社區、照顧受造之物及爭取公義。」(註：挪威教會對關顧事工的定義) ¹ 　　「Diakonia」現被翻譯為「基督教社關服侍」，在十八、十九世紀歐洲，當時基督徒因著戰爭和工業化帶來社會問題，就發起關懷行動，建立學校、孤兒院和醫院等，服侍和照顧有需要的人，也在各地建立訓練服侍者的中心。從這時開始，「Diakonia」這字漸漸被歐洲教會、並其他地區教會使用。² 聖經也記載信徒跟隨耶穌的榜樣及教導服侍有需要的人，只是當時沒有以「Diakonia」這字，也是指向這些社會關懷的服侍。早期來港的宣教士，他們在社會中的關懷服侍，開設學校、醫院、社福機構，也是由教會及基督教組織負責的，稱為「醫療服務」、「教育服務」和「社會服務」，同樣也是「Diakonia」「社關服侍」的表現。 　　華基一直實踐「Diakonia」社關服侍，今年社會服務部、佈道部及慈惠部合辦「漁映天使」的活動。一月中的「家訪暖洋洋」，探訪漁光邨將要搬往漁映樓約六十戶居民，義工感受到居民樂意接待，了解他們家庭狀況，這是好的開始，讓我們有機會接觸將要搬來教會附近的居民，看到他們的需要去服侍。一月下旬的「暖意賀新春」，當天活動有製作揮春及全盒，遊戲、魔術及信息，有二十多位漁光邨居民參加，其中有參加者表示將來會參加教會聚會。四月份舉辦漁光村導賞團，讓義工更了解漁光村居民生活的情懷，以及將要搬往漁映樓的心情。四月份下旬開始了「漁映天使」義工訓練，當中有二十多位義工參與協助九戶居民的搬遷，義工們主動關心探訪，也邀請一起飲茶，彼此建立關係。預計八至九月居民將會收取鎖匙陸續入伙，教會需要更多的義工服侍他們。四月初佈道部前往鈞溢(香港仔)安老院探訪，透過詩歌、遊戲、魔術及信息，向院分享復活主的愛，未來日子將會繼續前往附近老人院探訪及關懷長者。 　　至於今年下旬安排712音樂會「不完美主義者」，透過音樂一起探索不完美的意義，期望向職青朋友傳福音，同時希望推動年輕弟兄姊妹一同服侍。盼望音樂會後隨即使用「啟發課程」跟進栽培慕道者，求主預備年輕義工一同接待並栽培新朋友。最近有弟兄姊妹提及生死教育，基督徒可以作好準備面對死亡及信仰反省，這值得佈道部考慮安排有關生死議題的講座，藉此向弟兄姊妹的家人朋友傳福音，還有十二月的醫院聖誕報佳音，盼望弟兄姊妹能「看見‧服侍」，佈道部誠邀大家對「Diakonia」有負擔，一同實踐社關服侍。 　　社會服務就是基督教信仰的社關服侍「Diakonia」，提供社會服務及宣講福音，整全福音的一體兩面，宣教是福音，服務也是福音，言說Words加上行動Actions。但願華基邁向五十六週年能以耶穌基督的言說及行動去愛鄰舍，讓世人看見道成肉身的教會，向世界宣告主，讓世人認識主，阿們 。 ¹ 註：Definition taken from the Church of Norway Plan for Diakonia (挪威教會對關顧事工的定義)： And「Diakonia is the caring ministry of the Church. It is the Gospel in action and is expressed through loving your neighbor, creating inclusive communities, caring for creation and struggling for justice.」 ² 《Diakonia : 從社會服務到社會服侍》，基督教香港信義會社會服務部。頁7 (2025.06.14-15)

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家書 ── 給少年⼈的信：詩歌給我的感動…【也給成⼈的你】

家書 ── 給少年⼈的信：詩歌給我的感動．．．【也給成⼈的你】 曾翠雯傳道　　 👉家書 👉【我的生命獻給祢 I Will Offer You My Life】官方歌詞版MV (Official Lyrics MV) - 讚美之泉敬拜讚美 (26) 　　⼀年⼀度為少年的聚會揀選合適的詩歌，其中之⼀的選擇是「我的⽣命獻給祢」。以下的領受曾與少年⼈分享，現在也願與你們分享。 　　副歌「我的⼼不要忘記、祢如何為我捨命」響起在腦海之中，再次提醒我們，不要忘記主如何為我們捨⾝。基督教的禮儀，如聖餐、洗禮，並每星期的崇拜，對我們⽽⾔是例⾏的事，還是具意義的事？當唱頌此句歌詞時：「獻上⽣命、給最愛的耶穌」，耶穌是否真是你的最愛？如若不然，你的⼼思和時間卻⼜是投放在哪裏呢？ 　　詩歌裏藴含著豐富的屬靈意義，就是上帝已將祂獨⽣愛⼦賜給我們。然⽽，當我們接受祂為我們捨命，認定祂是我們的救主、⽣命之主後，下⼀步卻要怎樣？詩歌這樣說：「完全順服、完全降服」，這基本的概念重複⼜重複，表明著當中的重要性。⾸要的是學習謙卑，到主跟前、聽祂的話，才能認識祂、順服於祂。順服神、不依靠⾃⼰，我們才能更真實地看到、領會到神的恩典，使我們得以敬拜事奉祂。神給我們恩典成為神的兒女，為要事奉、敬拜祂，⽽不僅是幫助我們⾯對⽇常⼈⽣的試煉，像年輕⼈應付每天的「功課和考試」那樣。應對每天所需，確實是⽣活實在的體驗，但若只是停留在這個層次，就稍為表⾯化及個⼈化。其實在恆常的敬拜和事奉當中，我們也可以真實去遇⾒神，體會祂對我們深深的愛，這亦是經歷恩典的⼀個途徑。 　　我們本沒法可以到上帝⾯前，祂是聖潔，⽽我們只不過是顆微塵，甚⾄是有罪的⼈。神卻仍沒有因此棄掉我們、不理會我們。「祢的選召沒有懷疑」，神沒有懷疑，但我們卻總是猶疑。究竟是什麼令到我們要有所猶疑呢？是我們的聰明，還是世界的事物阻礙我們去認識主？嘗試安靜下來，回望是甚麼阻礙我們與神建⽴關係。在忙碌的⽣活中，我們甚少會⽤上「額外」的時間去思索⽣命的事，只是疲於奔命地去處理外在即時要解決的問題，卻很少好好回望和省察⾃⼰的內⼼、和與主的關係。 　　「我的⽣命獻給祢、背起⼗架跟隨祢」，崇拜的信息常常提醒我們，要背起這個⼗字架。或許⼼中不期然會浮起⼀些說話：「⼜是這⼀句、我都知道啦」，但總是「我不明、我不願、我……」，這就是我們的盲點。我們實在需要被主所改變，得⾒⽣命的主、並且順服於祂，才能⽢願領受⽣命的道，並實踐出來。不是勉強，卻是⽢願地說：「願祢的榮耀、彰顯在我⽣命」！這個祈願，會否也是你的祈禱？最後，願你會領悟到，當我們說「耶穌我愛祢、喜樂地跟隨祢」，原來背後是耶穌先愛你，便能喜樂地去跟隨主。 「我的生命獻給祢」 歌詞： 獻上⽣命 給最愛的耶穌 完全順服 完全降服 因祢恩典 使我得以事奉祢 祢的選召 沒有懷疑 我的⽣命 獻給祢 背起⼗架 跟隨祢 願祢的榮耀 彰顯在我⽣命 我的⼼ 不要忘記 祢如何為我捨命 耶穌我愛祢 喜樂地跟隨祢 喔噢~ 賜給我 屬於祢的夢想 帶下祢國度如在天上 賜給我 奔跑不倦的⼒量 如鷹展翅上騰翱翔 跟隨耶穌 我的主 (2025.05.17-18)

