家書︰21 載恩情

家書 ── 21載恩情 干兆宗牧師　　 　　時光荏苒，在華基不經不覺事奉已逾21年，我會用「21載恩情」來總結這21年的經歷，滿載著神、同工和弟兄姊妹的恩情，叫我感恩之餘，也深感不配。 　　在1999年，經過數年神學訓練之後，原打算繼續「讀上去」，但「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」（箴十六 9），在躊躇之間，神帶領我來到華基，開始牧會的工作，其中宣講和教導一直是我的負擔。 　　說實在，21年來，每次預備講章或主日學材料並不容易，頗吃力費勁，但卻是我收穫最大最豐的事奉，叫我更加肯定神話語的寶貴和真實，不單「剖開人心」（來四 12），也「指引前路」（詩一一九 105），多時站上講台，更會直接經歷聖靈的工作，祂感動說出應該講的說話，也親自作成祂的工作，而我只是祂的器皿，沒有可誇的地方。 　　在這後真相時代，知識、信息爆炸而且混亂，甚至真假難辨，往往叫人無所適從，甚麼是真？那樣可靠？但我確信也認定聖經神的話語是真實可靠，清楚展示末後的日子，世局的動盪和人心的敗壞，也提醒我們，正如耶穌的教導：「唯有忍耐到底的，必然得救」（太二十四 13）。 　　然而，在這一切之外，最重要是叫我深覺神是可敬可畏，祂不是專找人錯處的審判官，也不是難以理解明白的至高存有，而是愛我們到底的天父，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來」（約一 18），耶穌如何愛我們到底就是天父如何愛我們到底。 　　「愛神」是我事奉裡面最重要的學習。 　　其次，我經歷人的恩情。記得初返教會，湯牧師便多次對我說：「Authority 是 earn 回來的」（權柄是爭取回來的），這句話成了我往後事奉的座右銘，提醒我事奉要盡力而為及悉力以赴。當然我有很多軟弱和缺點，也是一個頗隨遇而安的人，但我經歷也感謝同工和弟兄姊妹的包容和接納。事實上，華基是一間尊重牧者的教會，這是我深深感受到的，讓我有機會參與不同事奉（努力試、五旬節、智行、院牧等），也可以放心投入與不同的人交往團契。 　　其中努力試事奉，由最初的抗拒到逐漸的投入，與家長及導師同行，並看著小孩的成長，他們單純直接的信心，叫我驚訝生命的改變；而每週聚會，課室內都充滿唱詩的歌聲和玩樂的笑聲，大家都釋放、投入，帶來強而有力的感染。 　　多年前，有一次一班努力試家長、導師和小孩，一行 30 多人到訪我家，擠得我家水洩不通，但無礙大家的興奮投入，屋內充滿都是大家的談話聲、歌聲及笑聲，熱鬧非常；其後更一行人由薄扶林行上山頂，邊行邊談邊玩樂。這日的活動叫我印象難忘，銘記於心。 　　21年參與不同的事奉，「愛人」是我第二重要的學習。 　　耶穌曾教導「愛神」是最大的誡命，「愛人」是其次的誡命，感謝主，21年事奉生涯裡面，讓我有機會親身學習及實踐這兩條誡命，我想耶穌說「豐盛的生命」（約十 10）大概就是這個意思。 　　21年事奉的日子已過去，每天來回華基及居所，每週與同工及弟兄姊妹交往團契等不同片段已成為回憶，「華基」事實上成了我生活甚至生命的一部份，離別在即，心感不捨，更感無奈！但主裡我們仍是一家人，往後總有機會再見。 　　大家保重，後會總有期。 (2021.03.20-21)

家書 ── 迎接聖誕 - 成為愛神愛人的人

家書 ── 迎接聖誕 - 成為愛神愛人的人 干兆宗牧師　　 　　臨近聖誕，隨著疫情反覆及經濟困難，今年的情況跟往年出現很大的改變：沒有報佳音，未能出外旅遊散心，逛街用膳要戴口罩及保持社交距離，街頭市面已不見過去的人頭湧湧，熱鬧喧嚷，而大家的心情相信也非常沉悶糾結，我們應如何去記念、迎接那位大君王的降生？ 　　二千多年前，主耶穌在伯利恆的馬槽降生，嚴格來說，「馬槽」只是飼養動物的地方，未必就是「馬」的「槽」，但祂作為萬王之王，萬主之主，卻竟然在一處黑暗及骯髒的地方降生，本身已是匪夷所思，祂真正的身份彷彿是隱藏著。 　　再者，如此重要的信息，天使卻竟然在夜間對一班在野地工作的牧羊人宣告：「你們要看見一個嬰孩，包著布，臨在馬槽裡，那就是記號了。」（路二12）牧羊人是當時社會的邊緣人士，人看起來很軟弱、愚拙，卻竟然相信天使的說話，相信一位如此「失禮」，隱藏在軟弱和羞愧背後的嬰孩就是關乎萬民的救主，並歸榮耀與神，讚美祂。他們的信心很直接、純樸，也很可愛。 　　主耶穌的「真身」其實由出生開始就一直是隱藏起來，隱藏在人看起上來軟弱和羞愧的外表之下。祂無佳形美容叫我們可以羡慕，並且多受痛苦，常經憂患，祂自己也說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太八20）最後，耶穌甚至是死在當時最殘酷也最叫人羞愧的十字架上面。主耶穌是「隱藏」的萬王之王，萬主之主。 　　另一方面，主耶穌的降生卻同時是「以馬內利」，表示神與我們同在，除去彼此相隔的罪。聖誕要告訴我們：神是要藉著祂的「隱藏」來與我們同在。事實上，在未來的日子，神相信只會越來越隱藏，更多的天災人禍將會不斷出現，但祂卻是與信祂、愛祂、望祂的人同在，並要拆毀我們對人以至對世界的信心，專心仰望祂再來的日子，因為「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二15） 「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八 28），我們應如何去記念、迎接那位大君王的降生？就是不斷成為一位更愛神愛人的人，以致無論將來的環境、人事或順或逆，我們都會發現這些事其實都是彼此「互相效力」（或譯「一起工作」），為要叫我們得益處。 (2020.12.19-20)

