家書 ── 細味上帝︰用五感禱告

家書 ── 細味上帝︰用五感禱告 馮陳碧珊傳道　　 　　上主日，余梁雪君傳道在講道中提醒我們要學習愛自己，善待自己。她提及有不少人會以一些手作（手藝創作），讓自己從繁忙的生活及紛亂的環境中得享片刻的休息及安靜，療癒一下心靈。確實，手作的過程，能讓自己放鬆下來；過程的專注，能幫助我們從紛亂的思緒中的安靜下來，放慢的去感受當下的事，是一個善待自己，減壓且學習享受生活的好方法。 　　熟悉我的弟兄姊妹也知道，我也十分喜歡學習及鑽研不同的手作，包括手工皂、擴香石、皮革、木雕，水泥等等。坦白說，我並不是一個有藝術天份的人，自少也不熱衷於任何手作玩意。但數年前開始學習手作，除了是為了減壓外，最大原因是想幫助自己學習放慢下來。我是一個十分性急，且停不下來的人。因此，透過手作的過程，讓自己靜下來，深度操練自己的專注的同時，也觸摸一下自己當下的狀態，聆聽內心的聲音，與心靈對話。 　　慢慢下來，透過手作的過程，除了聆聽自己的心靈外，也是聆聽上帝的一個時刻，是一個很好的禱告時間。很喜歡一本書 《細味上帝：用五感禱告》 ，很多時候我們的祈禱，通常會跟外間世界隔絕，只專注於內在靈性的事情；但這書卻邀請我們「透過日常觸摸得到的東西來親近上帝，甚至運用視覺、聽覺、味覺、觸覺和嗅覺去感受面前的事物，以致在各處均可遇見主。一塊石頭、一雙鞋、一支筆──都能讓我們進入禱告，經驗上帝的同在。」 　　從我們的生活及受造界的一切，也可以發現到上帝臨在的記號。因此，我們除了可透過上帝賜給我們的五種官能，作為理解並欣賞週遭的世界的重要方式外，也可透過這些官能，作為禱告，親近上帝的方式。此書中每一課也是一物件為主題，幫助我們透過這物件，用五感進入禱告。 　　我也常常依照此書的方向及指引學習用五感禱告，有些時候，我會在專注完成一件手作後，趁著慢下來及靜下來的力量仍未消散時，再以這自家制成的成品，用五感禱告，進一步聆聽自己內心及上帝的聲音，以己最真實的一面與上帝對話禱告。實踐五感禱告的方法很簡單，首先當你手上拿著你想用來操練的物件後，你可以找一個安靜的地方，舒服的坐下來，並開始這禱告 5 個部份： 　　集中：先閱讀一些禱文，幫助自己重新感到上帝的臨在， 　　　　　也預備自己與上帝的「同在」。 　　細味：運用五感去慢慢的觸摸、觀看或運用其他官能去 　　　　　認識你手上這物件。 　　聆聽：專注閱讀聖經經文，讓上帝的話語縈繞在你的腦 　　　　　袋中，與你剛才用感官所感受的融合。 　　思忖：領會一下我們對這物件的認識，細想其中與靈性 　　　　　的關係。 　　回應：探索我們在這實踐中的經驗，對生活的反思，並 　　　　　且對上帝「同在」的領會。最後，以禱告作為結 　　　　　束及回應。 　　確實，禱告是有很多可能性的，個人的興趣及生活也可成為禱告的基礎。讓我們就以更多不同的方式進入禱告，細味及經驗上帝的臨在。　 (2021.05.15-16)