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家書 ── 新舊節日的重疊

家書 ── 新舊節日的重疊 黃宗彥傳道　　 👉家書 ── 新舊節日的重疊 　　今年 2025年基督教的復活節(4月18-21日)與猶太教的逾越節(4月12日至20日)有部份日期重疊,對基督徒而言,提供了一個獨特的反思空間。 　　逾越節與復活節 兩者的曆法計算方式不同 猶太曆法是陰陽合曆,以月亮週期為主,通過閏月調整以太陽年為主的進展,而基督教曆法卻以西曆為根據。何況猶太曆與西曆的閏年規則不同,猶太曆十九年7閏,而西曆四年1閏。逾越節在正月十四日, 而復活節為春分後第一個滿月後的週日,通常在3月中至4月中。另外,逾越節可以在一週中的任何一天作開始,而復活節卻強制在週日 因為這種種的差異,兩者完全重疊的機會實在少之又少。 　　今年復活節與逾越節的重疊,可以給我們有以下幾點的反思: 　　一、耶穌基督就是逾越節的主角:逾越節是以色列人記念神,從埃及為奴之地拯救他們出來(出12),而耶穌的最後晚餐,也是逾越節的筵席(太26:17-30),並以自己作為「逾越節的羔羊」(林前5:7)完全的獻上,完成終極救贖,成就了「救恩」。 　　二、苦難與救贖並行:對於猶太人而言,逾越節不僅是慶祝神的拯救,而是在年復年的節日回顧當中,也包含猶太人所走過苦難的見證;亡國、被擄、歸回、以及二次大戰所經歷的大屠殺。當我們經歷全球動盪,不同種類的爭戰(貿易戰、打仗、社會動盪),我們能否也可以體會「從壓迫中得釋放』的盼望。耶穌在逾越節期間受難,表明祂因著愛,親身進入人類的苦難,並以復活勝過死亡。基督的受難與復活,鼓勵我們不單見證在苦難中有盼望,也能藉「犧牲與愛」,去見證「復活勝死亡」的大能。 　　三、共同根源:基督教與猶太教都引用出埃及記的記敘,只是兩者對救贖的理解卻有很大的差異。但基督徒可以學習猶太人如何守逾越節,深化他們對主耶穌最後晚餐的理解;而基督徒盼望猶太人的「悔改」(羅11:25-36),復活節可以幫助猶太人,從耶穌基督作為彌賽亞的角度,去解讀逾越節的真正意思。 　　四、神的主權:今年復活節與逾越節部份重疊,可提醒我們,時間的流轉和世代的歷史實在是在神的手中,祂的救贖計劃貫穿猶太人與外邦人(弗2:11-22) 在世界的紛亂中,基督是「唯一的出路」 　　總結:兩個節日的重疊,正正是在邀請我們回到信仰的根源,是神的掌權,要透過耶穌基督帶來終極的救贖。今年守節,讓我們能更深地去體會「從死亡到新生」的逾越奥秘,「基督是我們的逾越節羔羊」(林前5:7) (2025.04.19-20)