家書 ── 有餘補不足

家書 ── 有餘補不足 干兆宗牧師　　 　　香港新冠肺炎疫情雖然有緩和的跡象，但帶來的後遺症和對經濟的衝擊卻不容忽視。根據政府統計處公布的最新統計數字，香港第一季(1 至 3 月)失業率上升至4.2%，是 9 年來的新高，比對上一季，失業人數增加接近三萬人，就業不足人數也增加了二萬多人，並且情況可能會繼續惡化。 　　這增加的五萬多人不是一堆抽象的數字，而是活生生的個人。試想想，他們裡面，有多少是家庭的經濟支柱？有多少是手停就口停？有多少的家庭仍有年幼的孩童？失業或就業不足所影響的就不僅是個人而是整個家庭。 　　面對這情況，教會應如何伸出援手？ 　　聖經無論是舊約或者新約，都一致教導我們要賙濟、幫助貧窮人。 　　在舊約，摩西教導百姓：「原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」(申十五 11)，因著人的貪婪、制度不公、天災人禍等不同因素，貧富不均不是偶發、個別的事件，而是恆常、普遍的現象，聖經更斷言「窮人永不斷絕」，實在令人不勝唏噓！故此，向「困苦窮乏的弟兄鬆開手」既是上帝的吩咐，面對現時社會的情況，更是有著迫切的需要。 　　到新約，保羅提醒哥林多教會：「你們知道我們主耶穌基督恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足」(林後八 9)。主耶穌願意以祂的「富足」來交換我們的「貧窮」，這是何等「奇妙的交換」！我們都經歷過在主裡面的富足，故要感恩銘記，也要懂得回饋主恩。 　　所以，保羅進一步教導教會：「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」(林後八 3-14)保羅希望教導他們藉著捐獻來回饋主恩，以自己的「有餘」來彌補別人的「不足」，叫不足的不致缺乏。 　　教會即將推出「基層家庭支援計劃」，藉派發食物或生活物資等來支援區內一些基層家庭，同時也藉探訪而彼此認識，建立關係，更重要是向他們見證基督，傳揚主耶穌寶貴的福音，讓他們得著永恆的「食物」及真正的「富足」。 　　你願意以你的「有餘」來補滿別人的「不足」嗎？誠邀你的參與。 (2020.05.16-17)

家書 ── 世界不配有的耶穌

家書 ── 世界不配有的耶穌 干兆宗牧師　　 　　根據路加福音二章8至14節的記載，主耶穌降生的時候，第一批知道消息的是一班在野地牧羊的牧羊人。由牧羊人去迎接這位人生大牧人的蒞臨，這幅圖畫著實蠻有趣味及饒有意義，相信是天父刻意的安排。 　　夜間的野地，除了牧羊人之外，四週應該是渺無人煙，卻是天使顯榮(主的榮光四面照著他們)及天軍歌唱(有一大隊天兵同那天使讚美上帝)的地方，天使還有著關乎萬民的大喜信息要宣佈。試想想，那「儀仗」那「排場」是如何「架勢」、那「信息」是如何「重要」！難怪牧羊人看見之後，反應甚為懼怕！但為何如此「架勢」的場面，天父要選擇在夜間的野地來發生？如此「重要」的信息，要對著一班地位低微的牧羊人來宣佈？ 　　還有，天使對牧羊人說︰「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」(路二 12)耶穌既是「天子」 ── 天父的獨生子，但祂蒞臨的記號，即「天子記號」，竟然不是「龍衣」或「龍床」，卻是「布」及「馬槽」。這「天子記號」，有誰會知道？或知道之後有誰會認真相信？卻是天父為何要選擇如此「無人知」也「無人信」的「記號」？ 　　馬槽、野地究竟喻指甚麼？ 　　耶穌出生的時候是因「客店裡沒有地方」(路二 7)，無處容身而被逼流落到馬槽；同樣，耶穌出來傳道之後，也是無處容身而最後被釘死在十字架上(太八20)。簡單講，耶穌由出生到死去，其實都是「無處容身」，由始至終，不是祂不配這個世界，而是這個世界不配祂，耶穌是世界不配有的人(來十一38)。 　　原來，天父的榮光、天使的聖詠、大喜的信息，都是屬於「世界不配有的人」，只有他們能看見、聽見，及有合宜的回應。為此，天父選擇向野地的牧羊人來迎接這位大牧人的蒞臨︰他們看見之後，「就把天使論這孩子的話傳開了」；他們聽見之後，「就歸榮耀與神，讚美祂」(路二17,20) 。 　　野地的牧羊人跟馬槽出生的耶穌同樣都是世界不配有的人。 　　弟兄姊妹，你看見、聽見耶穌降生的信息，會有何反應？你願意成為祂所喜悅的人嗎？ 　　「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」(路二14) (2018.12.15-16)

