家書 ── 歷史第一大喜訊

家書 ── 歷史第一大喜訊 干兆宗牧師　　 　　聖誕是記念主耶穌降生的日子，就在二千多年前的一個晚上，在伯利恆的野地裡，首先收到主耶穌降生消息的人正是一班牧羊人。當時主的使者對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」(路二10-11) 　　人類的大牧人主耶穌降生的消息，正正是由天使報給牧羊人知道，這幅圖畫實在蠻特別及有趣，或許背後反映上帝的心意，就是要由一班牧羊人去迎接那位大牧人的降生，並由他們起首把消息傳開(路二 16-18)。 　　事實上，牧羊人的職責就是牧養群羊，帶領他們覓食及保護他們免受攻擊，因為羊有著「大近視」，只看到近處，看不清楚遠處的地方，若沒有牧羊人的帶領和保護，便容易走迷路，甚至遇到危險。 　　所以，聖經將人比喻作羊，並說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路」(賽五十三 6)，實在是很貼切的描述。無錯，我們都如羊一樣，只看到近處，行自己要行的路，做自己想做的事，追求即時的快樂及眼前的滿足，人生便容易走迷撞板，犯罪做錯，也因此對自己生命及身邊的人造成很大的傷害。 　　「『基督耶穌降世，為要拯救罪人』這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前二 15)主耶穌降世就是要承擔世人罪孽，將走迷的人從罪惡中拯救出來，並如牧羊人般帶領我們返回正途，學習認識及遵行上帝的旨意，不再偏行己路，生命因而得著更新改變，因為上帝的旨意總是「善良、純全、可喜悅」(羅十二 2)。 　　當主降生的消息報告完畢之後，有一大隊天兵同天使讚美上帝說：「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」(路二 14)從人的角度看，主耶穌只是靜悄悄地臨到人間，彷彿無人知曉，但從屬靈的角度看，這消息實在太震撼，是天上人間、古往今來第一的大喜訊，甚至連天兵、天使也按捺不住要發出讚美，劃破當時寂靜的黑夜，同時燃點人類的希望，帶來真正出人意外的平安。 　　在紛紛擾擾，世情急變的世代裡，但願主耶穌降生，第一次來的消息成為我們的提醒和激勵，立志聽從上帝的旨意，成為祂所喜悅的人，用讚美取代責備，以平安代替憂慮，並以儆醒等候的心迎接主耶穌的第二次再來。 (2017.12.16-17)

家書 ── 轉變、改變

家書 ── 轉變、改變 梅基傑傳道　　 　　因着婚後搬到大埔居住而離開了南區，也離開了華基堂，不經不覺已二十多年。教會確實轉變了不少，從昔日的屋邨教會發展到今天的模樣；從第一代的信徒孕育出第二、第三代的信徒；從過往的歲月看見上帝一直帥領著華基堂，同樣也帶領著信徒。 　　在每個人生命中總會遇到不同的轉變，在轉變中也總會遇到困難，但每個人的反應及處理卻有不同：有人會懼怕、失望、不知所措，甚至逃避；相反有人會看成為磨練和反省的機會。 　　事實上上帝從來沒有容讓困難遠離屬衪的兒女，相反上帝往往讓不理想的環境臨到我們，藉此幫助我們屬靈上成長，叫我們得益處。聖經中許多屬靈的偉人對人生的選擇和處事的原則是值得我們學習。在舊約裡上帝沒有使用四十歲前的摩西，卻使用八十歲的摩西帶領以色列人出埃及。為何上帝要摩西多等四十年？上帝就是要把摩西改變成為合乎衪心意的器皿，因為四十歲前的摩西只靠己力，按照自己的心意行事；而八十歲的摩西卻倚靠上帝能力，聽從上帝的吩咐行事。 　　教會面對着擴堂將會帶來的轉變，我們如何面對這些轉變？我們的生命如何承載這些轉變？我們是否願意被上帝改變陶造成為流通的管子去祝福別人？宣道會的創辦人宣信博士曾說：「上帝不需偉大的人，只需卑微之人見證祂的偉大。」上帝是用謙卑的人彰顯祂的能力，那麼我們會選擇那個階段的摩西呢？是靠己力還是靠上帝？ 　　「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。你們要知道我是耶和華你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。」(出 6:7-8) 惟有我們專心定意仰望上帝，聽從祂的引導，學習尊祂為大，積極完成交託給我們的責任，我們的屬靈生命才能得著磨練，才會成長。 (2017.10.14-15)