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家書 ── 你們還不明白嗎？

家書 ── 你們還不明白嗎？ 梁裕宏傳道　　 👉家書 ── 你們還不明白嗎？ 👉可6章(聖經閱讀_信望愛) 　　最近您對神的信心是處於怎樣的狀況？常聽到有人會這樣說，「只有奇蹟出現事情才會有轉機」，意思是指所渴望的事遙不可及，看似說只有奇蹟，原來卻是戲言，奇蹟那會這樣容易發生在我身上。心中思緒不期然在想；神是否仍是不時看顧著、聆聽著我的需要？ 　　然而回望身邊的弟兄姊妹，對於那些靈命還是活潑的人，尤其是初信的朋友，聽著他們的見證，上帝總是會以各種奇妙的方式作事，或大或小地在改變他們的情況、轉化他們的人生。記得多年前，我帶一個未信的朋友去教會，於連續三個月的每個主日，我們都會一起吃早餐。每次他都總會有許多有關上帝和個人的問題。奇妙的是，超過大半的疑問，當天的講道都總會觸及，並且給予他滿意的回覆。這實在是太神奇，彷彿上帝與我們一起用餐，聽著、看著，並作出回應。 　　這些人親身的經歷都提醒我們，神無所不知、無刻不在，祂的大能超出我們的期望。當我們緊持著信心，我們就能遇見到那個可以平靜風浪、和推倒耶利哥城牆的上帝。希伯來書以「把握和確據」去形容這種「信」（來 11.1），信就是對所盼望之事所表現的把握、在未成之先就確實知道神會作出回應（來 11.1）。這些人都在期待神，渴望經歷神更多、認識神更深，而不只是求解決個人的困局、掃除心中的不安。於這種動機下的「信」，成為了一種把握和確據，使這些人能聽到神在他們生命中的動靜、看見神在他們當中的作為。 　　還記得馬可福音中五餅二魚的事嗎？（6.30-44）當時羣眾聽耶穌講道後，門徒察覺已到天晚，想起要解決吃的問題，立刻想到的，是直截了當地交由各人憑己力去解決（v35-36），提出一個用者自付的方案不就是最合理的管理方式。誰不知當門徒這樣提議給耶穌時，耶穌卻挑戰他們，「你們給他們吃吧」（6.36）。耶穌邀請他們，去承擔這個非他們原本的責任，也非他們藉著個人努力才幹所能解決的事。最後，吃餅的男人共有五千人，而收拾起來餅和魚的碎屑卻裝滿了十二個籃子。 　　耶穌所為的是什麼？是不是要門徒去體會一個行神蹟奇事的主，而心感讚嘆？顯然，耶穌具目標地想擴展門徒的屬靈視野，親身體會神如何作事。 　　不久，去到第八章（8.1-8），又有一大羣人聚集來聽耶穌，三天這些群眾沒有吃的東西。耶穌說，「若叫他們餓着回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」（v3）今次不是有關提出問題要去解決，卻是因著耶穌的憐憫，而邀請跟隨主的人作出響應。經過上一次體會神出人意外的安排，門徒應該知道多一點有關神作事的方式。不過門徒仍然是心存疑惑，「從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」（v4）這次，整集了七個餅和幾條小魚給四千人吃了，並且吃飽了，而最後收拾剩下的碎屑卻有七筐子之多。 　　耶穌所為的是什麼？是不是要門徒去體會一個具憐憫心腸的主，而深受感動？顯然，於不久前門徒於五餅二魚中體會神的大能，如今耶穌冀望門徒能以信心參與祂的事工、活出天國在人間。 　　再看下去，在馬可福音中關於餅的事卻不止於此，緊接著還談及到「一個餅」的事（8.14-18）。當群眾散去，耶穌和門徒上船往海的對岸去。那時，門徒忘了帶食物充飢，他們在船上卻只找到一個餅，惆悵如何按照這有限資源作出分配。那時耶穌在船上正在教誨門徒，要謹慎防備法利賽人的酵和希律的酵。門徒因心不在焉，反以為耶穌談起酵來，是因為他們沒有餅。 　　耶穌看穿他們的心思，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不領悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不到嗎？也不記得嗎？」（8.17-18） 「我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少個籃子呢？又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少個筐子呢？」「你們還不明白嗎？」（8.19-21 　　門徒看到的⋯⋯ 會否只有一個餅不够而害怕被責問為何帶不够？只有五餅二魚有限的資源而憂慮如何管理？會否要有十二個籃子的盈餘才感心安？耶穌提到縱然門徒經歷奇蹟，卻仍是看不見、聽不到，大概是因為他們所看重的焦點不同，從自身的需要和角度去看，所以一直錯過了。人生有不同的疑難要拆解，身處的家也總會有不同的挑戰要面對，解決糾結往往成為處事的核心，妥善管理不再出意外往往成為焦點，縱然這都是處世要有的知識才能，但作為跟從耶穌的門徒，耶穌卻期望他們能有更深一層體會、掌握不一樣的智慧。耶穌想門徒明白的，是學習以信心仰望神作事的方式，才能夠與神同工同行。「你們要先求祂的國和祂的義， 這些東西都要加給你們了。」（太 6.33）先求祂的國和祂的義作為祈求優先的動機，想看見、想聽見的就會是神的作為，信心的實踐自然而然就是仰望神作事的方式。 　　我們在天上的父，願人都尊您的名為聖。願您的國降臨，願您的旨意行在地上，如同行在天上。（太 6.9-10）我們時常唸的，願我們都能明白。 (2025.03.15-16)

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家書 ── 愛回家

家書 ── 愛回家 黃關美筠傳道　　 👉家書 ── 愛回家 👉約一3章(聖經閱讀_信望愛) 　　你喜歡回到華基嗎？華基是你所愛的屬靈的家嗎？如果你不愛回到華基，或許反映你與神的關係變得疏離；又或者你對教會無歸屬感，與弟兄姊妹未能建立深切的友誼；又或許與弟兄姊妹相處或事奉時曾有一些不協調的地方，以致心中有一些的芥蒂，感受不到被愛與接納；甚或你不認同教會的一些方針或立場，因而不想回『家』。姑勿論是什麼原因，這都是魔鬼撒旦攻擊教會的技倆，想人離開神的詭計，我們千萬要提防！ 　　神學家拉辛格(1927-2022)在1973年發表《我為何仍留在教會內？》的文章，以一個很貼切的比喻來形容教會︰教會正像月亮，她充滿了人性的醜陋以及歷史中的罪惡，然而，她也是光明的，因為她承載著來自另一光明天體(太陽)的潔白之光，她的核心與功勞並非由身上的沙石界定，而是那位造她並賜給她光亮的基督。月亮(教會)同時是黑暗也是光明的，在基督的“映照”中，她反映出一個不是本身的形象(It reflects what not of itself)。因此，人對教會的適切態度是「愛教會」，並且幫助她慢慢從現在的樣子，變成她可以成為的樣子。看教會的價值(不以沙石定義她之後)，人不再認為教會是一個“我們得先建造她，才值得我們留下”，而她本身的價值是因有著基督的映照。所以我們雖然在地上找不到一間聖潔無暇的教會，但我們仍能『愛回家』，因為完美的耶穌基督在其中，值得我們一生瞻仰及追隨！ 　　而人與神，又或者人與人的關係，其實都是需要主動及努力經營的。主耶穌所吩咐的第一大誡命『你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神。』和第二大誡命『要愛人如己。』，都不約而同將『愛』的責任交付給我們，而『愛』不是一個口號，是要付諸行動的，就好像約翰一書3:18所言，『孩子們哪，我們相愛，不要只在言語或舌頭上，總要以行為和真誠表現出來』。而這個「愛」的原動力是來自神的救恩。因主耶穌在十字架上的犧牲大愛，激勵著你我的心，使我們有能力去主動愛神和神家裡的人，正如約壹4:19所說︰「我們愛，因為神先愛我們」。 　　所以，當我們能夠以行動參與以下教會最基本的四個範疇，便是愛神和愛神家裡的人的明證了！ (一) 出席崇拜︰『愛回家』 　　我們要留意，為何有時會不想返教會敬拜神？因為當我們弄錯敬拜的對象，是為滿足我們、其他人或其他物件，而不是神自己，我們就會好容易放棄返崇拜。撒但時常想成為我們敬拜的對象，用各種的方法，引誘我們的心從神轉移開去。面對撒但的試探，主耶穌清楚認定︰「當拜主你的神，單要事奉祂」。所以我們崇拜時一定要小心，要對準神。就算有很好的講員、動聽的故事、悅耳的詩歌，也不能取代神，成為我們崇拜或讚賞的目標。敬拜是我們與神的約會，不是和其他人約會。 (二) 參加團契︰『愛家人』 　　自從疫情之後，我們會否因為慣於在網上聚會，足不出戶，以致不想再返團契？其實團契是一個很好的平台，像一個加油站，讓我們經過了忙碌生活之後，與弟兄姊妹分享當中的喜與憂，一同以神的說話彼此勉勵，以愛心互相禱告扶持，一起經驗與主同行的人生路，體驗群體相愛所帶來的奇妙力量，從而增加對教會的歸屬感。『我們不可放棄聚會，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近，就更應該這樣。』(希伯來書 10:25) (三) 奉獻金錢︰『給家用』 　　教會自去年四月份開始，每個月都入不敷支，如果我們的心是愛神的家，我們必然會樂意將金錢穩定地奉獻給教會，像將家用給父母一樣，幫補家計，以致教會能夠正常運作，與及神的聖工能不斷得到擴展，正如馬太福音6:21︰『你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。』 (四) 委身事奉︰『做家務』 　　一個家，每日都有做不完的家務，需要每一個家庭成員分擔，就像教會也有數不盡的事奉機會，需要弟兄姊妹一同承擔，互相幫忙，使神的家得到興旺。在剛剛的主日，不同牧區和部門也有精美的佈置，來呼籲大家委身事奉，你報名了嗎？『所以弟兄們，我憑著神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙 神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。』(羅馬書 12:1-2) 　　願神祝福我們在未來的日子，能不斷用以上四個關於『家』的行動，將『愛』神和人的心帶『回』『家』，使每一位弟兄姊妹都『愛回家』！ (2025.02.15-16)