家書

家書 干兆宗牧師　　 　　最近接連收到弟兄姊妹或他們的家人因病或意外而離世的消息，心情感到沉重及難過，有些更沒有留下片言隻語便突然離開，叫人感到生命的無常，不在人的掌握之中，我們實在要在日常生活中懂得倚靠神，盡力盡責去生活，但也願意在禱告裡學習放手交託，以致面對人生危機的時候，仍信靠神的保守和看顧，因為生命有太多事情不在人的掌控之內，正如主耶穌所說：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」(太六34) 　　保羅在腓立比書也曾說了類似的話，他說：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了，應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓四 4-7) 　　首先，保羅說「主已經近了」，提醒我們主必快來人間施行審判、消滅苦罪及更新天地，故此，相對「主必快來」這永恆真理，人世間的際遇及悲喜，都是極其短暫及過眼雲煙，不足介懷及無需過份執著。 　　其次，既然總有一日要面對基督，為此，保羅要我們「應當一無掛慮，凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神」。禱告最重要不是為了解決我們所求的事(神可不是「有求必應」)，而是提醒我們記得「告訴神」，藉著禱告而「轉眼仰望耶穌」，由掛慮的「事」和期望的「解決」，轉移到信仰的主體，就是神身上，藉此與神建立更緊密的關係，正如我們遇到重要或開心的事，都會渴望告訴家人或相熟的朋友，彼此關係也是由此建立。 　　最後，保羅說出禱告的結果，就是「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌保守你們的心懷意念」，更好的譯法是「神所賜出人意外的平安，必保守你們的心懷意念在基督耶穌裡」，關鍵的意思正是我們能否安心活在基督裡。若我們只留意事情和相關的解決，一事完了又一事，心靈只會隨著無常的際遇或情緒而翻來覆去，帶來很多憂慮，唯有當我們在禱告裡，學習留意「神本身」，就是祂的美善、慈悲、公義是何等的超乎想像，祂的旨意總是「善良、純全、可喜悅」(當然，這也在乎我們對聖經的熟悉，禱告與讀經是不能分割)，祂會賜下出人意外的平安，叫我們確認祂永遠都是我們萬無一失的「安全網」。故此，保羅曾用信心宣告說：「我們有這寶貝放在瓦器裡……四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」(林後四 7-9)不在乎成敗得失，只在乎安心活在基督裡。 　　 「因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」(羅十三 11) (2018.08.18-19)

家書 ── 歷史第一大喜訊

家書 ── 歷史第一大喜訊 干兆宗牧師　　 　　聖誕是記念主耶穌降生的日子，就在二千多年前的一個晚上，在伯利恆的野地裡，首先收到主耶穌降生消息的人正是一班牧羊人。當時主的使者對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」(路二10-11) 　　人類的大牧人主耶穌降生的消息，正正是由天使報給牧羊人知道，這幅圖畫實在蠻特別及有趣，或許背後反映上帝的心意，就是要由一班牧羊人去迎接那位大牧人的降生，並由他們起首把消息傳開(路二 16-18)。 　　事實上，牧羊人的職責就是牧養群羊，帶領他們覓食及保護他們免受攻擊，因為羊有著「大近視」，只看到近處，看不清楚遠處的地方，若沒有牧羊人的帶領和保護，便容易走迷路，甚至遇到危險。 　　所以，聖經將人比喻作羊，並說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路」(賽五十三 6)，實在是很貼切的描述。無錯，我們都如羊一樣，只看到近處，行自己要行的路，做自己想做的事，追求即時的快樂及眼前的滿足，人生便容易走迷撞板，犯罪做錯，也因此對自己生命及身邊的人造成很大的傷害。 　　「『基督耶穌降世，為要拯救罪人』這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前二 15)主耶穌降世就是要承擔世人罪孽，將走迷的人從罪惡中拯救出來，並如牧羊人般帶領我們返回正途，學習認識及遵行上帝的旨意，不再偏行己路，生命因而得著更新改變，因為上帝的旨意總是「善良、純全、可喜悅」(羅十二 2)。 　　當主降生的消息報告完畢之後，有一大隊天兵同天使讚美上帝說：「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」(路二 14)從人的角度看，主耶穌只是靜悄悄地臨到人間，彷彿無人知曉，但從屬靈的角度看，這消息實在太震撼，是天上人間、古往今來第一的大喜訊，甚至連天兵、天使也按捺不住要發出讚美，劃破當時寂靜的黑夜，同時燃點人類的希望，帶來真正出人意外的平安。 　　在紛紛擾擾，世情急變的世代裡，但願主耶穌降生，第一次來的消息成為我們的提醒和激勵，立志聽從上帝的旨意，成為祂所喜悅的人，用讚美取代責備，以平安代替憂慮，並以儆醒等候的心迎接主耶穌的第二次再來。 (2017.12.16-17)