家書 ── 走在「向內走」的旅程

家書 ── 走在「向內走」的旅程 馮陳碧珊傳道　　 　　過去大半年，因著疫情關係，改變了不少人的日常生活和工作方式。上班一族由每日返回公司工作變成在家工作、遙距辦公；學生們由面授上課變為網上上課；與此同時，也因著限聚令關係，大家多了留在家吃飯，生活習慣完完全全地改變，非必要的約會及外出的娛樂也盡量的減少。雖然生活中充滿不少因不可預測而帶來的恐懼與不安，深深影響著我們的心理狀態。但與此同時，當一切活動都減少，讓我們可以靜下來，也是一個很好的機會去接觸，聆聽我們的心靈。 　　相信與不少弟兄姊妹一樣，在我們信仰的成長歷程中，大多數的時間我們也是被訓練用「頭腦」去認知我們的信仰，很多的知識、經驗及學說常常充斥在腦海中，幫助我們去明白、去分析，去計劃。我要強調這是需要的，但確實我們卻很少學習單單用「心」去領會。 　　過去無論在機構或是在教會的服侍當中，看見人很多的需要，確實我們可以用很多方法去解釋、去幫助他們解決處境上的問題，甚或是屬靈的狀況。但很多的問題及需要的背後，其實是關乎人心靈深處裡的渴望。過去一段日子，我也曾涉獵不同的靈修傳統，從中學習及操練，與主建立一份獨特而親密的關係，追求及活出生命更深層的意義。 　　在不同的靈修傳統中，天主教的靈修學也蘊藏不少寶藏，值得我們去發掘，去學習。不同的修會，如熙篤會、方濟會、本篤會、道明會、慈幼會、耶穌會等都是按照會祖從聖靈所領受的，各以獨特的方式去跟隨復活的基督以回應上主的呼召。 近月我參加了思維靜院舉辦的依納爵靈性培育課程，此靈修方式是以耶穌會創辦人聖依納爵羅耀拉的經驗及洞察為本，當中著重反省和祈禱，從我們人性的經驗開始去學習反省及禱告。因為這些都是我們與主相遇之處，關鍵在於我們有否特別去留意、區分以致能夠與對有關經驗及主所賜的恩典有更多的明瞭及頓悟。 　　因此，在其中的操練就是不斷的透過從自己的內在經驗，及與外在世界的接觸中，不斷地辨別主的旨意，並且聆聽主在我們心靈深處的觸動。導師們稱這為「向內走」的祈禱，我們一貫的禱告習慣都是「向外走」，就是向主訴說他人或外在的處境，並聚焦在如何行動、回應、應該做甚麼等。而「向內走」的祈禱，則是分享自己的狀況。「向外走」的禱告主要留意表層感受，而「向內走」的則由留意內在感受及這習慣會否已成為一個慣常模式。「向外走」的禱告中，我們會祈求主改變處境及他人，而「向內走」的，則祈求生命中所需要的恩典， 　　因此，「向內走」的祈禱就是，讓人停下來，留意自己內在的動態及感受，意識到和接受自己內心的真實，包括我們不願面對的部分，從中發現真我，發現那個充滿主恩典的自己。面對生命中的遭遇，我們慣常去祈求主的指引如何「向前走」，是「向左走」還是「向右走」？但或許我們更需要的是一個「向內走」的旅程，願意我們一同學習在禱告中發掘真正的自己，並且心懷謙遜的接受這真我。同時，也學習聆聽及回應上主的呼召，好使我們在生活中能活出上主所創造的自己，與主建立一份獨特而親密的關係。 (2020.10.17-18)

家書 ── 耶和華必與你同在(撒上17:31-40)

