家書 ── Supper Moment and Beyond

家書 ── Supper Moment and Beyond 韓周穎賢傳道　　 　　「你來試試這一對，完全是另一種感覺。」 　　我從他手中接過耳機，帶上了；掃著手機的屏幕，隨意選了一首平日常聽的歌。熟悉的音樂，一樣的演繹；我閉上雙眼，讓音符慢慢勾勒每一件樂器的輪廓。原來，風琴和鋼琴之間是有距離的，大提琴應該是在較前的位置。聽得入神，就待整首歌播完以後才睜開眼睛。 　　他看見我的眼神，大概也意會到我在想什麼；於是呷一口咖啡，靠在椅背上，索性待我多聽一首。這次我選了首廿多年前的另類搖滾樂曲，他看見我的選擇，微微一笑，說：「我剛才也是聽了一首慢歌，一首搖滾。」 　　認識這樂隊，始於中學年代；某程度上，是因為他的推介，我才認真地聽這樂隊的歌，一聽便是廿多年。耳機中的旋律是熟悉的，我卻第一次察覺到那個碎音鈸的鏗鏘和大鼓的雄厚圓潤；在四分十八秒之間，樂隊彷佛在我面前的空間演奏著。 　　「怎會這樣？明明只是手機中 160kpbs 的低質素版本。」我疑惑地問。 　　「也許這就是萬多元耳機的神奇之處。」他小心翼翼地把耳機放回原處，又說：「其實，我也從不察覺，原來這些歌有這樣的層次和質感。」 　　兩位很久沒有見面的傳道人，就在這間售賣專業耳機的小餐廳，由音樂談到生活再談到當代少年人的牧養。我想，現實中我對神話語的理解，有時也像聽手機裡那首聽了無數遍的樂章一樣 — 以為熟悉，卻是流於某一個層面的認知和聆聽。直到某一天，騰出了空間，戴上一對專業的耳機，才驚覺自以為認識的旋律可以如此多變，才重新被上帝的豐富而震懾。 　　當 踫到一種理由你會甘去等待 　　當 遇到一種理由你會挺起胸膛 　　當 理解不需讚同兩眼滲透火的熱燙 　　這名叫夢想 　　剛認識他的時候，我是個初信主的年青人，經過了七日六夜的營會，眼光開闊了，更了解自己，也開始憧憬未來、思考召命。而他，還有很多日後成為我生命師父的導師們，澆灌了我，也在很多關鍵的時刻，引導我如何聽到神的聲音。我倆的關係由導師變為朋友再變為今天的「同行」，唯一不變的是，我們都深信上帝很愛年青人、很喜悅敢愛敢夢的年青人，因為在他們身上，展現著祂那種澎湃的熱情和單純的欣悅。 　　今天，這兩個不再年青的「年青人」相聚時，還是會發夢，是關於「與年青人為主發夢」的夢；因為我們都曾經在尋夢的旅程中捉緊了上帝、明白了我們的好處不在祂以外。然而，我們都知道這尋夢的旅程不易走；所謂的同行，也不可能是一種放煙花式的事奉 — 一個營會、一次活動，縱使把人喚醒了，仍需要日復日、年復年的深化和調較。將要離開之時，他說了一句讓我很受用的話：「其實，你想他們怎樣，就自己先怎樣作。」是的，我問自己，我是主的門徒嗎？我有沒有因為面前的窘境，擱置了上帝放在我心內的夢？ 　　朝著那廣闊的天空不羈高飛握緊信仰 　　朝著最高的山峰深的海帆揚 　　如若理想一天終給摧毀 　　灰飛煙消散卻 　　來吧唱 來吧唱著頑強 　　小餐廳裡播著 Supper Moment 的歌，我想起了很多年前，也聽過類似的歌。縱使年代不同，那股熱情是相似的。 　　仍然自由自我 　　永遠高唱我歌走遍千里 　　原諒我這一生不羈放縱愛自由 　　也會怕有一天會跌倒 　　背棄了理想 誰人都可以 　　那會怕有一天只你共我 　　親愛的弟兄姊妹，這是我給你們寫的第一封家書；在這之前，我想了很多 — 書寫對象既然是我每星期也會打照面但彼此未必很了解的家人，究竟要寫什麼才好？然後我想，假若我是收信的那一位，我還是希望讀到很「人」的文字，甚至在字裡行間感受到寫信人的某種精神面貌。於是，我寫了我的生活、我的想法，和我的感動。盼望這些文字，為你帶來屬於你的想像空間，也為你和愛你的主開展一個對話的空間。 與你一同為主發夢的 韓周穎賢傳道 (2016.10.15-16)