家書 ── 上帝掌權，靜心等候

家書 ── 上帝掌權，靜心等候 干兆宗牧師　　 　　尼希米歸回耶路撒冷，計劃重建破爛的城牆。首先，尼希米激勵百姓，說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷城牆，免得再受凌辱！」尼希米又見證上帝施恩的手如何幫助他，百姓深受鼓舞，就齊聲回應說：「我們起來建造吧！」於是，他們便奮勇做這善工。(尼二 17-18) 　　但事情並不如想像般順利，對外對內他們都先後受到不同的挑戰。首先，他們不斷受到外敵的騷擾，嗤笑、藐視他們，甚至同謀攻擊他們，使城內擾亂(尼二 19, 四 1-3, 7-8)。尼希米沉著面對，一方面禱告交託，因為他深信上帝必然看顧(尼四 4-5, 9)；另一方面，他同時積極部署，吩咐修造的人要一手做工，一手拿兵器，以防敵人的侵襲(尼四 17-18)。 　　其次，他們的內部出現了剝削及不公平的問題。貴冑和官長藉買賣人口、田地、糧食向弟兄取利，弄致民怨沸騰，怨聲載道。於是，尼希米招聚大會，斥責他們，並要求他們歸還所取的銀錢、糧食、新酒、油和百分之一的利息。最後，眾人更在祭司面前起誓，必歸還所有(尼五 1-13)。 　　就像昔日尼希米重建城牆，今日教會擴堂同樣面對不同的挑戰。自從一月的擴堂義賣年宵嘉年華這個「小高潮」之後，擴堂進展並不如想像般順利。屋宇署拒絕我們新堂的圖則申請，雖然這在我們的估算之內，但卻同時要求我們要就著《城市規劃條例》第 16 條，先向城規會申請將新堂用途改為「宗教機構」，才再考慮我們的圖則申請。 　　換句話說，現時我們只能繼續等候，待城規會接受我們的申請之後，才可有進一步的行動，但我們不要灰心，更不要氣餒。一方面，我們深信上帝仍坐在寶座上掌管一切，故此，我們要繼續仰望施恩的主，祂的看顧和保守；另一方面，在等候之餘，擴堂各小組仍積極開會，提醒弟兄姊妹要繼續關心擴堂的情況，也同時作出最好的準備，以便申請及圖則一經批核，便可盡快推動整個擴堂工程，繼續向前邁進。 願上帝使用我們的獻上，讓更多人得著服侍，更多人得聞福音。 (2017.06.17-18)

家書 ── 趁著白日，多作主工

家書 ── 趁著白日，多作主工 干兆宗牧師　　 　　感謝主，讓我有機會在四月尾至五月初再次踏足泰國參與訪宣，探訪當地教會及工場，了解事工的發展及遇到的困難。這次行程探訪了曼谷的宣愛堂及巴吞他尼教會，也到訪遠在泰國東北，較為偏遠的兩間教會及一間佈道所，整個行程其實頗為緊湊，不停聚會，可以用「馬不停蹄」來形容。 　　當聽到宣教士及同工們的真誠分享，深深體會當地佈道及牧養的困難，實在舉步維艱。面對眾多限制及匱乏資源，還有屬靈攻擊及惡者轄制，宣教士及同工們仍鍥而不捨，堅持使命，實在難得。 　　其中幾位宣教士的佈道對象是當地的穆斯林，所謂「知己知彼，百戰百勝」，故此其中一日我們到訪了曼谷的伊斯蘭中心。看著偌大的禮堂及一塵不染的地板，深感伊斯蘭教在當地發展相當快速，與十多年前第一次到泰國短宣，情況已截然不同。 　　接著，我們去到曼谷最大的寺廟叫法身寺，了解當地佛教的情況。這寺廟其實是一個非常龐大的廣場，據說一次可聚集五十萬信聚。不過，跟一般寺廟不同的地方，這寺廟的正中央叫大法身塔，遠看像一隻 UFO（不明飛行物體），非常宏偉及莊觀，當地人說這塔很 cyber，吸引很多年輕信眾參與。站在龐大的廣場，心裡百感交集，為甚麼異教發展那麼迅速？相反，教會卻像是匍匐前進，緩慢非常？ 　　另外，第六日行程，我們探訪在東北偏遠益梭通教會的陳耀珊牧師。她在 1968 年神學畢業後便隻身來到當地事奉，開荒建立教會，至今已四十多年，為主全然擺上。聽著她的分享，簡單的説話卻已包含多少事奉的掙扎及辛酸，成為一眾後輩的鼓勵及楷模。其後，我們到再偏北的莫拉限佈道所，有一對寮國年青夫婦在此事奉，他們為主甘願放棄祖國的高薪厚職，來到偏遠及荒涼的郊區事奉，叫人感動。 　　最後，還有一段小插曲，第七日晚回港乘巴士返家途中，旁邊剛好坐著一位由英國來港工幹的人，閒聊間他問我為甚麼到泰國？我說去探訪教會，也直接說自己是一位基督徒，而他也說自己是一位穆斯林，自小家庭便由非洲遷往英國定居，當時我心想：「原來穆斯林真的離我們不遠，隨時也會遇到。」 　　面對龐大的福音禾場，我們應如何回應？ 　　「無論如何，總要救些人。」（林前九 22） 　　「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4） (2017.05.20-21)