家書 ── 理所當然的事奉

家書 ── 理所當然的事奉 湯頌年牧師　　 　　上帝為什麼呼召人前來事奉?上帝需要人來幫助祂嗎？事奉上帝是人應盡的義務和責任，然而，上帝不需要人幫忙祂去完成祂的工作。 　　傳道者所羅門說：「凡事都有定期，天下萬務都有定時…這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？…我知道 神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。 神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」(傳 3:1,9,14)上帝呼召人來事奉，目的是要人存敬畏的心，讓人在事奉中與祂相遇，經歷祂的大能和同在。 　　保羅說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅 12:1)人為什麼要事奉上帝？因為「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，而「罪的工價乃是死」，因此，慈悲的上帝差遣祂的愛子耶穌基督道成肉身，成就了救恩，並且將這份「救恩」的禮物賜給凡願意相信祂的人。罪人藉基督就能因信稱義，與上帝相和，又藉著衪因信得進入恩典中，並且歡歡喜喜盼望將來的榮耀。所以人知恩報恩，以生命的事奉來回應主的愛是「理所當然的」。 　　「你們如此事奉乃是理所當然的。」「事奉」這詞有「敬拜」的意思，人對上帝的事奉可以分作三個層面：第一是本位的事奉。被造之物來敬拜和讚美創造之主是其本份，是理所當然的事。當人盡其本份去敬拜、讚美和稱頌上主時，祂的寶座就設立在人間，人就能得著上帝的同在、祝福、憐憫和恩典；第二是生活的事奉。我們每人都是上帝手中的「工」，所以我們應當在世為鹽作光，使我們的生命成為流通的管子，榮 神益人；第三是工作的事奉。聖靈分給各人不同的恩賜，分派我們不同的工作，要我們在祂指派的崗位中作工，作見證和事奉。我們每人都是祂的管家和僕人，主人所求於管家的是要他忠心。祂所重視的是我們的品格，我們這「人」(being)的品格是否愈來愈像耶穌，多於我們在世上為祂作了些什麼(doing)。 　　今年是慶祝華基成立四十八週年堂慶的日子，今年雖然沒有大型的慶祝活動，沒有聚餐…等，但讓我們仍心存感恩向主發出心底的稱頌和讚美。回顧過去的年日，從華基樓年代、華富閣年代，直至今天。上帝確實以恩典為我們年歲的冠冕，在祂所帶領我們所走的路徑上滿是恩典和祝福。華基堂得以發展和成長，一切都是主的恩典，沒有可誇口的地方。 　　但從另一角度來看，過去華基堂得以成長和發展有兩個不可或缺的因素︰ (一)是「家」的觀念(歸屬感)，對我們這些在華基堂蒙恩和成長的人來說，華基堂是我們的「家」。無論「家」是怎麼樣，我們都是家中的一份子，這是不可動搖，也是不可改變的。對家的「承擔」和「歸屬」使我們過去能克服許多困難，勇往直前。 (二)是「去」的觀念。我們願學習「捨己」去遵行主道，履行上帝交付給我們愛人如己的「大誡命」和使萬民歸主的「大使命」。我們不會因我們的能力和資源有限而產生諸多藉口，畏縮不前。我們學習「捨己」，學習放下自己的「權利」而「去」滿足上帝的心意。當我們「去」時，我們就經歷「祂與我們同在」的平安和幫助。 　　耶穌來是呼召人來跟從祂，來作祂的門徒。來跟隨耶穌的人，必須要清楚徹底地「認識」耶穌，並且願意效法祂「捨己」的事奉，這樣的事奉乃是理所當然的。 (2017.09.16-17)