家書 ── 耶和華必與你同在(撒上17:31-40) 馮陳碧珊傳道　　 　　撒上17章記載了一件可說是大衛「見工」的事，從中看出他面對極大挑戰時，怎樣靠著過去的經歷，迎接面對的困難及挑戰，因為祂深信耶和華必與他同在，必帶領他經過。我們嘗試透過這段經文回顧一下過去我們怎樣經歷主的帶領及賜給我們的一切，而今天我們又如何靠著這些而面對眼前的困難。 大衛的目標(31-32 節) 　　前文提到大衛受父親所託，送餅給戰場上的兄長們。那時正是以色列人與非利士人歌利亞對陣的時候。他「膽粗粗」地提出與非利士人戰鬥，經文記載他十分明確地說出他要去與非利士人爭戰，顯出他無比的信心。他如此肯定要去出戰，因為他清楚自己民族的身分及使命，他有信心耶和華會幫助他完成。昔日大衛就是如此有著清晰的使命及想法，雖然我們的處境與大衛的差天共地，但今天在你的生命中，你又如何看你所擁有的身份及從中帶給你的使命呢？ 大衛有何履歷(33-37節) 　　縱然有清晰的使命及目標，要出戰也要有無比的信心，究竟大衛的信心是如何建立的呢？能夠令他得勝的把握是甚麼呢？當掃羅聽到大衛要去迎戰時，他即時反應是不可能的。因他覺得大衛太年輕，又沒有出戰的經驗，但大衛的回應卻是他過去的經驗正是他能夠勝任的憑據，他深深經歷，也如此的相信「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」 　　大衛清楚自己的「履歷」，肯定耶和華參與其中，這使他對於要完成眼前這個極大的挑戰大有信心。在你的人生中，上帝又如何帶你走過呢？不知道你如何理解其中的經歷，但肯定的是你人生路上，當你一步一步的走上時，上帝從來沒有缺席。 大衛如何面對眼前挑戰(38-40 節) 　　最後，當掃羅容讓大衛出戰後，大衛是怎樣去迎接他的敵人呢？他捨棄別人合用的方法，而選擇適合自己專長的方法去應戰。他所用的幾塊石仔正好代表大衛清楚自己的恩賜、才幹及特質等，這些都是他獨有的。而你的「石仔」又是甚麼？你又如何使用它們來迎接面前的挑戰呢？ 　　面對非利士人哥利亞，大衛胸有成竹的迎戰，他視眼前這個挑戰是一個莫大的機會，可以再次經歷上帝，因為他知道在他的履歷中，耶和華曾參與其中，也深信耶和華必會帶他經過。今天，相信大家在生命中要面對不少挑戰，盼望大家也能如大衛般有莫大的信心，因耶和華上帝昔日如此帶領我們，深信祂必與我們同在，必帶領我們經過今天，或是明天的種種挑戰。 (2019.02.16-17)

家書 ── 愛鄰如己

家書 ── 愛鄰如己 馮陳碧珊傳道　　 　　愛鄰如己 (利未記十九 12、 9-18) 　　教會的本地跨文化事工源於本堂轄下的服務中心，當時同工們因為見到社區上南亞裔群體的需要、便開始區內有關事工，服侍他們。同時，為貫徹教會「兩條腿走路」策略，教會的差傳工作亦跟服務中心的社會服務配合，推動信徒參與本地跨文化(南亞)宣教事工。 　　在這事工中，「愛我們的鄰舍」這句話常常掛在我們嘴唇邊。南亞裔就是一群住在我們社區中，但與我們信仰及文化均存有差異的群體。因著彼此的不同，我們較困難與他們直接傳揚福音，卻可透過與他們的相處及各項不同的事工，實踐聖經「愛鄰舍 」的教導 。 　　「愛鄰舍」是耶穌基督在福音書中經常提醒門徒要遵守的誠命，這教導往往讓我們聯想到那些在我們附近需要幫助的人，然而，鄰舍很多時候更像那些與我們一同生活、一同吃喝的肢體，那些因為關係漸趨密切，容易冒犯及得罪你的人，要愛他們，絕不是抽空地提供物質上的需要或心靈上的關心，而是冒著會被冒犯的危險仍然願意走近對方。 　　利未記十九章被喻為「耶和華選民日常生活的聖潔法規」，內容提及以色列民道德品格的律例，他們如何接著耶和華的吩咐過聖潔的生活。今日我們每逢提到聖潔的生活，很快就會聯想到宗教和道德倫理上的課題，然而 ，這段經文指出聖潔同時也是帶著上主的吩咐去建立與鄰舍之間的關係，那麼，我們可怎樣實踐這吩咐，去建立與鄰舍之間的關係呢？ 　　在經文9至18節 中，「 鄰舍」這個字眼就出現了六次，希伯來文用了兩個不同的詞語去表達鄰舍關係，第一個是 צמה (包括 19:11彼此、19:15，17鄰舍)，是利末記特別用的，強調鄰舍是那些與你很相近，一齊生活，有如家人般的關係；第二個是 ךצ (包括 19:13，16鄰舍、19:18愛人如己的「人」)，可以解作朋友或同伴，在舊約當中常用，強調關係密切，互相依附。(*) 　　在我們中國人的社會中，可能會認為「鄰舍」就是每日出現在我們生活場景的街坊，但彼此關係卻未必很接近，甚至可以很疏離，但利未記所講的鄰舍就是那些既與我們住得接近，也一同經驗著生活起居的人，同時也可以成為我們的朋友、同伴的人。 　　經文提及我們要怎樣愛鄰舍呢？就是對窮人慷慨 、對富人誠實 (9-12節)、對無權者公義、對弱勢者憐憫(13-14節)、 對虧欠者有愛(15-16節)及對同胞有愛、對得罪你的人寬容(17-18節)。「聖潔」的追求不是劃界，而建立一份與「他者」的關係，接納與包容他們。當將「追求聖潔」踐行於我們的社群生活，與「他者」的人際關係當中時。不僅是與跨文化群體的相處，在與任何一個鄰舍的關係中，我們難免也會面對困難及挑戰，就讓我們一同學習如何越過這些困難及挑戰，仍然去愛我們的鄰舍，實踐聖經的教導。 (2018.11.17-18)