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家書 ── 二零二五年的馬可福音

家書 ── 二零二五年的馬可福音 梁裕宏傳道　　 👉二零二五的馬可福音 👉可1章(聖經閱讀_信望愛) 面對轉變 過去十年，周圍事物都在變化，不知不覺間都在影響我們的日常生活、思想言行。未來十年，我們所在的香港仔社區，也面對各種挑戰。首先是地域的改變；隨著華富村的重建，將會出現大規模的人口流動，教會的各種社區服務需要有所提升，但同時也增加不少傳福音契機。其次是人口變數；現代的年輕人和職青，有著不同的文化素質，和對生活不同的期望，教會需要有新瓶去承戴這些新酒。第三是關於教會的策略；經歷在這個社區五十五個年頭，未來的牧養模式和事工方向，是否需要有所調整。 上帝使命 即使我們周圍所發生的變化都具有不確定性，神卻沒有改變，祂的話語仍是智慧和真理的導引，合一的敬拜和相愛團契仍是見證神與我們同在的明證。上帝對世界有著明確的目的和敘述，並且邀請我們與祂攜手同行。神賦予我們的使命，不是順應世界的潮流和文化，而是常作準備，成為耶穌的門徒和基督的教會，更新周邊的社區和社群，顯出天國是在人間。我們的願景都應該與這個使命保持一致。 華基願景 華基未來三至五年的願景會是什麼？過往，教會的策略重點是兩條腿走路，即社會服務的外展、和教會的生命牧養，兩者之間需要更緊密地聯繫一起，要從相符社群需要的外展服務，到銳意觸及生命的成長，才能融滙到教會所看重的生命轉化、悔改歸神的信仰社群當中。而靈命成長的焦點，更需要從簡單的福音歸信，到真正轉向成為耶穌的門徒。 四個牧區 回應這個願景，我們策劃了四個牧區作為焦點，進動各種事工和牧養工作。每個牧區除了牧者作帶領，還需具動員力和委身的義工領袖，履行事工目的和牧養職能。這些領袖，是有呼召和承擔的門徒，推動受眾也朝向成為作主門徒的方向。 欣奧牧區 Young Old Zone，由那些即將退休或已經退休的金齡人仕 Young Old，領受人生也有第二里路去跟從耶穌，推動這個牧區的發展。 健康家庭牧區 Healthy Family Zone，由那些看重基督教價值的人，以此作為健康家庭的基礎，推動每個家庭的健康發展，成為孩子和夫妻間走人生路的房角石。 孵化箱牧區 Incubator Zone，由那些看到新興一代具備僕人領袖的素質，重點是激勵下一代年青人，追求有目標的人生，尋找他們被創造的意義。 使命小組牧區 Missional Group Zone，當中的動員者本身就是一個目標導向的人，透過共同的興趣或是共同的使命，建立關係、分享人生，經歷生命的主確實與我們同在。 企劃啟動 2025年是這願景的啟動年，組成這四個牧區是我們的目標，建立隊工和外展整合是我們的重點，及後會逐步形成適合我們特色的門徒模式，而現有教會整體的牧養和教導都需要有所深化和聚焦。華基將會成為怎麼樣的社群？我們是上帝子民的一部分，追隨上帝的旨意去刻劃祂對世界的敘述，透過華基的門徒義工領袖，尋求服侍香港仔社區，為他們帶來上帝的祝福、天國的同在，成為作主門徒的社群。 (2025.01.18-19)

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家書 ── 教會的長進

家書 ── 教會的長進 朱均海傳道　　 　　若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」(詩 127:1)又如基督是教會的房角石，要投靠在這萬古磐石我們主耶穌穩固的蔭庇之下。 　　教會有一個固定的堂址是值得感恩，然而，這並非表示我們的家在各方面都已達到完全的地步，事實上，我們還有許多需要追求和改進的地方。神的國、神的家要擴展，這是神對教會的心意，教會要不斷的增長。我們要注意量和質方面都能保持均衡的發展。在量方面，教會的信徒人數不斷地增加，這是教會增長重要標記。但教會更加著重悔改的心靈，就是教會不只是著重增加人數。以五旬節聖靈降臨那天為例，路加福音作者清楚給我們記載了得救人數的「加添」，但他更指出他們如何恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱等，並且得眾民的喜愛，這表現反映出他們對信仰的委身和執著，這是靈命的成長。 　　翻開聖經，我們就看見許多總動員的畫面，如以色列人離開埃及事奉神。在出埃及記19:1-6中，神所選的祭司乃指整體以色列人，尼希米修築城牆(尼希米記4:15-20)，主耶穌差遣七十人傳道(路加福音10:1-3)等，在舊約時代神期待全體選民事奉衪，為衪作見證，在新約中，主耶穌亦期待每一位信徒事奉衪，在萬民中為祂作見證。 　　願神親自帥領衪用寶血買贖的教會，在衪的恩中不斷地追求長進，在質與量上都能增加，使神的名得著榮耀。在普世歡騰的日子裏，信徒要更思念主的救恩。耶穌基督乃為萬民預備的，更是照亮外邦人的光，以色列民的榮耀。今天，有否將這喜訊與我們的親友宣講？有否將聖誕真義教導兒女？有否與世俗分別出來，多去思念主的救恩？2024年也快將完，今日我們亦應以敬虔的心去守候主的再臨。 (2024.12.14-15) 👉家書2024.12(pdf) 👉出19章(聖經閱讀_信望愛)

