家書︰「再生能源」

家書 ── 「再生能源」 梅基傑傳道　　 　　再生能源是環保概念的一種，由於氣候變化促使各國共同相討及達致減碳節能的共識。並減少對石油及煤碳的倚賴，自然減少空氣污染的程度，因而推出「再生能源」，希望取之不盡、用之不竭的大自然能源，以持續性充電來代替汽油發電等。 　　從「再生能源」的概念，讓我想起基督徒生命上如何能「再生」，當中有兩方面可作我們的反思：i)回收；ii)再生。使徒保羅想到自己過去對基督徒的迫害，承認自己如萬物中的渣滓，是罪人中的罪魁：「在罪人中我是個罪魁。」(提前 1:15 下) 但保羅再說：「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」(提前 1:16) 　　對基督徒來說，我們都是一班蒙恩的罪人，本來應被永遠棄置的廢物，神卻將我們回收，再塑造成有用有價值的器皿。 　　然而在回收過程中，我們生命的仍然有很多渣滓和雜質需要被煉盡及除淨，需要經過多個淨化程序，才可將有價值的原材料去循環再造。 　　保羅以過來人身份由從前逼迫信徒到被神回收及再塑造，他在羅馬書12:2 指出「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 　　有時候要改變人的行為和態度，甚至價值觀和信念等，不一定是說教和講道理；而是將人置於一個充滿挑戰，考驗他們的膽量、信心和意志的艱難處境。 　　當人在被迫走出他的「安舒區」之後，才曉得對自己的所作所為作深刻透徹及沉痛的反省。 (2021.06.19-20)

家書 ── 細味上帝︰用五感禱告

家書 ── 細味上帝︰用五感禱告 馮陳碧珊傳道　　 　　上主日，余梁雪君傳道在講道中提醒我們要學習愛自己，善待自己。她提及有不少人會以一些手作（手藝創作），讓自己從繁忙的生活及紛亂的環境中得享片刻的休息及安靜，療癒一下心靈。確實，手作的過程，能讓自己放鬆下來；過程的專注，能幫助我們從紛亂的思緒中的安靜下來，放慢的去感受當下的事，是一個善待自己，減壓且學習享受生活的好方法。 　　熟悉我的弟兄姊妹也知道，我也十分喜歡學習及鑽研不同的手作，包括手工皂、擴香石、皮革、木雕，水泥等等。坦白說，我並不是一個有藝術天份的人，自少也不熱衷於任何手作玩意。但數年前開始學習手作，除了是為了減壓外，最大原因是想幫助自己學習放慢下來。我是一個十分性急，且停不下來的人。因此，透過手作的過程，讓自己靜下來，深度操練自己的專注的同時，也觸摸一下自己當下的狀態，聆聽內心的聲音，與心靈對話。 　　慢慢下來，透過手作的過程，除了聆聽自己的心靈外，也是聆聽上帝的一個時刻，是一個很好的禱告時間。很喜歡一本書 《細味上帝：用五感禱告》 ，很多時候我們的祈禱，通常會跟外間世界隔絕，只專注於內在靈性的事情；但這書卻邀請我們「透過日常觸摸得到的東西來親近上帝，甚至運用視覺、聽覺、味覺、觸覺和嗅覺去感受面前的事物，以致在各處均可遇見主。一塊石頭、一雙鞋、一支筆──都能讓我們進入禱告，經驗上帝的同在。」 　　從我們的生活及受造界的一切，也可以發現到上帝臨在的記號。因此，我們除了可透過上帝賜給我們的五種官能，作為理解並欣賞週遭的世界的重要方式外，也可透過這些官能，作為禱告，親近上帝的方式。此書中每一課也是一物件為主題，幫助我們透過這物件，用五感進入禱告。 　　我也常常依照此書的方向及指引學習用五感禱告，有些時候，我會在專注完成一件手作後，趁著慢下來及靜下來的力量仍未消散時，再以這自家制成的成品，用五感禱告，進一步聆聽自己內心及上帝的聲音，以己最真實的一面與上帝對話禱告。實踐五感禱告的方法很簡單，首先當你手上拿著你想用來操練的物件後，你可以找一個安靜的地方，舒服的坐下來，並開始這禱告 5 個部份： 　　集中：先閱讀一些禱文，幫助自己重新感到上帝的臨在， 　　　　　也預備自己與上帝的「同在」。 　　細味：運用五感去慢慢的觸摸、觀看或運用其他官能去 　　　　　認識你手上這物件。 　　聆聽：專注閱讀聖經經文，讓上帝的話語縈繞在你的腦 　　　　　袋中，與你剛才用感官所感受的融合。 　　思忖：領會一下我們對這物件的認識，細想其中與靈性 　　　　　的關係。 　　回應：探索我們在這實踐中的經驗，對生活的反思，並 　　　　　且對上帝「同在」的領會。最後，以禱告作為結 　　　　　束及回應。 　　確實，禱告是有很多可能性的，個人的興趣及生活也可成為禱告的基礎。讓我們就以更多不同的方式進入禱告，細味及經驗上帝的臨在。　 (2021.05.15-16)