家書 ── 在如曠野般的市井路上的與主同行

家書 ── 在如曠野般的市井路上的與主同行 馮陳碧珊傳道　　 在如曠野般的市井路上的與主同行 (民數記三十三 1-49) 　　以色列人幾經辛苦離開埃及，脫離為奴的生活，前往上帝所應許的迦南地。可是，雖然他們清楚知道上帝帶領他們離開為奴之地，也肯定耶和華是他們的神，更有「進入迦南地」這清晰不過的終點目標，但過程絕不容易，不斷在曠野路上兜兜轉轉。民數記三十三章 1-49 節就是重溫他們出埃及後在曠野路上所走過的行程，從埃及到西乃、從西乃到加低斯、從加低斯到摩押平原，行程背後反映他們如何經歷上帝的引導及保守。 　　作為職場信徒，我們豈不是如昔日的以色列人般，在職場曠野中兜兜轉轉嗎？日復日，營營役役地勞碌，就如處身曠野中，我們無法改變環境，甚或環境會不斷變得惡劣，但在其中，我們可將信心及盼望放在那兒呢？ 　　這讓我想起一齣多年前，很有意思的電影 —《偷天情緣》(The Groundhog Day)。影片內容頗為奇特，開始時，男主角需要去到一個小鎮工作一日，卻十分討厭這裡一切，恨不得馬上就離開。可惜因風雪關係，他被迫留在那裡，其後奇特地發現每早起床竟然都是同一個日子，面對同樣的人和事，沒有改變，他就是這樣被迫週而復始地過著「同一日」。他最初感到非常厭惡及麻木，其後開始從新的角度看這一切，更學習關心及幫助那裡的人，生命無形中得著成長及改變。最後影片終結時，他終於可以離開「同一日」，但結果卻愛上那地方，打算留在那兒。當中的經歷及改變，使他縱然面對如曠野般的環境，卻產生由「恨」到「愛」的感覺。 　　雖然我們沒有如男主角般過著「同一日」的經歷，但他的心路歷程，卻帶給我們一眾信徒不少反思的空間及共鳴。看看今天我們的生活，看看我們所處的「所在地」，包括職場、事業、事奉、責任、身分等，或許每天我們也是不斷重覆地過著「同一日」，面對著同樣的人和事，我們會否像男主角般對每天生活變得厭惡及麻木呢？又會否學習從新的角度看這一切？ 　　男主角期盼「明天」的來臨，因為他深信明天，不單是「同一日」的結束，更是「新一天」的開始，你又如何看你的「明天」？抱著甚麼心態去等待「明天」？在劇中，男主角以新的角度去看他的「同一日」，而在你的生活中，是甚麼引導你去過每一天呢？又如何察看上帝在你生命中的帶領呢？ 　　以色列人在曠野路上兜兜轉轉，他們一次又一次違背上帝的命令，又一次又一次悔改走回上帝心意的路上。「違命」與「遵命」彷彿就是他們在曠野路上的寫照。在這兜兜轉轉、日復日的曠野路上，能繼續走下去也是出於上帝恩典的同在及保守引領。 　　回顧我們的人生，究竟是怎樣走過人生的曠野路呢？或許我們也曾深刻經歷上帝的帶領，知道祂是我們的上帝，並帶著清晰的目標或使命進到職場、工作、生活中去見証上帝，但過程相信並不容易！就讓我們一同踏上曠野路，學習在曠野般的市井路上，也能持守盼望，忠於上帝。 (2017.08.19-20)

家書 ── 飲水思源的禱告

家書 ── 飲水思源的禱告 張立民傳道　　 　　香港由昔日一個漁港，發展到現在成為一個國際城市，其中的政治、經濟、社會及宗教的發展，都承受前人的耕耘及經歷上帝的恩惠，雖然這幾年我們遇到不少風雨，但仍得到上帝的保守，實在體會上帝掌管香港的歷史及發展。 　　今年是香港回歸祖國 20 週年，特首由林鄭月娥女士接任，上帝給我一個感動：要為我們的香港常常禱告守望，其中因由，是林鄭決定宣布參選行政長官時，明確表示她是「受上帝感召」，認為可以當選行政長官的機會是由上帝給予。從理性分析，她未必想做，不單困難重重，更要作個人犧牲，但既然上帝有感召，需要她服務香港社會，她便作出相關回應。她是天主教徒，信仰對她很重要，認為人生最重要是有一份使命感，她選特首的最大目標，是希望建立一個更公義、仁愛的社會。弟兄姊妹，我們此時此刻身處香港，如何為香港守望，讓香港更成為中國及其他地方的祝福呢？ 　　保羅教導我們要如此為地上執政掌權者禱告：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。（提前二 1-3） 　　另一方面，詩篇一二七 1 節指出「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」對今天生活在香港的基督徒，具有最適切的提醒。無論是個人的事業，或是教會屬靈的事工，若不是出於上帝，一切都會徒勞無功。縱使看守的人不眠不休，警覺謹慎，也不能因此得著完全的保障；縱使我們早起晚歇，勤勞刻苦，生活仍可以是煩躁不安，毫不滿意，因為人至終的保障在於耶和華。 　　願我們為香港守望的人，無論何時何地，時刻留意聽從上帝的心意，並且得著心靈的滿足與力量。願我們不要忘記上帝的一切恩惠，要飲水思源，常常為香港祝福及守望禱告，願上帝的國度降臨，願上帝的旨意行在地上，如同行在天上，願我們一起經歷上帝的作為，願一切榮耀歸給祂。 (2017.07.15-16)