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家書 ── 你我的家

家書 ── 你我的家 黃關美筠傳道　　 　　感謝神的呼召和帶領，讓我來到華基堂這個屬靈大家庭，與眾弟兄姊妹一同事奉神。其實我早於2000年第一季時，已經在華基堂事奉過，當年我與梁家麟牧師一同在主日學合教小先知書，我負責其中的四堂，故此對華基堂一點都不陌生，再加上我本身於華富邨出世及成長，所以對華基堂份外感到親切。在剛剛的堂慶55週年日營裡面，能夠目睹眾弟兄姊妹和他們的親友歡聚一堂，一起唱詩敬拜，享用豐富午餐，玩玩集體遊戲，緬懷教會過去，彼此談笑風生，互相慰問關懷等等的景象，實在令我感到家的溫暖和熱鬧，感謝神！ 　　我2000年在建道神學院畢業，就讀神學期間認識了我現時的丈夫，並於2001年結婚。翌年誕下大女兒信懿，英文名叫 Shaphir。她的中文名字有「信心」和「好行為」的意思。英文名是來自舊約的一個地方名，有 pleasant「佳美」的意思，盼望她【如經上所記：傳福音報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！】(羅馬書 10:15)；而我先生和我的名剛巧又分別有「佳」和「美」這兩個字，意義濃厚。2005年小女兒信希出世，英文名叫 Carissa。她的中文名有「信心」和「希望」的意思，英文名是來自一個希臘文，有 caring「關愛」的意思，結合了【如今常存的有信、有望、有愛這三樣】(林前 13:13)的元素，非常感恩。 　　神學畢業後我在九龍城浸信會事奉，初期是全職做少年人的工作，後來小女兒出世，我便向教會申請轉為半職傳道，以便照顧兩位年幼女兒身心靈的需要。因為我深深知道，六歲前是子女性格發展的重要階段，所以如果能夠抽時間陪伴她們成長，在生活中給予她們適時的指引，對她們長遠的生命有莫大的益處。2006年的時候，剛巧教會需要多名做兒童事工的傳道人，我便轉了做半職的兒童事工傳道人。正因為我先生和我都是牧者，在教會常聽聞「信二代」的流失，所以我們也會思想一個問題，如何確保我們的兒女得救，到老也不偏離神？於是，我們從小就與兩位女兒有親子靈修的習慣，並為身邊所遇見的人和生活上所遇到不同的事祈禱。透過定時更新「家庭祈禱表」，讓兒女親身數算神的恩典，經驗祂的作為，使他們信靠主的心不斷增長。我們深信惟有從小讓兒女與神連結，幫助他們從聖經和祈禱中體驗神的真實和慈愛，才可使他們有第一手的信仰，生命不斷被主堅立。 　　2012年，當大女兒讀完小四，小女兒讀完小一，我們一家決定回到雪梨與我先生的家人團聚，並讓兩位女兒在當地讀書，我先生一家早於80年代已移民到澳洲雪梨。我和我先生在雪梨期間，繼續做牧會的工作。轉眼間，我大女兒已經大學畢業，今年開始在雪梨的醫院做註冊護士的工作。感謝神的憐憫和恩典，她於2021年受浸，翌年讀大學二年級時，開始在教會做中學生的導師，很積極投入事奉。而小女兒現正在雪梨的大學就讀二年級，2022年開始已在教會幫手做兒童主日學的助教，因為她很喜愛兒童，樂意服事他們。 　　從2022年開始，我在香港的家人陸續有不同的身心靈需要：爸爸有腦退化，曾走失過兩次，是三高人士。媽媽是大腸癌的康復者，有血壓高，要照顧爸爸，心臟血管和腦血管開始有毛病。加上我和我先生在雪梨的時候，知道這幾年香港有許多信徒和教會領袖都移居海外，香港嚴重缺乏牧者，所以，經過祈禱及慎重的思考後，我們倆人決定今年回來香港事奉和生活，以便支援香港的教會和我的家人。特別感恩的是，我的老爺去年在雪梨終於決志信主，穩定返教會崇拜，並打算明年二月受浸。不經不覺，我們家中「四大長老」已全然歸入主的名下，實在感謝讚美主的憐憫、揀選和厚愛，願榮耀、頌讚歸給祂！ 　　以上就是我家人的情況，歡迎你也告訴我你家人的需要，讓我們彼此禱告記念，同建神所喜悅的家！ 　　【人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此。】(提前 5:8) 　　互勉！ (2024.11.16-17)