家書 ── 愛火承傳證主恩

家書 ── 愛火承傳證主恩 湯頌年牧師　　 　　《約翰福音》9 章記載了一個耶穌藉着醫好生來瞎眼者的神蹟，向世人宣告祂是基督，是世上的真光、天地的主；並囑咐門徒當趁著白日多作主工，承傳愛心，以生命彰顯 神的作為和榮耀。 　　人面對苦難，最易逃避和怨天尤人，逃避是人天生的防禦機能，人總想逃避或諉過於人，所以當面對苦難，「因果論」和「天譴論」都大有市場。昔日，當耶穌注視這位生來眼瞎的人時，門徒就以「因果論」和「天譴論」問耶穌：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪﹖是這人呢﹖是他父母呢﹖」（v2）耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（v3）耶穌並沒有回答或處理病的成因，或是誰犯罪造成這人瞎眼的問題；沒有解釋邪惡的奧秘和苦罪的懸迷，亦沒有解決門徒的爭論。耶穌迫切處理的是去關心這人因瞎眼帶來痛苦的事實。 　　神的「作為」就是 神的「榮耀」，如光在黑暗中照耀使人能看見，並因看見 神的「兆頭」認識 神，將榮耀歸給 神。然而苦難和病困怎可能是 神的作為？ 神的榮耀？有時，苦難和病患迫使人安靜下來用另一角度來看事情，反省人生。甚至可成為變相的祝福，使人從錯誤的方向回轉歸向真 神，得着豐盛的生命。 　　受苦困者必須被重建，但重建的動力在那裡？生命仿如已坍塌的廢墟，又如何重建？一切的重建工作必須以心靈重建為根基。人要被「信」、「望」、「愛」重建。 1. 以信心重建 1.1. 重建受困苦者對人的信心 　　這人在絕望中願意開放和放下自己，接受耶穌的幫助，以信心回應 (約 9:6-7) 。尋求和接納別人的意見和援助，開放和放下自己，是心靈重建的第一步。我們應該幫助受苦困者建立起對人的信心。 1.2. 重建受苦困者對自己的信心 　　有自信的人能接納自己的過去、自己的限制、缺點和失敗，願意面對和解決問題，並且把自己看得合乎中道。自信的重建是心靈重建的第二步。我們應該幫助受苦困者正視現況，用積極的態度面對苦難，重建自信，活在當下。 1.3. 重建受苦困者對 神的信心 　　對 神的信心是對人和對己信心的根基。現代的心理治療要人開放自己，用積極的態度面對困難，放下重擔，重投人際社會，過正常生活。但若沒有 神的介入和幫助，必然事倍功半，甚至一無所穫。引導受苦困者信賴 神正是教會的終極關懷。 2. 以愛心重建 　　愛能使人重拾新生、使人的生命從廢墟中被建立。耶穌主動以「愛」重建這經歷病苦，經歷生來瞎眼之痛的人。我們也當效法基督主動地以關懷、接納、同行、鼓勵和扶持來表彰 神的愛，以愛重建受苦困者。 3. 以盼望重建 　　當時人被趕出會堂等同被整體社會所棄絕，人沒有了盼望，耶穌定意尋找他，給他生活的新「盼望」，這盼望不在地上，不在今世，不在人的身上，而是在永活全能的真 神身上。耶穌基督，天地的主，是人類唯一的盼望。 　　耶穌呼籲信徒要「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（v4）讓我們珍惜機會與 神同工，彰顯 神的作為，榮 神益人，免得「黑夜」來到，只有嘆息！神蹟發生在西羅亞池旁，西羅亞翻出來就是「奉差遣」，面對廣大禾場的需要，面對上帝的呼召，我們願意接受差遣，趁着白晝，同心協力，為主作工，為主見證嗎？ (2021.04.17-18)