家書 ── 上帝掌權，靜心等候

家書 ── 上帝掌權，靜心等候 干兆宗牧師　　 　　尼希米歸回耶路撒冷，計劃重建破爛的城牆。首先，尼希米激勵百姓，說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷城牆，免得再受凌辱！」尼希米又見證上帝施恩的手如何幫助他，百姓深受鼓舞，就齊聲回應說：「我們起來建造吧！」於是，他們便奮勇做這善工。(尼二 17-18) 　　但事情並不如想像般順利，對外對內他們都先後受到不同的挑戰。首先，他們不斷受到外敵的騷擾，嗤笑、藐視他們，甚至同謀攻擊他們，使城內擾亂(尼二 19, 四 1-3, 7-8)。尼希米沉著面對，一方面禱告交託，因為他深信上帝必然看顧(尼四 4-5, 9)；另一方面，他同時積極部署，吩咐修造的人要一手做工，一手拿兵器，以防敵人的侵襲(尼四 17-18)。 　　其次，他們的內部出現了剝削及不公平的問題。貴冑和官長藉買賣人口、田地、糧食向弟兄取利，弄致民怨沸騰，怨聲載道。於是，尼希米招聚大會，斥責他們，並要求他們歸還所取的銀錢、糧食、新酒、油和百分之一的利息。最後，眾人更在祭司面前起誓，必歸還所有(尼五 1-13)。 　　就像昔日尼希米重建城牆，今日教會擴堂同樣面對不同的挑戰。自從一月的擴堂義賣年宵嘉年華這個「小高潮」之後，擴堂進展並不如想像般順利。屋宇署拒絕我們新堂的圖則申請，雖然這在我們的估算之內，但卻同時要求我們要就著《城市規劃條例》第 16 條，先向城規會申請將新堂用途改為「宗教機構」，才再考慮我們的圖則申請。 　　換句話說，現時我們只能繼續等候，待城規會接受我們的申請之後，才可有進一步的行動，但我們不要灰心，更不要氣餒。一方面，我們深信上帝仍坐在寶座上掌管一切，故此，我們要繼續仰望施恩的主，祂的看顧和保守；另一方面，在等候之餘，擴堂各小組仍積極開會，提醒弟兄姊妹要繼續關心擴堂的情況，也同時作出最好的準備，以便申請及圖則一經批核，便可盡快推動整個擴堂工程，繼續向前邁進。 願上帝使用我們的獻上，讓更多人得著服侍，更多人得聞福音。 (2017.06.17-18)