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家書 干兆宗牧師　　 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」(詩一二七 1) 　　感謝主，讓我們能以可承擔的價錢購買毗鄰物業。整個洽購過程，相信不少弟兄姊妹都深深體會上帝箇中奇妙的帶領和供應，在難處當中給予機會，在失望裡頭賜下希望。我們深信這物業正是上帝為我們預備，故此，我們為主的勞力和儆醒必不枉然，上帝必然記念，也必親自建造和看守整個擴堂工程，繼續帶領、保守前面每一步。 　　現在擴堂工作由不同小組各自承擔，正進行得如火如荼，包括財務組、宣傳組、工程組、社關組、祈禱組等，特別是工程組，將要為回標的公司進行評估，為要選出最合適的認可人士(Authorized Person)來統籌整個擴堂工程，以配合教會的發展，懇請大家在禱告裡記念各組的工作，求主賜下智慧，保守各人的身心靈及合一的心。 　　其實，以上「硬件」的安排固然重要，但更重要的是背後的「軟件」。擴堂不是為尋求安逸、舒適，不是要建立富麗堂皇的教會，而是要走出教會四堵牆，讓南區更多有需要的人得著服侍，得聞福音，生命得著改變。 　　當我們的「硬件」有更多空間的時候，我們的「軟件」，我們的心靈、生命有沒有預備騰出更多空間，讓上帝更大的介入，得著能力來完成交託給我們的大使命和大誡命？ 　　耶穌為我們付上生命的代價來成就救恩，因此這恩典是昂貴的，故耶穌要求我們要背起自己的十字架來跟從祂，因為只有這樣才能得著真正的生命，正如耶穌：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」(可八35-36) 　　生命就是這樣吊詭，要「喪掉」才能真正「得著」，使徒保羅也這樣勸勉我們：「將身體獻上，當作活祭……只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二 1-2)上帝對我們從來只是滿懷善意，要將最好的給予我們，但也只有「獻上」才能「察驗」。 　　事實上，身處這末後、紛亂的世代，政局動盪，人心思變，面對龐大的福音禾場，的確容易令人膽怯、退縮，但這也是頂好的機會，讓我們深入去「得著」及「察驗」，認識我們所信那位是真實、可靠的上帝，問題是，我們是否願意委身事奉，切實地背起自己來的十字架來跟從主，作主的門徒？ (2016.09.17-18)

家書 ── 不信的世代

家書 ── 不信的世代 干兆宗牧師　　 　　有一次，有一個人帶著自己被鬼附的兒子到耶穌那裡，說︰「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。無論在那裡，鬼捉弄他，把他捧倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」(可 九17-18) 　　當然，這樣的情況，耶穌遇過不知凡幾，絕對難不倒他，完全是手到拿來，輕易對付，可這次耶穌卻似乎有點不滿，甚至發牢騷，說︰「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」(可九19) 　　「噯」反映耶穌心靈深處的感嘆、不滿，問題是︰感嘆甚麼？又對誰不滿？明顯地，耶穌不滿的對象是「不信的世代，耶穌不單不滿門徒因小信而未能把鬼趕出去，更因此而觸發對整個不信群體(文士、法利賽人)、不信民族(以色列)的不滿，甚至說︰「我忍耐你們要到幾時呢？」耶穌把一直以來深藏心裡的悲嘆發洩出來，但值得注意，不是發脾氣，只是對週圍人的不信感到悲痛、難過。 　　我們體會耶穌的心腸嗎？ 　　事實上，耶穌自小便以天父的事為念(路二49)；到出來傳道，傳揚天國信息，四圍飄泊，連容身枕首的地方也沒有，但都甘心順服，沒有唉嘆半句；到後來，祂被人針對、陷害、誣告，被兵丁鞭打戲弄，也沒有半句怨言；在十字架上，祂甚至可以忍受身心靈莫大的痛苦，為釘祂上十字架的人，祈求天父︰「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」(路廿三34) 　　耶穌為順服天父，完成神旨，可以忍受任何痛苦，唯獨不能忍受的「苦」，卻是週圍人的不信，週圍人對天父的悖謬(太十七 17，路九41)。 　　想深一層，其實是多麼渴望我們可以認識祂、信靠祂，從而跟從祂，因為祂來要顯明的正是天父難以測度的慈悲、憐憫(約十四19)，以致我們的不信甚至小信，祂都會以為是不能忍受的「苦」。 　　我們明白耶穌的心腸嗎？我們對週圍人的不信有甚麼反應？ 「你們當以基督耶穌的心為心」(腓二5)。 「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」(約九4) (2016.05.14-15)