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家書 ── 在逆境中如何仍然信靠主？

家書 ── 在逆境中如何仍然信靠主? 馮陳碧珊傳道　　 在逆境中如何仍然信靠主？(哈一 1-6、三 16-19) 　　踏入 2018 年，接連收到大大小小、令人擔憂及不知所措的消息，無論是個人生命、群體，甚或我們所處的社會，也不時傳來我們無法理解，只能嘆息的事件。面對個人或社會的逆境、我們不能明白及理解的事，我們會埋怨為何上帝「默言不語」，「沉默」似乎是我們不能接受的一種上帝行事方式，我們期望祂即時回應我們的處境、需要。然而，這種期望又是否合理呢？我們又如何在逆境中繼續信靠主呢？ 　　哈巴谷書第一章就記述了先知對上帝沉默的呼喊。首先，他問有關「時間」的問題：到底還要等多久？耶和華祢不拯救我們脫離暴力的環境要到幾時呢？其次，先知問「為甚麼」：為何上帝容許這些事發生，他不單止問為何有不公義的事情發生，還質問為何要讓他「看見」。他的問題可以讓我們理解這些事情的發生原本未必會成為他的困難，他其實可以置身事外，但上帝偏偏要讓他看見，卻又無能為力。(1:2-3) 　　先知身處暴力的環境、身處危難已經有一段時間，起初他可能帶著期盼，盼望上帝會應允他所祈求的，拯救他脫離困境；然而，時間一天一天的過去，信心慢慢開始動搖。弟兄姊妹，在我們的生活中，有沒有試過向上帝發出同樣的質問呢？當我們跌進人生的低谷，可能工作、生活遇上難題，又或是家人朋友落入低潮，我們渴求上帝介入，卻看不見祂的工作，也許我們也感到同樣的無奈。 　　終於，耶和華選擇不再沉默，然而，祂的回應卻是令先知意想不到的。公義的主竟用比猶大國更加殘暴不仁、邪惡敗壞的巴比倫去懲罰祂的百姓（1:4-6)，並預告公義的一天會來臨，但不是先知所能看見的。很多的時候，面對人生的難處，我們期望上帝用我們期望的方式去回應我們：譬如惡人離開我們、病得醫治、公義得以彰顯等，但往往上帝會用我們不能明白及理解的方式去招呼我們，我們又可以怎樣呢？ 　　最後，哈巴谷書 3:16-19 記載先知與上帝一段對話後，他終於明白了，他知道要怎樣面對逆境了。首先，就是我們要安靜等候，要等到一個怎樣的地步呢？就是即使在沒有轉機，沒有盼望的環境中，仍要安靜等候。 (3:16）安靜等候不是無奈接受，而是一種已經預備好的心情去迎接一切未來的事情，因深信一切也有主的心意。 　　除此以外，即使遭遇到更艱難的處境，在沒有轉機、沒有盼望的時刻，我們仍要仰望主，「因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（3:17-18)或許環境沒有改變，但當我們仰望主時，心中就會生出一份力量，「主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿，又使我穩行在高處。」（3:19）。這不是因為我們對上帝的主權、旨意、計劃，完全明白及同意，卻是即使在疑問當中，我們仍然堅信上帝是可以倚靠、順服的對象。就是這份信心，叫我們能夠在逆境中，仍能歡欣喜樂，能有力量去面對。 　　弟兄姊妹，不知道你們所處的環境如何，甚或我們不住地埋怨上帝的沉默。願我們一同學習即使處於沒有轉機、沒有盼望的處境中，仍然仰望上帝。不是看環境，乃是要看祂，因祂而歡欣喜樂，靠祂所賜的力量去面對，因「主是耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿，又使我穩行在高處」。 (2018.01.20-21)