家書︰21 載恩情

家書 ── 21載恩情 干兆宗牧師　　 　　時光荏苒，在華基不經不覺事奉已逾21年，我會用「21載恩情」來總結這21年的經歷，滿載著神、同工和弟兄姊妹的恩情，叫我感恩之餘，也深感不配。 　　在1999年，經過數年神學訓練之後，原打算繼續「讀上去」，但「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」（箴十六 9），在躊躇之間，神帶領我來到華基，開始牧會的工作，其中宣講和教導一直是我的負擔。 　　說實在，21年來，每次預備講章或主日學材料並不容易，頗吃力費勁，但卻是我收穫最大最豐的事奉，叫我更加肯定神話語的寶貴和真實，不單「剖開人心」（來四 12），也「指引前路」（詩一一九 105），多時站上講台，更會直接經歷聖靈的工作，祂感動說出應該講的說話，也親自作成祂的工作，而我只是祂的器皿，沒有可誇的地方。 　　在這後真相時代，知識、信息爆炸而且混亂，甚至真假難辨，往往叫人無所適從，甚麼是真？那樣可靠？但我確信也認定聖經神的話語是真實可靠，清楚展示末後的日子，世局的動盪和人心的敗壞，也提醒我們，正如耶穌的教導：「唯有忍耐到底的，必然得救」（太二十四 13）。 　　然而，在這一切之外，最重要是叫我深覺神是可敬可畏，祂不是專找人錯處的審判官，也不是難以理解明白的至高存有，而是愛我們到底的天父，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來」（約一 18），耶穌如何愛我們到底就是天父如何愛我們到底。 　　「愛神」是我事奉裡面最重要的學習。 　　其次，我經歷人的恩情。記得初返教會，湯牧師便多次對我說：「Authority 是 earn 回來的」（權柄是爭取回來的），這句話成了我往後事奉的座右銘，提醒我事奉要盡力而為及悉力以赴。當然我有很多軟弱和缺點，也是一個頗隨遇而安的人，但我經歷也感謝同工和弟兄姊妹的包容和接納。事實上，華基是一間尊重牧者的教會，這是我深深感受到的，讓我有機會參與不同事奉（努力試、五旬節、智行、院牧等），也可以放心投入與不同的人交往團契。 　　其中努力試事奉，由最初的抗拒到逐漸的投入，與家長及導師同行，並看著小孩的成長，他們單純直接的信心，叫我驚訝生命的改變；而每週聚會，課室內都充滿唱詩的歌聲和玩樂的笑聲，大家都釋放、投入，帶來強而有力的感染。 　　多年前，有一次一班努力試家長、導師和小孩，一行 30 多人到訪我家，擠得我家水洩不通，但無礙大家的興奮投入，屋內充滿都是大家的談話聲、歌聲及笑聲，熱鬧非常；其後更一行人由薄扶林行上山頂，邊行邊談邊玩樂。這日的活動叫我印象難忘，銘記於心。 　　21年參與不同的事奉，「愛人」是我第二重要的學習。 　　耶穌曾教導「愛神」是最大的誡命，「愛人」是其次的誡命，感謝主，21年事奉生涯裡面，讓我有機會親身學習及實踐這兩條誡命，我想耶穌說「豐盛的生命」（約十 10）大概就是這個意思。 　　21年事奉的日子已過去，每天來回華基及居所，每週與同工及弟兄姊妹交往團契等不同片段已成為回憶，「華基」事實上成了我生活甚至生命的一部份，離別在即，心感不捨，更感無奈！但主裡我們仍是一家人，往後總有機會再見。 　　大家保重，後會總有期。 (2021.03.20-21)