家書

家書 干兆宗牧師　　 　　 「主耶和華 — 以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」(賽三十 15) 　　上週五(13/11)法國巴黎發生自美國 911 以來最嚴重的恐襲事件。恐佈份子兵分多路在巴黎市中心及近郊進襲，造成百多人死亡，幾百人受傷，其中在巴黎歌劇院，槍手不由分說向群眾亂槍掃射十多分鐘，手法殘忍卻堅定，令人震驚。兩日後，法國展開報復行動，派出戰機大規模轟炸敍利亞境內的伊斯蘭國目標，投下二十枚炸彈，炸毀一個指揮中心、軍火庫、招聘中心以及訓練營。 　　 我為死傷者感到難過，也求主安慰他們的家屬及賜下平安。事件會否就此結束，我們且拭目以待，但伊斯蘭國其後揚言會繼續攻擊其他主要城市，包括倫敦、羅馬、華盛頓等，的確造成人心惶恐不安。 　　我們身處香港，事件好像距離我們很遙遠，但在全球化的年代，誰又可徹底置身事外，完全充耳不聞？我不禁問：誰可倚靠？何處是樂土？ 　　在舊約，南國猶大希西家王及其他領袖面對亞述大軍逐漸逼近，人心惶惶之際，他們不尋問上帝，不在安息中尋求上帝的幫助，卻四處奔走(賽三十15)，甚至向埃及求援結盟。這種「唔搵上帝幫，當上帝無到」的態度和行徑，實質是「不信」的表現，不信上帝會真傢伙出手幫忙。為此先知以賽亞嚴斥他們為「悖逆的兒女」，這樣的結盟是「罪上加罪」，更揚言「這罪孽在你們身上，好像……高牆，頃刻之間忽然坍塌」(賽三十 1, 13)。 　　不過，在斥責過後，先知隨即卻像慈父一樣，說出一段令人「心軟」、「動情」的說話：「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！」(賽三十 18) 　　面對困難，當我們本能地「靠勢力、靠才能」去四處尋求幫助，讓我們聽明白也看清楚，上帝正不斷等候那些尋求等候祂的人，好施恩、憐憫他們！ 　　無錯，先知代表上帝斥責一度逆悖迷失的兒女，這是「義」的表現；但先知卻同時指出上帝對人的憐憫，等候施恩給那些回轉等候祂的百姓，這是「情」的反映。我們體會先知這種「情義兩能全」的情意結嗎？我們明白上帝不斷等候我們回轉的心腸嗎？ 　　處身這個「洪水已然泛濫」、「民攻打民、國攻打國」的時代，我們等候著誰？尋求誰的幫助？我們倚靠甚麼？金錢、權力，還是「倚靠神的靈」(亞四 6)？ 　　「你們要休息，要知道我是神」(詩四十六 10)。 　　「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」(羅八23) (2015.11.21-22)

家書 ── 什麼比家庭更重要？

家書 ── 什麼比家庭更重要？ 干兆宗牧師　　 「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（可三 35） 　　根據馬可福音三 20-35 的記載，有一次當耶穌進了一個屋子，眾人聚集要聽祂講道的時候，祂的家人親屬卻在找祂，大概因為人多而未能擠進，只能在屋外等候。他們以為耶穌的說話已過了位，「癲狂了」（21 節），得罪了當權者，惹動了他們的怒氣，故打發人去叫祂，想把祂拉回家，不要再惹事生非。 　　耶穌知道之後，卻說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」接著，耶穌更說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（33-35 節）驟眼看，耶穌的回答好像有點目無尊長，甚至好像與十誡「孝敬父母」相違，為當時猶太文化所不容，故有不少解經家打圓場地認為這是後來編輯的人加上去的。 　　但耶穌真的目無尊長？真的連親情也不顧？當然不是，就是耶穌被釘在十字架上，極其痛苦的時候，心裡仍惦掛已傷心欲絕的母親，故吩咐約翰去照顧她，耶穌又怎會不考敬父母？ 　　耶穌的回答，其實要我們正視一個事實：順服神的旨意比人際關係更重要，哪怕是最親密的母子關係！耶穌當然不是不重視家庭，祂卻要人在對神的事奉及對家人的愛，兩者之間權衡輕重，釐清彼此的價值及先後次序。家人當然重要，卻並不是神的代替品；家庭固然叫人感到窩心，但對家人的愛卻不能取代對神的事奉，人仍要以神為獨一的主來事奉祂，包括家庭也是我們要來事奉神的地方。 　　事實上，我們現今正身處「邪惡的日子」（弗六 13，新漢語譯本），家庭制度所受到的衝擊比過往任何時代都大，包括夫婦關係、子女教養、工作壓力、前路不清、同志問題等，在在都叫今日為人父母感到疲於奔命，但正因如此，父母更要學習倚靠神去面對，更要以神的說話去教導子女，讓聖言成為家庭的基礎。 　　家庭關係應幫助我們更有力去實踐對神的事奉，更願意去履行神的呼召，而不是逃避呼召的借口，作更小的事奉。正如有人說：「家是一個海港，我們是一條船。從海港我們得到維修及補給，就要啟航，開到水深之處，船本來就是為此建造的。我們若把家當作船䲧，經年累月都停泊在那裡，船就被綁在那裡，船身及機器都會生鏽腐蝕掉了。」 (2015.04.18-19)