家書 ── 在如曠野般的市井路上的與主同行

家書 ── 在如曠野般的市井路上的與主同行 馮陳碧珊傳道　　 在如曠野般的市井路上的與主同行 (民數記三十三 1-49) 　　以色列人幾經辛苦離開埃及，脫離為奴的生活，前往上帝所應許的迦南地。可是，雖然他們清楚知道上帝帶領他們離開為奴之地，也肯定耶和華是他們的神，更有「進入迦南地」這清晰不過的終點目標，但過程絕不容易，不斷在曠野路上兜兜轉轉。民數記三十三章 1-49 節就是重溫他們出埃及後在曠野路上所走過的行程，從埃及到西乃、從西乃到加低斯、從加低斯到摩押平原，行程背後反映他們如何經歷上帝的引導及保守。 　　作為職場信徒，我們豈不是如昔日的以色列人般，在職場曠野中兜兜轉轉嗎？日復日，營營役役地勞碌，就如處身曠野中，我們無法改變環境，甚或環境會不斷變得惡劣，但在其中，我們可將信心及盼望放在那兒呢？ 　　這讓我想起一齣多年前，很有意思的電影 —《偷天情緣》(The Groundhog Day)。影片內容頗為奇特，開始時，男主角需要去到一個小鎮工作一日，卻十分討厭這裡一切，恨不得馬上就離開。可惜因風雪關係，他被迫留在那裡，其後奇特地發現每早起床竟然都是同一個日子，面對同樣的人和事，沒有改變，他就是這樣被迫週而復始地過著「同一日」。他最初感到非常厭惡及麻木，其後開始從新的角度看這一切，更學習關心及幫助那裡的人，生命無形中得著成長及改變。最後影片終結時，他終於可以離開「同一日」，但結果卻愛上那地方，打算留在那兒。當中的經歷及改變，使他縱然面對如曠野般的環境，卻產生由「恨」到「愛」的感覺。 　　雖然我們沒有如男主角般過著「同一日」的經歷，但他的心路歷程，卻帶給我們一眾信徒不少反思的空間及共鳴。看看今天我們的生活，看看我們所處的「所在地」，包括職場、事業、事奉、責任、身分等，或許每天我們也是不斷重覆地過著「同一日」，面對著同樣的人和事，我們會否像男主角般對每天生活變得厭惡及麻木呢？又會否學習從新的角度看這一切？ 　　男主角期盼「明天」的來臨，因為他深信明天，不單是「同一日」的結束，更是「新一天」的開始，你又如何看你的「明天」？抱著甚麼心態去等待「明天」？在劇中，男主角以新的角度去看他的「同一日」，而在你的生活中，是甚麼引導你去過每一天呢？又如何察看上帝在你生命中的帶領呢？ 　　以色列人在曠野路上兜兜轉轉，他們一次又一次違背上帝的命令，又一次又一次悔改走回上帝心意的路上。「違命」與「遵命」彷彿就是他們在曠野路上的寫照。在這兜兜轉轉、日復日的曠野路上，能繼續走下去也是出於上帝恩典的同在及保守引領。 　　回顧我們的人生，究竟是怎樣走過人生的曠野路呢？或許我們也曾深刻經歷上帝的帶領，知道祂是我們的上帝，並帶著清晰的目標或使命進到職場、工作、生活中去見証上帝，但過程相信並不容易！就讓我們一同踏上曠野路，學習在曠野般的市井路上，也能持守盼望，忠於上帝。 (2017.08.19-20)