家書 ── 趁著白日，多作主工

家書 ── 趁著白日，多作主工 干兆宗牧師　　 　　感謝主，讓我有機會在四月尾至五月初再次踏足泰國參與訪宣，探訪當地教會及工場，了解事工的發展及遇到的困難。這次行程探訪了曼谷的宣愛堂及巴吞他尼教會，也到訪遠在泰國東北，較為偏遠的兩間教會及一間佈道所，整個行程其實頗為緊湊，不停聚會，可以用「馬不停蹄」來形容。 　　當聽到宣教士及同工們的真誠分享，深深體會當地佈道及牧養的困難，實在舉步維艱。面對眾多限制及匱乏資源，還有屬靈攻擊及惡者轄制，宣教士及同工們仍鍥而不捨，堅持使命，實在難得。 　　其中幾位宣教士的佈道對象是當地的穆斯林，所謂「知己知彼，百戰百勝」，故此其中一日我們到訪了曼谷的伊斯蘭中心。看著偌大的禮堂及一塵不染的地板，深感伊斯蘭教在當地發展相當快速，與十多年前第一次到泰國短宣，情況已截然不同。 　　接著，我們去到曼谷最大的寺廟叫法身寺，了解當地佛教的情況。這寺廟其實是一個非常龐大的廣場，據說一次可聚集五十萬信聚。不過，跟一般寺廟不同的地方，這寺廟的正中央叫大法身塔，遠看像一隻 UFO（不明飛行物體），非常宏偉及莊觀，當地人說這塔很 cyber，吸引很多年輕信眾參與。站在龐大的廣場，心裡百感交集，為甚麼異教發展那麼迅速？相反，教會卻像是匍匐前進，緩慢非常？ 　　另外，第六日行程，我們探訪在東北偏遠益梭通教會的陳耀珊牧師。她在 1968 年神學畢業後便隻身來到當地事奉，開荒建立教會，至今已四十多年，為主全然擺上。聽著她的分享，簡單的説話卻已包含多少事奉的掙扎及辛酸，成為一眾後輩的鼓勵及楷模。其後，我們到再偏北的莫拉限佈道所，有一對寮國年青夫婦在此事奉，他們為主甘願放棄祖國的高薪厚職，來到偏遠及荒涼的郊區事奉，叫人感動。 　　最後，還有一段小插曲，第七日晚回港乘巴士返家途中，旁邊剛好坐著一位由英國來港工幹的人，閒聊間他問我為甚麼到泰國？我說去探訪教會，也直接說自己是一位基督徒，而他也說自己是一位穆斯林，自小家庭便由非洲遷往英國定居，當時我心想：「原來穆斯林真的離我們不遠，隨時也會遇到。」 　　面對龐大的福音禾場，我們應如何回應？ 　　「無論如何，總要救些人。」（林前九 22） 　　「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4） (2017.05.20-21)

家書 ── 心意更新

家書 ── 心意更新 湯頌年牧師　　 　　認知行為學者認為，人的心和心態會影響人的習慣，習慣養成性格，性格主宰命運和生活。趨勢大師約翰‧奈思比（John Naisbitt）在他的一本書《mindset》中強調要用正確的「心態」（定見 mindset）來看世界和未來，就能審時度勢，洞察先機，抓緊機遇，邁步向前。 　　他所歸納出的 11 個對未來的「定見」（mindset），就是一套方法論，一套觀念系統，去認識世界。約翰‧奈思比（John Naisbitt）的 11 個「定見」（mindset），可整理作三大要點： 1) 把握變與不變的辯證關係 其實，未來就已經擺在眼前，正如人看到花苞就知要開花了，春天的腳步即將到來了。人、環境和世界正在好像急劇地改變，其實世上有很多事物是永恆不變，如上帝的本質和祂的應許都是永恆不變的，人若抓緊不變的東西，就能處變不驚，就有目標和方向可以邁步前行。 2) 以精準數字概念抓住變的趨勢 要精準地審時度勢非常困難，其實世界變化太快，我們能用的知識系統，總趕不上變化速度，與其拘泥於理論，不如在跳躍、變動的數字當中去找出「未來的可能性」，這也是為甚麼奈思比強調要對統計數字重視的原因。 3) 以想像力和信心去穿透不變的本質 世界變化未必那麼合乎理性預期，因此太理性 ，太依憑推論，風險會很大。奈思比在強調準確之餘也注重演進的過程，他鼓勵人們要運用豐富的想像力和信心，要我們別怕犯錯。 　　主耶穌說：『也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保存了。』（太 9：17）的確，新酒是不能裝在舊皮袋裏的，因為舊皮袋裏有酵母菌。當新酒裝到舊皮袋裏以後，一遇到酵母菌，很快就發酵，產生氣體而膨脹。又由於舊皮袋已經失去了彈性，不可能再膨脹了。這樣必然會使舊皮袋裂開，酒也就漏掉了。如果把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。 　　新酒是代表耶穌所講的一切真道。人們受了先入為主的信念的影響，有了成見，就不願接受新新思維和真道。比喻中舊的皮袋是指人的舊思想和觀念。新的皮袋是新的思想和觀念。 　　人們自以為是的「心態」（定見 mindset）其實是錯的，若人自以為是，就沒有學習的動機，也不長進了。同樣，今天教會正面對新時代和新環境所帶來的挑戰，我們不應緬懷過去，固步自封。我們應該謙卑追求更新，靠主恩典，尋求突破，擴展神國，勇闖高峰，榮神益人。「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應的話賜給你們了…你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華─你的 神必與你同在。」(書1:3,9) (2017.04.15-16)