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家書 ── 成為門徒群體的重新想像

家書 ── 成為門徒群體的重新想像 梁裕宏傳道　　 面對轉變 過去十年，周圍事物都在變化，不知不覺間都在影響我們的日常生活、思想言行。未來十年，我們所在的香港仔社區，也面對各種挑戰。首先是地域的改變；隨著華富村的重建，將會出現大規模的人口流動，教會的各種社區服務需要有所提升，但同時也增加不少傳福音契機。其次是人口變數；現代的年輕人和職青，有著不同的文化素質，和對生活不同的期望，教會需要有新瓶去承戴這些新酒。第三是關於教會的策略；經歷在這個社區五十五個年頭，未來的牧養模式和事工方向，是否需要有所調整。 上帝使命 即使我們周圍所發生的變化都具有不確定性，神卻沒有改變，祂的話語仍是智慧和真理的導引，合一的敬拜和相愛團契仍是見證神與我們同在的明證。上帝對世界有著明確的目的和敘述，並且邀請我們與祂攜手同行。神賦予我們的使命，不是順應世界的潮流和文化，而是常作準備，成為耶穌的門徒和基督的教會，更新周邊的社區和社群，顯出天國是在人間。我們的願景都應該與這個使命保持一致。 華基願景 華基未來三至五年的願景會是什麼？過往，教會的策略重點是兩條腿走路，即社會服務的外展、和教會的生命牧養，兩者之間需要更緊密地聯繫一起，要從相符社群需要的外展服務，到銳意觸及生命的成長，才能融滙到教會所看重的生命轉化、悔改歸神的信仰社群當中。而靈命成長的焦點，更需要從簡單的福音歸信，到真正轉向成為耶穌的門徒。 四個牧區 回應這個願景，我們策劃了四個牧區作為焦點，進動各種事工和牧養工作。每個牧區除了牧者作帶領，還需具動員力和委身的義工領袖，履行事工目的和牧養職能。這些領袖，是有呼召和承擔的門徒，推動受眾也朝向成為作主門徒的方向。 欣奧牧區 Young Old Zone，由那些即將退休或已經退休的金齡人仕 Young Old，領受人生也有第二里路去跟從耶穌，推動這個牧區的發展。 健康家庭牧區 Healthy Family Zone，由那些看重基督教價值的人，以此作為健康家庭的基礎，推動每個家庭的健康發展，成為孩子和夫妻間走人生路的房角石。 孵化箱牧區 Incubator Zone，由那些看到新興一代具備僕人領袖的素質，重點是激勵下一代年青人，追求有目標的人生，尋找他們被創造的意義。 使命小組牧區 Missional Group Zone，當中的動員者本身就是一個目標導向的人，透過共同的興趣或是共同的使命，建立關係、分享人生，經歷生命的主確實與我們同在。 企劃啟動 2025年是這願景的啟動年，組成這四個牧區是我們的目標，建立隊工和外展整合是我們的重點，及後會逐步形成適合我們特色的門徒模式，而現有教會整體的牧養和教導都需要有所深化和聚焦。華基將會成為怎麼樣的社群？我們是上帝子民的一部分，追隨上帝的旨意去刻劃祂對世界的敘述，透過華基的門徒義工領袖，尋求服侍香港仔社區，為他們帶來上帝的祝福、天國的同在，成為作主門徒的社群。 (2024.10.26-27)

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家書 ── 在基督裡的感恩與禱告

家書 ── 在基督裡的感恩與禱告 張立民傳道　　 👉腓1章(聖經閱讀_信望愛) 　　踏入2024年，不經不覺事奉主巳30年，在事奉中，雖然自覺恩賜、能力不足，惟有努力學習，忠心地服侍主，將大部份時間放在服侍上，用心放在教會弟兄姊妹的需要上。 　　在今年年初，反思事奉的日子，自覺好像忽略了家庭的需要，催使我深入反思。適逢太太在今年8月中退休，為了重整及建立家庭關係，決定作出「早鳥」退休 : 在1月中向教會提出請辭，決定同太太在今年同時同步退休，與教會溝通後，確實辭職日期在2025年1月1日生效。近日思想腓立比書，好想與大家分享「在基督裡的感恩與禱告」。 　　腓1:3-6「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」 　　自從1999年在華基堂事奉，實在經歷很多神的恩典，每逢回想起曾一同事奉、一同在人生路上的爭扎與成長、一同彼此交心的弟兄姊妹，心裡自然流露出感恩的情懷，這實在是神在我們當中的工作，成為我們在事奉上的力量與鼓勵，也讓我們能忘記背後努力面前，向著主的方向繼續前行。 　　腓1:9-11「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」 　　在末世的日子，人的愛心漸漸冷淡，保羅為腓立比教會禱告的事，也是我為弟兄姊妹的禱告 : 我們的愛心要增長，而且要多而又多，這愛心是建立在「知識和見識」的基礎上，這樣才能以神的智慧行事，能分別是非，作誠實無過的人。 　　雖然決定退休，作為事奉主的人，當然是「退而不休」，將來實在有很多服侍的安排及計劃。願我們在基督裡不斷感恩與禱告，願我們的生活、人生能以基督的心為心，彰顯神的榮美，願主悅納我們手所做的工；我們手所做的工，願主堅立，直到見主面。 (2024.10.19-20)

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家書 ── 我們看到什麼？（青少年主日）

家書 ── 我們看到什麼？（青少年主日） 曾翠雯傳道　　 　　今年4月少年部開始籌劃今週「青少年主日」晚崇獻詩，至今差不多接近半年。要讓青少年開口唱詩，確實很不容易，首先要「啱Feel」、「Melody好聽」，才可成為他/她所喜愛的詩歌。然而在情感尷尬下、沒有氛圍下、加上又不明白為何要唱，都會令他們卻步或不知怎樣回應。為了解他們的想法，特意在一次週會中，鼓勵團友及導師分享自己喜悅或感動的詩歌，最後在12首選曲中，由團友整合了一首Medley版作為獻詩。背後選出這兩首詩歌，想帶出的意思： （一）【恩典旅程】 詩歌說明我們人生路都有好多上帝的恩典，只是我們如何去一齊經歷、領受和明白上帝的恩典。 （二）【我們都是這樣靠主走過的】 雖然過去幾年大家都無刻意在生活、信仰上有很多同行的機會，但詩歌卻是說明我們可以一齊靠主走過，希望鼓勵大家藉著這首歌成為眾人的提醒。 　　目前參與晚崇大多是成年人，感恩敬拜隊的成員也逐漸加入青少年。作為會眾除了享受崇拜與主相遇、敬拜我們的父上帝之外，請不要忘記為青少年人的需要，以及為他們與上帝的關係切切代求。在這個階段，假如信仰不扎實，在變幻莫測的世界中，前路看似有很多機會，但這樣百花齊放的場景裏，他們還可找到屬上主的召命嗎？縱然他們會有參與聚會的時間，學業卻會成了他們的主導，以致他們對信仰的優先搖擺不定，在投放與主建立關係或多或少都會有所隔阻。 短片故事：每年都有新的團友加入（特別是升中一生），但過程當中⋯⋯ 還有忙碌生活中的其他事⋯⋯，被更有趣的事物所吸引⋯⋯甚或會為著，有更「好」的同伴而遠走！ 您又怎樣回應天國禾場流失的狀況？您對地上的事、自己的事也是關注，同時，對天國的事又嘗試會求問上主嗎？ (2024.09.14-15)