家書︰聖潔齊關注，從屬神的人

家書 – 聖潔齊關注，從屬神的人 曾翠雯傳道　　 　　每逢過年前，大家是否都有為家居作大掃除的傳統？因著疫情所帶來的衛生認知及訓練，每天清潔家居次數頻密了，今年的大掃除是否不用以往那麼辛勞？時間是否比以前更快完成呢？ 　　自去年12月停止實體崇拜後，大家已有一段時間沒有返回這個屬靈的家，歸屬感會否減退，還是朝夕冀盼回來聚會的日子呢？然而，今年1月1日的「義工退修會」，這是首次以網上進行，你有留在家中出席這次屬靈家庭聚會嗎？就在聚會的前一天(大除夕)，教會因其中一廁格倒灌，污水由前一晚開始湧出，並聚至禮堂前方，水深高至物件也能漂浮。除30多人合力清除污水外，對部份受污染的物品更採取「斷捨離」行動，事後更要請通渠及消毒公司來通淤塞位置及全面徹底消毒教會。每位同工和弟兄姊妹當然要自我消毒，噴消毒劑及更衣，讓自己更加安心。 　　此外，2月4-6日教會舉行「滿載福樂」賀年禮品佈道及關懷行動，感恩在上主的保守下，我們接觸了100多位街坊及送贈1000個「馬柚」（馬來西亞柚子）給他們。農曆年三十那天，我們經歷了五餅二魚的故事，當我們把箱子裡的柚子逐一篩選，先把壞的掉棄，然後把好的擦乾淨，然後送給街坊。在預期休息前，我們已將所有「馬柚」送到街坊手中，人人都樂也融融。 　　以上兩件事無獨有偶都在新一年發生，雖然性質有點不一樣，但提醒我們新年要立志或許願，既重視及做好一切防疫，使身體百毒不侵，另外也不忘記關注自己的靈命狀況。 　　那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔 。 　　因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　（彼前一 15-16 ） 　　彼得吩咐收信人(小亞細亞的信徒)要聖潔，成為聖徒，既然我們已領受福音，有著最終救恩的盼望，並有著神兒女這獨特的身份，就要在一切事上有責任去保持聖潔，學習順服及不被私慾所同化。同樣，我們在基督裡經歷了重生，就要讓神的話來管理自己，在一切所行的事上反映神的聖潔，不放縱自己的思想，並對抗私慾的擺佈(13-15 節)。第 16 節，彼得更引用利未記的教訓：從前以色列民住在埃及地，無奈要效法外邦人的要求，但現在到了耶和華所領的地方要過新的生活，就要放下過去，在不同的環境下重新學習成為上主的子民。但可惜以色列民不斷試探神，並期望返回過往熟悉的環境中生活，即使再受法老殘酷的對待，也在所不惜。他們更試探上主所差派的領袖──摩西，挑戰上主的權威，在外邦民族的感染下，漸漸地遠離那帶領他們出埃及的真神。 　　利未記對聖潔的觀念是一種從屬的概念，全屬乎神，表明神的子民的生命要在邪惡的世代中分別出來，個人操守和道德上要與罪分離，過著忠於神的生活。我們是從屬救贖之主，究竟我們仍有甚麼私慾攔阻我們？有甚麼令我們忘記自己是屬於祂、忠於祂？我們是繫於與神立約的關係上。神是聖潔的，祂的子民也要聖潔，就是要將聖潔的生命顯示出來，讓聖潔成為我們的標誌。 (2021.02.20-21)