家書 ── 「仰望恩主」

家書 ── 「仰望恩主」 許金彬傳道　　 　　有演藝界人士及機構合共捐款數佰萬元至「敬言仁基金」，協助七警家屬及處理因佔領運動而受影響的警員。演藝界人士捐錢給他們，本來也無不可，正如我們捐款到其他機構或受助人士一樣，只要是捐款無償，沒有其他目的，單單幫助有需要的人，有何不可？但這次捐款者卻包括江湖人士及有刑事案底的名人，故此議員和學者都表示若警方接受這筆捐款，便意味著警方多年來建立的良好形象即時毀於一旦，從回廉政公署成立之前收黑錢的腐敗年代，將會嚴重影響執法。慶幸香港警方表明，警方基金管理委員會須了解捐款者背景，才能接受。 　　作為屬世的機構，遇到懷疑或來歷不明的捐款，都會表明立塲，劃清界線；教會作為屬天的代表，我們更要嚴謹處理這些事，故一月份的「擴堂義賣年宵嘉年華」和現在的「認磚行動」，我們也只能接受信徒的奉獻，因為這是建立神國度的基本原則。 　　事實上，教會擴堂，不單單需要大家在金錢上的奉獻，更要同心參與，因我們明白面前的需要是何等的大、困難是何等的多，正如「擴堂義賣年宵嘉年華」中，讓會友能有錢出錢，有力出力，一同建立神的家，這是一幅何等美麗的圖畫！那天雖然所得的款項不多，但弟兄姊妹投入參與，深深體驗到這是我的家。若你錯過了這次聚會，不用介懷，因每月第四週的教會祈禱會，就是為教會擴堂祈禱，而今週三正是教會擴堂祈禱會，誠邀你出席，讓我們同心協力，一起仰望主的恩典，共同面對這又大又難的事！ (2017.03.18-19)

家書 ── 在紛亂的世代中，活出上帝旨意

家書 ── 在紛亂的世代中，活出上帝旨意 馮陳碧珊傳道　　 　　在紛亂的世代中，活出上帝旨意(出埃及記一1—22) 　　以色列先祖蒙上帝賜福，發展成人數眾多的民族，經文以「生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」（1 節）來形容，看似正面，但仔細看當中的描述時，卻發現另一意思。經文以「繁茂」來形容人數眾多，原文應譯作「滋生」，有令人厭惡的意思；另提到「極其強盛」，可見這蒙上帝賜福的民族，已令埃及王感到受威脅，不單因為人數「多」，而且比他們「強盛」。 　　故此，在埃及人眼裡，以色列民族就是一群如此令人討厭的人，於是便開始迫害他們。經文提到「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及」(8 節)，相信當時的政治背景，正值權力交替的時間。經過不少朝代交替，這位新王已經不認識約瑟，更推斷整個以色列民族也同樣忘記了歷史，忘記了上帝昔日在他們當中所行的奇事。 　　新王上任後，發現以色列民族對他的統治構成潛在且極大的威脅，便設法以巧計苦待他們，「派督工的轄制他們，加重擔苦害他們」(11 節)，「在一切的工上都嚴嚴地待他們」。(14 節) 同時，王又吩咐收生婆替希伯來婦女接生時，將生下的男嬰殺掉。(16 節) 但收生婆因敬畏上帝，公然違抗王令，沒有照埃及王的吩咐而行。(17 節 ) 男孩的性命得以保存，整個民族的歷史也被扭轉。 　　一段昔日的歷史帶給處身於現今世代的我們有何提醒呢？經文的背景處於朝代交替、權力不穩，且忘記歷史的時代，新王為要建立威信，鞏固權力，便用盡各樣方法去威逼，苦待百姓，為要剷除威脅。忘掉歷史的人，很容易重蹈歷史的錯誤。今天，我們何嘗不是處於一個政治動盪、權力模糊、人心莫測的世代？人同樣的忘記歷史，用盡各樣方法去鞏固自己的權力，延伸個人的影響力，並謀求更多個人的利益。 　　昔日，上帝使用施弗拉和普亞這兩位收生婆，來保住男孩的性命，但歷史就是如此弔詭：王的名字最終沒有被記下，但收生婆的名字，卻流芳百世。面對不公不義，無理的要求，她們沒有作出妥協，反忠於自己的崗位，作了「應當作的事」，改變了整個民族的歷史。 　　今天，面對香港的政治環境，確實信徒與教會可直接介入的機會不多，但相信只要我們忠於上帝所賜的身份，在崗位上也作「應當作的事」，面對不公不義，並不妥協，願意付代價奮力持守天國的價值，相信定能帶來改變。前幾天法庭對「七警事件」作出宣判，猶記得當天衝突過後，某大電視台內部對報導此事件存在很大爭議，最後，忠於崗位、盡責、如實報導的新聞從業員須辭職，付上代價為事件作出了斷。盡忠本分，在崗位上作「應當作的事」，相信一點一滴可集腋成裘，發揮一定的影響力。就讓我們先在自己的崗位上學習持守上帝的心意，作「應當作的事」，讓天國的價值在地上實現。 (2017.02.18-19)