家書 ── 在紛亂的世代中，活出上帝旨意

家書 ── 在紛亂的世代中，活出上帝旨意 馮陳碧珊傳道　　 　　在紛亂的世代中，活出上帝旨意(出埃及記一1—22) 　　以色列先祖蒙上帝賜福，發展成人數眾多的民族，經文以「生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」（1 節）來形容，看似正面，但仔細看當中的描述時，卻發現另一意思。經文以「繁茂」來形容人數眾多，原文應譯作「滋生」，有令人厭惡的意思；另提到「極其強盛」，可見這蒙上帝賜福的民族，已令埃及王感到受威脅，不單因為人數「多」，而且比他們「強盛」。 　　故此，在埃及人眼裡，以色列民族就是一群如此令人討厭的人，於是便開始迫害他們。經文提到「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及」(8 節)，相信當時的政治背景，正值權力交替的時間。經過不少朝代交替，這位新王已經不認識約瑟，更推斷整個以色列民族也同樣忘記了歷史，忘記了上帝昔日在他們當中所行的奇事。 　　新王上任後，發現以色列民族對他的統治構成潛在且極大的威脅，便設法以巧計苦待他們，「派督工的轄制他們，加重擔苦害他們」(11 節)，「在一切的工上都嚴嚴地待他們」。(14 節) 同時，王又吩咐收生婆替希伯來婦女接生時，將生下的男嬰殺掉。(16 節) 但收生婆因敬畏上帝，公然違抗王令，沒有照埃及王的吩咐而行。(17 節 ) 男孩的性命得以保存，整個民族的歷史也被扭轉。 　　一段昔日的歷史帶給處身於現今世代的我們有何提醒呢？經文的背景處於朝代交替、權力不穩，且忘記歷史的時代，新王為要建立威信，鞏固權力，便用盡各樣方法去威逼，苦待百姓，為要剷除威脅。忘掉歷史的人，很容易重蹈歷史的錯誤。今天，我們何嘗不是處於一個政治動盪、權力模糊、人心莫測的世代？人同樣的忘記歷史，用盡各樣方法去鞏固自己的權力，延伸個人的影響力，並謀求更多個人的利益。 　　昔日，上帝使用施弗拉和普亞這兩位收生婆，來保住男孩的性命，但歷史就是如此弔詭：王的名字最終沒有被記下，但收生婆的名字，卻流芳百世。面對不公不義，無理的要求，她們沒有作出妥協，反忠於自己的崗位，作了「應當作的事」，改變了整個民族的歷史。 　　今天，面對香港的政治環境，確實信徒與教會可直接介入的機會不多，但相信只要我們忠於上帝所賜的身份，在崗位上也作「應當作的事」，面對不公不義，並不妥協，願意付代價奮力持守天國的價值，相信定能帶來改變。前幾天法庭對「七警事件」作出宣判，猶記得當天衝突過後，某大電視台內部對報導此事件存在很大爭議，最後，忠於崗位、盡責、如實報導的新聞從業員須辭職，付上代價為事件作出了斷。盡忠本分，在崗位上作「應當作的事」，相信一點一滴可集腋成裘，發揮一定的影響力。就讓我們先在自己的崗位上學習持守上帝的心意，作「應當作的事」，讓天國的價值在地上實現。 (2017.02.18-19)

家書 ── 這條路你們向來沒有走過 (約書亞記三 1-6)