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家書 ── 二六派對

家書 ── 二六派對 梁裕宏傳道　　 　　有沒有想過，你可以成為別人生命中重要的關聯？那就是透過一個簡單的邀請，來改變身邊親友們的人生。 　　在2024年餘下的四個月，就是每月逢第二個星期六黃昏時段（9月7日、10月12日、11月9日、12月14）的華基晚崇，會籌備一個名為「二六派對」的平台，可以成為你帶朋友回到教會這個家的契機。我們試圖營造一個對於「尋道者」而言，更友善的屬靈氛圍，無論是敬拜或是講道，並且，在崇拜祝福之後，大堂內會延續代禱的時刻，以及大堂外或接待處，會有休閒茶聚、相交聯繫的時間。 　　邀請親朋去教會，是我們向他們展示基督之愛的具體方式，因為透過發出邀請，來表明我們對他們的關懷，並希望他們能體驗到，因著耶穌的緣故，能為他們帶來意想不到的喜樂和盼望。 　　為什麼要邀請朋友來教會？是出於一份愛！因著你對他們的關心，盼望他們可以得著更豐盛的人生，才主動發出邀請，這誠意是他們會感受到的。如果他們看到，你是如何重要他們，他們可能會更願意，去了解那些對你而言是重要的事情。 　　教會以外的人，通常對基督教的教義不會太在意，至少在開始的時候，但他們卻會對我們的社群、我們的善行，更感興趣。幫助他們與教會的其他人建立聯繫，並分享我們如何有份參與社區的服務，彼此間愉快的相處和結連，就更能吸引他們留下來，選擇繼續參與。 　　如果你遇到朋友的拒絕，請大方接受，不要以為這個「不去教會的拒絕」，代表是「對你的拒絕」。他們的拒絕可能有很多原因，而這些原因，與他們對你的感覺都毫無關係。不要讓這個「拒絕」影響你們的關係，因為日後還有更多邀約的機會。 　　如果你的朋友決定參加，請盡你所能，讓他們感到受歡迎，並滿足他們的請求。同樣，如果你在教會看到陌生的面孔，請表現出友好和熱情，讓他們感受到，來教會實是一件多麼美好的事。歡迎他們提出疑問，試著以他們的角度去看所發出的問題，並幫助他們去理解，在教會中新體會到的屬靈經驗，和教會的「火星」外語。 　　對於那些返了教會已經是週日例行的活動，那麼，你很可能已經忘記了，「返教會」可會是一件可怕的事情，就是當你走進一座建築物，那種冒著風險會被人發現的感覺，很是嚇人，又或是聽了一場觸動心靈的道、有所動容，會否被人發現不為人知的自己。新朋友，他們都是真實的人，他們都有著真實的需要，讓教會成為一個平台，叫他們能遇上真實的耶穌基督，經歷不一樣的身心滿足。 (2024.08.17-18)

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家書 ── 等待與接待

家書 ── 等待與接待 黃宗彥傳道　　 　　在田灣山道，南寓酒店對面的「新公屋」，那就是在教會的旁邊，已經有一幢廿幾層樓高的新建築物，等待建築及室內裝修完成，就會有新居民遷入。漁光邨的居民將會遷入「新公屋」 ，估計大部份應該是長者居多，不過，也會包括一些核心家庭（由一對夫婦及其未成年的子女組成的家庭）。 　　等待新的居民遷入田灣，那時人口會增加，人流也會上升。當他們搭巴士時，都會在教會前面的巴士站等候，這將會是一個新機遇，那就是我們可以如何善用教會正前方的櫥窗，吸引新的居民認識教會，正是我們所需要作好的預備。 　　等待華富邨的重建（未來五至十幾年），包括原址居民的調遷，新核心家庭的遷入，人口及年齡層分佈將會有大的改變，同時也會注入年青化的新動力。然而，我們如何迎接當中這些新機遇，是需要時間去思索、預備及推進。 　　不過，附近人口的增加，並不代表他們會進教會。 「機會是留給，有預備的人。」 我們預備好未？ 　　2023 整年，教會崇拜的新朋友有 55 人，他們大部份都是 50 歲以上，而留下華基的約有 10%（約 6 人）。至於 2024 頭半年，崇拜的新朋友有 25 人，他們大部份也是 50 歲以上，而留下華基的約有 20%（5人）。從數據上的顯示，接待新朋友留下的百分比偏低，我們依然有許多進步及優化的空間。 　　接待新朋友，不只是落在教牧同工，或是新朋友接待組的兄姊中；每一個坐在新朋友身邊的兄姊都可以打聲招呼，說聲「我們歡迎你、期望下次見到你」。一兩句招呼，已經是代表華基歡迎新朋友，就是我們屬靈的家最簡單的接待，去表達基督的愛。 　　靠着主耶穌基督的大能，我們向前多行一步，同心接待，向新朋友打聲招呼，說句「歡迎你」。 (2024.07.20-21)

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家書 ── 堂慶歌「同心同行」；有我、有你、有神

家書 ── 堂慶歌「同心同行」；有我、有你、有神 梁裕宏傳道　　 👉　55周年堂慶詩歌 同心同行 　　「同心同行」通常是指一班人處於一個和諧團結的狀態，有著共同目標和理念，背後承載著一些關鍵含義： 目標一致：當中作領頭的，有著一致性目標、價值觀和願景，為各人引來方向感去走同一條路。 共感連結：群體中的成員，彼此間有著深入的連結，共感同一的心志和想望。 協作支持：他們傳達一種戰友的關係，在前行的道路上會彼此支持、相互協作。 不再小我：為共同認可的價值和信念，他們作出奉獻、各人不再自我。 眾志成城：當各人全心全意團結在一起，集體努力會產生協同效應，顯出更大的潛能和韌力。 　　堂慶歌「同心同行」，不是在賣弄一個理想，而是在訴說眾多的回憶，叫我們回味到，那些年我們有共同的目標、有著互相的諒解和支持，體現了團結起來的集體力量。 　　在聖經中「同心同行」更是帶有重要的屬靈意義。 知神心意：同心同行，意味著這班人所走的方向，與上帝的旨意和目的相和應，並顯出一致性，一方面，反映出各人不是按照個人的議程作事，另一方面，卻是依從上帝更高的計劃和呼召行事（羅 12:1-2）。 遇上基督：當基督徒互為團契、同心同行，信徒之間不單只是互相支持、鼓勵、和關心（徒 2.42-47、腓 2.1-4），更突顯出基督反映在身邊同行的人身中、榮上加榮。 恩中成長：聖經中的「同行」，時常被用來比喻信徒成聖過程中的靈命成長，意味著信徒的內在生命轉化，能逐漸反映出基督的品性和價值觀（弗4.22-24）。 行出使命：在新約中，「同心同行」是用來描述在教會裡面的團結和諧，是一種理想的表達，正如基督的身體（林前 12.12-27），同甘苦、同尊榮，信徒們能拋開分歧，懷著共同的信念和目標，為奉獻所有給基督而聚集在一起。 　　正如創作歌曲的人表達；「這幾年作為華基的一份子，個人也有感到徬徨、擔心和憂慮的時候，但每次回望過往在華基的日子，心裡仍會相信一直以來都有著天父的保守和看顧，並且未來也會有新的發展方向。」 　　堂慶歌「同心同行」，不只是一個集體的回憶，具有更深刻的屬靈意義和關係指向，指向與上帝的心意同步，指向信徒之間同為肢體的理想關係。 　　「同心同行」不是些高言大智的屬靈夢話，作曲的人最想表達的，「是天父不單給我們有永恆的生命，亦賜給我們愛與盼望，亦因為這樣，當我們面對世上種種的挑戰時，仍然能有盼望、有力量。」 　　讓我們調校好自己的心，同心、齊心，不倚不偏地定晴向着天父，要叫天父「美善的旨意」成就在我們當中。 (2024.07.13-14) 👉羅12章(聖經閱讀_信望愛)