家書 ── 「不一樣」的聖誕

家書 ── 「不一樣」的聖誕 干兆宗牧師　　 　　「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」(路二 14) 　　我們參與朋友的生日派對，朋友理所當然就是主角，是整個派對的焦點所在，所有節目、禮物、食物等都是為他/她而預備，但唯獨聖誕節卻不是這樣。聖誕節是記念人類救主耶穌基督的降生，也就是耶穌的「生日」，耶穌毫無疑問，也理所當然是聖誕的主角，但現實是這樣嗎？當世人忙碌地為聖誕籌措，安排不同的節目：派對、自助餐、大食會、旅行、血拼、休息等，並高呼「普天同慶」、「哈利路亞」，唯獨主角耶穌卻渾然不知所終，但有誰在乎？倘若「聖誕」的主角已不再是耶穌，還算不算是聖誕？抑或我們只是漫無目的地過著不一樣的「聖誕」？ 　　眼下的世界，「聖誕」已變得不再一樣，因為世人不在乎，但主耶穌卻在乎！就在二千多年前，遠在伯利恆野地的一個晚上，有一班牧羊人看守著羊群。野地四週本是寂靜無聲、漆黑一片，只有月亮高掛半空，還有天上的繁星帶來點點星光，卻突然有一位天使劃破長空，從天而降，對牧羊人說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」正當牧羊人看得目瞪口呆，不知所措之際，有一大隊天兵同天使同時出現，讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」 　　這就是神的兒子耶穌出生時的情景！不是在皇宮而是在馬槽出世；不是萬人擁戴、夾道歡迎，而是寂靜無聞、無人知曉。主耶穌謙卑來到世間，為的就是要尋找拯救失喪的人，為的就是要將真正的平安歸與神所喜悅的人。但誰會是神所喜悅的人？當世人滿不在乎誰是主角地「歡渡聖誕」，誰還會惦掛、認清聖誕的主角？誰還會認真地記念、思想主耶穌的降生？豈不正是那些經歷過真正平安，願意愛祂、遵祂命令而行的人？ 　　世人不在乎，但主耶穌卻在乎！祂在乎你和我有無惦掛、認清祂才是聖誕的主角；祂在乎你和我有無認真記念、思想祂的降生。願我們一起歡渡真正「不一樣」的聖誕，作一個神所喜悅的人。 (2014.12.20-21)

家書

家書 干兆宗牧師　　 　　由於教會地方長期不敷應用，故一直在區內尋覓適合地方，並以「積極部署，謹慎行事」的態度去計劃擴堂。感謝主，在尋尋覓覓了一段時間後，去年教會終於鎖定了兆暉大廈一樓全層（即麥當勞樓上）作為目標，經執事會詳細商討後，一致認為無論地方的大小及負擔的價錢等均覺適宜，遂在短時間內趕緊編印《擴堂計劃建議書》，讓會友清楚了解整個擴堂計劃各方面的部署，並於去年 12 月 29 日（主日）的臨時會友大會中提交有關議案，最後以超過 97%的壓倒性比例，通過授權執事會全權處理洽購事宜。 　　 原以為很快便可落實洽購價錢及簽署臨時買賣合約，無奈卻橫生枝節，意外地發現要購買的地方，平台有一部份給麥當勞放置了幾組散熱器。經探討後，發現是麥當勞租用樓下舖位時，業主同時容許他們在平台地方放置這些散熱器。 　　 於是，執事會便跟業主就清拆這些散熱器的法律問題進行磋商。現階段這些問題已有一定進展，但未完全解決，故暫時仍未能簽署臨時買賣合約。無論如何，執事會定必全力跟進，期望盡快釐清所有法律責任，達成協議。 　　故此，我們需要大家的信任，更需要大家在代禱上的記念及支持。我們相信萬事皆由上帝所掌管，並且祂的旨意是「善良、純全、可喜悅」（羅十二 2），縱然遇到困難，我們卻要學習忍耐等候及仰望祂，相信祂與我們同在，並會帶領我們經過。箴言也這樣提醒我們：「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」（箴十六 9）。面對前面的道路，我們需要積極「籌算」，這是我們應盡的責任，但無論怎樣部署計劃，結果往往不是人能控制。我們倚靠的不是自己的「聰明」，而是耶和華上帝，因為只有祂才掌管一切，祂也必指引我們當走的路。 (2014.02.15-16)