家書 ── 重尋失落的集體回憶

家書 ── 重尋失落的集體回憶 熊文傑牧師　　 　　執筆之日的早上，與一位以前機構的同事相約探訪一位已故同工的父母，與他們一起飲茶，隨後一同前往掃墓......想起昔日大家同是剛剛大學畢業，膽粗粗的學習過信心生活的事奉，一起傳道，教授傳福音訓練，探訪超過百間教會的牧者，籌備各大小型福音活動等，轉眼間原來已經是二十年前的事。今天不少已是教會的牧師、傳道，仍然留在機構中事奉的雖然只有三數位，但是一年一度的團拜，一起探望已故兄弟的家人，彷彿成了我們一班昔日戰友每年見面的習慣...... 　　相信在過去的聖誕及新年假期，大家都會與親友一起歡渡，除了可以大吃一餐，分享近況之外，總離不開緬懷過去、細說舊事。其中一次聽到教會幾位年青人分享到他們在兒童、少年時代的往事，如某次營會深宵詳談的片段、某次活動的深刻經歷，沒想到這種集體回憶，成為了我們一群人，無論是導師或是團友仔的一種關係上的結連(connection)。雖然愛筵過後，大家又會在不同的地方生活、工作、學習，但定期的相聚，叫我們知道一群有信仰的人，不是孤身走我路，因為只出一句聲，就一定會有人站出來幫忙，就算兩脇插刀也在所不惜。從未想過由過去到現在而建立的同在(presence)、同行是如斯重要，反映著彼此關係的深度與承載能力。 　　今日，我們的信仰深受「個人主義」與「個人得救」的觀念所影響，以致忽略了信仰的群體性。常常聽到弟兄姊妹說：「我有自己的方式，不用理會我」，意思是一切都以個人的想法去作選擇性的演繹，信仰再沒有客觀性的標準去衡量，就連事奉也變得相當個人化，整全教會觀的失落也許是今天我們面對的其中一個危機。若你返教會有一段日子，都清楚「教會」一詞原本的意思，不是指「一座建築物」，而是「一種集合」或「一群被呼召出來的人」。 　　感恩過去的一星期裡，多次見證到不同的集體回憶場景，無論上周末婚宴中見到那些兄弟、姊妹團拼命為兄弟擺上；又或是自己神學院的校友祈禱會中，聽到同學有血有淚、放心且安心的分享代求。這些片段都叫我只有「阿們！阿們！」，幸好沒有被諸多的藉口，更忙碌的日程打破這些重拾集體回憶的機會，換句話說，我們可以從中緬懷過去的同時，更藉群體的支持為未來的生活加加油。 　　再過兩星期便是農曆新年，盼望期間大家快快相約尋找那些久久不見的「死黨」，不要被每天或每週的忙碌日程所充塞，失落了這份珍貴的屬天禮物。或許今天下午的擴堂嘉年華會，是你再嚐信仰團契甜美生活的一個新開始，為你的將來製造更多集體回憶吧！ (2017.01.14-15)