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家書 ── 教會的長進

家書 ── 教會的長進 朱均海傳道　　 　　因著社會環境轉變，相比一些要租借地方聚會的教會來說，我們有一個固定的堂址聚會當然值得感恩，然而，這並非表示我們的家在各方面都已達到完全的地步，事實上，我們還有許多需要追求和改進的地方。神的國、神的家要擴展，這是神對教會的心意，教會要不斷的增長。我們要注意量和質方面都能保持均衡的發展。在量方面，教會信徒人數不斷地增加，這是教會增長重要標記，以五旬節聖靈降臨那天為例，聖經清楚給我們記載了得救人數的「加添」，但他更指出他們如何恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱等，並且得眾民的喜愛，這表現反映出他們對信仰的委身和執著，這是靈命的成長，也是質量上的增長。 　　腓立比書3:12-13節一開始就帶出一個非常重要的訊息，保羅說 ：「這不是說我已經得著了，已經完全了。」接著在第13節「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。」當我們 「自滿」，覺得自己已經到達目的地的時候，我們就會不求上進。正所謂，不進則退，要抱著一個沒自滿不自誇的態度，或者簡單來說，是不只安於現在的屬靈光景。今天不前進，明天便被其他人追趕過自己，而保羅的祕訣則不是將自己和別人比較，而是將自己是否成滿有基督的身量作比較，便知道自己有欠缺，繼續追求。否則，如果和其他人比較，心裏就會說，其他人更「唔掂」，就不求上進，我雖然唔完全，但總比其他人好，最後便成為不冷不熱的基督徒，這種情形就好似《啟示錄》中形容老底嘉教會的處境，老底嘉的信徒以為自已的屬靈光景是好富足，但實際上，神形容他們是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。今天我們身處在什麼光景中呢？ 　　我們在聖經中看見許多總動員的畫面，如以色列人離開埃及、尼希米修築城牆、主耶穌差遣七十人傳道等。在舊約時代神期待全體選民事奉衪，為衪作見證，在新約中，主耶穌亦期待每一位信徒事奉衪，在萬民中見證衪自己。願主親自帥領衪用寶血買贖的教會，在衪的恩中不斷地追求長進，在質與量上都能增加，使神的名得著榮耀。 (2024.06.15-16) 👉腓3章(聖經閱讀_信望愛)

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家書 ── 讓小孩子到我這裏來

家書 ── 讓小孩子到我這裏來 劉鳳娟傳道　　 　　在聖經三卷的福音書上分別記載了同一件事情，就是有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒卻責備這些人。門徒有如此反應可能是他們覺得主耶穌有更重要的事情要處理，小孩子不是太重要，不藉得主在他們身上花時間! 但是主耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們…」於是，主耶穌為來到祂跟前的小孩子按手禱告。 主耶穌愛世上每一個人，包括小朋友，看重他們每一個，很想祝福他們的生命。 　　過去牧會時，曾有家長告訴我從來沒有向小朋友傳福音或引導他們決志信主，因為覺得他們年紀太小 (其實只要小朋友有認知能力，便可以跟他們分享福音)。當然，也有家長想留待子女長大後由自己決定信仰。或許我們常常都覺得小朋友還有許多時間，但是，誰保證人可以活多久呢？ 其實連我們自己也不知道在地上還有多少年日。 　　上年接到一個很難過的消息，有一位我認識的學生返了天家。她在小時候決志信主，17歲時被診斷患了遺傳性的小腦萎縮症。數年前在醫院探她時，她已不能行路，說話也很困難，但她仍不斷展露燦爛的笑容，因為她知道主耶穌與她同在，很愛她。在病患中，她仍默默地禱告，這份單純依靠神的心就是由她小時候開始建立的。 　　有時聽家長分享小朋友每日都很忙碌，不但要上學，放學後也要上課外活動、做功課和溫習默書測驗。週未也安排了補習班、興趣班或參加比賽。雖然，他們每日的時間表都填得滿滿，但是，我們仍需要幫助孩子從小認識主耶穌，也要讓他們明白無論每日有多忙，也要讀聖經和祈禱；無論主日有甚麼安排，也要預留時間敬拜主，好讓上帝的話語充滿他們的心，使他們懂得依靠神，在面對試探引誘時亦能堅守真理，站立得穩。 　　今年七月，教會會舉行小學級的兒童暑期聖經班，我們希望能帶領小朋友認識主耶穌，並且得著寶貴的救恩。我們亦希望聖經班完結後，小朋友能繼續返教會，學習聖經真理，好叫他們的屬靈生命能不斷成長。 因此，我們十分需要你們為聖經班禱告守望： 1) 求神幫助小朋友能夠明白聖經真理，又讓當中未信主的小朋友，可以領受這份寶貴的救恩 2) 求神帶領聖經班的籌備 3) 求神為我們預備足夠的事奉人員 4) 求神賜給導師及義工們聰明智慧教導小朋友，賜給我們愛心和謙卑合一的心，讓我們的生命能見證主 5) 求神賜給我們美好合適的天氣，以致聖經班可以順利舉行。 　　讓我們帶領小孩子來到主耶穌跟前領受祝福，一生走在真理上! (2024.05.18-19)

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