家書 ── 真實聖誕

家書 ── 真實聖誕 干兆宗牧師　　 　　聖誕節是一個普天同慶的日子，社會張燈結綵，大家喜氣洋洋，懷著興奮愉快的心情去歡渡節日，或是參加慶祝會，或是交換禮物，或是旅行遊玩，洋溢著一片昇平的景象。 　　但回想二千多年前，當耶穌降生時，第一次聖誕的真實景象又是否那麼叫人興高采烈？那時，希律王從幾位東方博士口中得悉耶穌降生的消息，祂來是要作猶太人的王。希律聽見後，不是拍掌迎接，而是心裡不安，因害怕王位及權力受到威脅。「真實聖誕」呈現出來的竟是極其諷刺的景象，那位和平之君的降生帶來的竟是不安，甚至「耶路撒冷合城的人也都不安」(太二 3)，何其諷刺！ 　　其後，希律為斬草除根，免除後患，更派人將伯利恆城裡四境所有兩歲以下的男孩，全部殺掉，手法極其殘酷。啟示錄更揭露這歷史現象背後的真相，是一場屬靈爭戰，是魔鬼撒旦興風作浪，伺機要「要吞吃她的孩子」(啟十二 4)。 　　但「魔高一尺，道高一丈」，上帝洞悉一切，在屠殺前暗中差派使者吩咐約瑟要帶同馬利亞及小孩耶穌逃往埃及(那時耶穌應已出生了一段時間)，從而避過一劫。事實上，無論撒旦如何狡黠殘酷，上帝總是棋高一著，保護一切屬於祂的人。弟兄姊妹，我們相信嗎？只要我們投靠上帝，跟從祂的腳踪，無論環境如何惡劣，祂必然願意也有絕對能力去保護一切屬於祂的人。 　　其次，當那幾位東方博士，因著善於觀察天文，便隨著那顆著名的「伯利恆之星」來到耶穌的地方。他們知道這耶穌不是一位普通的小孩，而是要來作猶太人的王，便俯伏拜祂，還帶同「黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂」(太二 11)。這便是「真實聖誕」該作的事，不是預備收取，而是預備獻上。 　　弟兄姊妹，當我們歡喜快樂地迎接聖誕，預備收取或交換禮物，我們又有沒有預備甚麼去獻給那位萬王之王的耶穌基督？不過，耶穌基督既然一無所缺，我們又應獻上甚麼才算是「適合」？祂需要的不是甚麼禮物，而是我們的「心」，是我們全然委身獻上，所以保羅提醒我們：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二 1-2) (2013.12.21-22)

家書 ── 躁動不安的社會

家書 ── 躁動不安的社會 干兆宗牧師　　 　　很難想像一位小學教師當眾以粗言指罵警察，特別在這個講求言教與身教的年代，「教師講粗言」這舉措無疑叫人難以接受；但更難想像的是，這件原本只是小事一樁，卻像催化劑般，一石激起千重浪，小事化大，引致其後兩幫共約 3000 人在旺角街頭以更多粗言對罵指控，互數不是，幾乎釀成流血衝突。整體的社會氛圍叫人感到不安，甚至隱約感到社會開始出現裂痕。 　　無可否認，我們活在一個躁動的社會，動輒以遊行示威來宣洩不滿。躁動背後是不安的人心，人的心靈對環境、社會以致將來感到不安，究竟何去何從？何時才可停下來？何時才有真正的安息？ 　　筆者想起耶穌曾說的一段說話：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太十一 28-30) 　　耶穌這段說話的對象是一班「勞苦擔重擔的人」，就是一班為生活、為家人、為子女、為將來而四出奔波，背負重擔，以致疲累不堪的人。對著他們，耶穌直截了當地說：「到我這裡來，我就使你們得安息」。 　　「安息」是人在紛擾多變的世情中，找著一個可完全信靠的對象，心靈從而得著穩妥的狀態。整段說話的關鍵就是「柔和謙卑」四個字。無錯，社會強調競爭，遇強要越強，才能在激烈的競爭中脫穎而出，但這樣卻對人造成沉重的壓力，也叫下一代肩負莫大的擔子。耶穌卻逆流而上，提醒我們要信靠跟從祂，學效祂柔和謙卑的樣式，就是對人要有一顆柔和的心，對己、對神要學習謙卑。 　　一顆柔和的心不是柔弱而不問對錯，而是心靈因著堅定倚靠神而能包容對方的錯誤。耶穌就有著一顆無比柔和的心，就是稅吏、妓女等被人厭棄的罪人，祂也能包容接納；同樣，一顆謙卑的心，就是因著認識神而認識自己，清楚了解自己的軟弱限制，看自己合乎中道，心靈不要操控一切而懂得放手，留下足夠空間容讓神去工作。一個倚靠神而有神同在的人，自然「舉重若輕」，輕省地去肩負重擔。 　　在躁動不安的社會中，很多時候生活確是磨人，叫人心靈煩擾不安，或會吶喊：「誰可倚靠？誰能倚靠？」你找著一個可完全信靠交託的對象嗎？耶穌邀請一班勞苦擔重擔的人，要信靠跟隨祂，並肯定的說：「這樣，你們心裡就必得享安息。」你信這話嗎？你願意接受這個邀請嗎？ (2013.08.17-18)