家書 ── 這條路你們向來沒有走過 (約書亞記三 1-6) 馮陳碧珊傳道　　 　　面對未知的前路，我們會感到焦急、徬徨、甚至恐懼，以致我們不敢向前行。昔日，以色列民也曾面對未知的前路，就是要進入上帝給予他們的應許之地。約書亞記三章就記載了他們過約旦河前的預備，經文形容他們的前路是「這條路你們向來沒有走過」(v.4)。應許之地又叫「流奶與蜜」之地，聽起來該是十分美好的，然而，入迦南除了是得著上帝應許的地業外，同時也意味著要打仗。「這條路你們向來沒有走過」既指上帝的應許要成就，也意味著眼前必要面對的挑戰。 　　今天，我們豈不也是不斷地走在一條又一條我們向來未走過的路？踏進2016 年，環看我們所處的香港，每天發生的事也是匪夷所思。面對令人惶恐不安的社會氣氛、未知的前路，不是不敢向前行，而是好像看不見有前路可行，「這條路你們向來沒有走過」的經歷，彷彿就是我們每天的經歷。同樣，在新的一年開始，不少弟兄姊妹預計今年將會面對的挑戰，無論是少年人考 DSE、海外升學，還是成年人面對工作的轉變、進入婚姻、成為父母，甚或面對子女的升學等。面對向來沒有走過的前路，我們知道可以倚靠主一步又一步的走上，但當處身其中卻難免感到恐懼、徬徨，寧願選擇留在原地，不敢冒險前進。 　　感謝上帝的帶領，本人在 2015 年下半年也走進「這條向來沒有走過的路」，離開過往服侍的群體及崗位，進到丈夫的母會華基堂服侍，由一個熟悉的環境來到這個似是熟悉，但又陌生的環境中。雖看到上帝的帶領，但難免感到膽顫心驚，腦海曾浮現「『留在原地』不是更好嗎？為何要冒險前進？」的想法。但在一步又一步的走上時，卻發現恩典是滿滿的，同時，也對二人的婚姻生活，有另一番真實的體會。走進婚姻生活中，由一人到二人的生活，確實有很多的適應及挑戰，但個性獨立、經驗也很獨立的我倆，過往的服侍也是各有各做的，想像不到一同服侍會是一件怎樣的事，總覺得「服侍」這個框仍是我們各自與上帝的事。但今天，雖然我倆仍分別在不同的地方服侍，但始終來到丈夫的家，我也成為這個家的一分子，由過往各自各的服侍，到現在與他學習一同服侍。所以，來到華基堂這個家服侍，除了給我倆有一同服侍的機會外，也突破了過往的一些框框，對家庭、對服侍有另一番的體會。 　　面對著一條向來沒有走過的路，進入上帝的應許，聖經如此教導我們：首先，我們是要離開﹝安舒的環境﹞，然後來到邊界﹝作生命抉擇的時刻﹞，要停留﹝等候上帝的帶領﹞(v.1)。等候並不是甚麼也不做，而是要自潔，期待上帝在我們中間行奇事(v.5)，並竭力使自己分別為聖，選擇一個與世俗不同價值取向的生活方式，放低世界的標準，單單考慮上帝期望我們過一個怎樣的生活，這也是我們對神臨在的一種渴求。最後，經文中的「過河」(v.1)這字的意思帶有跨越界線、超越限制的含意，因此，我們要越過界線﹝跨越原來的境界，越過生命中的限制﹞順服遵行祂的旨意，這樣，就可以進入上帝的應許當中。 　　那麼，我們怎樣才知道要離開、停留或是越過呢？經文提醒我們要仰望上帝的同在。舊約裡面提及約櫃的出現就等如神的同在。約櫃一般放在會幕裡面，平時只有祭司才可以看到。但是昔日當以色列民離開曠野，進入應許的時候，神的約櫃便出現在人群中。仰望上帝的同在，我們就知道當走的路。(v.3-4) 　　因此，當我們處於一生的不同階段中，走在一條又一條向來我們沒有走過的路時，緊記經文對我們的提醒。或許我們未必知道下一步該如何走，但當我們眼目專注在上帝的同在當中時，就會知道當走的路，也必定可以靠著上帝的恩典及帶領，安然渡過眼前的每一個挑戰。 　　 (2016.01.16-17)