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家書 干兆宗牧師　　 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」(詩一二七 1) 　　感謝主，讓我們能以可承擔的價錢購買毗鄰物業。整個洽購過程，相信不少弟兄姊妹都深深體會上帝箇中奇妙的帶領和供應，在難處當中給予機會，在失望裡頭賜下希望。我們深信這物業正是上帝為我們預備，故此，我們為主的勞力和儆醒必不枉然，上帝必然記念，也必親自建造和看守整個擴堂工程，繼續帶領、保守前面每一步。 　　現在擴堂工作由不同小組各自承擔，正進行得如火如荼，包括財務組、宣傳組、工程組、社關組、祈禱組等，特別是工程組，將要為回標的公司進行評估，為要選出最合適的認可人士(Authorized Person)來統籌整個擴堂工程，以配合教會的發展，懇請大家在禱告裡記念各組的工作，求主賜下智慧，保守各人的身心靈及合一的心。 　　其實，以上「硬件」的安排固然重要，但更重要的是背後的「軟件」。擴堂不是為尋求安逸、舒適，不是要建立富麗堂皇的教會，而是要走出教會四堵牆，讓南區更多有需要的人得著服侍，得聞福音，生命得著改變。 　　當我們的「硬件」有更多空間的時候，我們的「軟件」，我們的心靈、生命有沒有預備騰出更多空間，讓上帝更大的介入，得著能力來完成交託給我們的大使命和大誡命？ 　　耶穌為我們付上生命的代價來成就救恩，因此這恩典是昂貴的，故耶穌要求我們要背起自己的十字架來跟從祂，因為只有這樣才能得著真正的生命，正如耶穌：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」(可八35-36) 　　生命就是這樣吊詭，要「喪掉」才能真正「得著」，使徒保羅也這樣勸勉我們：「將身體獻上，當作活祭……只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二 1-2)上帝對我們從來只是滿懷善意，要將最好的給予我們，但也只有「獻上」才能「察驗」。 　　事實上，身處這末後、紛亂的世代，政局動盪，人心思變，面對龐大的福音禾場，的確容易令人膽怯、退縮，但這也是頂好的機會，讓我們深入去「得著」及「察驗」，認識我們所信那位是真實、可靠的上帝，問題是，我們是否願意委身事奉，切實地背起自己來的十字架來跟從主，作主的門徒？ (2016.09.17-18)

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家書 張立民傳道　　 主題︰「我們奉獻給主，是因為神先愛我們。」 　　教會主日崇拜的程序中，常有奉獻的環節，崇拜中以金錢奉獻有兩個意義，其一：崇拜者承認神是一切萬有之源、萬根之本，承認我們所有的一切，都是從神而來，將從神而來的奉獻給祂，這是理所當然的；其二：奉獻為表示對神賜福的感謝，以具體及實際行動，來表達我們對神恩典的回應，並且從中思想自己的生命，該如何領受主的恩，該如何奉獻給主，又該如何對神的順服和委身等。 　　主耶穌曾吩咐門徒，當傳福音的時候，都要提及馬利亞向主耶穌獻香膏這一件美事。「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。」(約 12:1-3) 　　馬利亞把她一生積蓄，獻上極貴重的「真哪噠香膏」，其價值相當於當時一年的工資，這表明她非常重視耶穌，她認為主耶穌配受她拿著一斤極貴的香膏，這是她對耶穌盡心的奉獻，其中充份顯示出她是何等的愛主。 　　弟兄姊妹，我們對主的愛，都是因主的愛激勵著我們。如約翰所說：「我們愛因為神先愛了我們」（約壹 4：19）。凡是真正認識自己是蒙恩的罪人，總會感激主、愛主，服侍主，並獻上財物給主。許多信徒經歷主恩的時候，內心總會有被主的愛激勵著，而且必定有外在奉獻的行動，來表達對主的愛。因為「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太 6:21） 　　我們若能從愛主的觀點來看，我認為沒有一件為主所作的事，是不值得的，也沒有一塊為主所花的錢是枉費的。弟兄姊妹，若主耶穌問我們 : 「你愛我嗎 ? 」，可能你會如此回答 :「主阿，祢知道我愛祢。」弟兄姊妹，主為我們捨命，我們為主捨去什麼呢 ? 願我們愛主更深，在事奉及擴堂的事工上，顯出對主的愛，現在就坐言起行吧。 (2016.08.20-21)

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家書 布秀慧傳道　　 　　弟兄姊妹，今次希望介紹一本書《苦難的盡頭~耶利米哀歌的啟示》給您們，這本書是我在中國神學研究院讀神學時的教科書。 　　作者說：「耶利米哀歌這書在舊約正典編排上佔如此重要地位，完全在於耶利米履行了先知職責，其中一項就是持續不斷的為敗落了的耶路撒冷守望。耶利米先知的職分叫他本人獨自背起了全以色列在公元前 606 至 587 年所經歷的一切苦痛。」 　　公元前 587 年，巴比倫人攻陷耶路撒冷，又焚毁聖殿，這就是耶利米哀歌的淒涼背景，以致很多人在很短的時間之內失去一切，原因是甚麼？正是因為以色列民長期不聽先知的勸告，仍然拜偶像，不悔改歸向神。 　　那時候，耶路撒冷這城市，它的聖殿、城牆及大部份房屋，均已不再存留，已被敵人所毀滅；祭司與一切的節期、安息日、贖罪的禮儀均被逼停止；蒙神賦予生命話語的眾先知亦已絕迹。 　　耶利米先知在哀歌裡，將那些輕忽他的提醒，不理審判會隨時臨到的人，再一次帶到神的面前，求神憐憫。 　　因犯罪而受苦的信徒，要明白到神雖然顧念我們，但同時要經歷神的忿怒。不過，神的忿怒永不會是突然爆發的，也不會是無理取鬧或不可理喻的。神發怒，只堅持地表示祂對我們的邪惡與罪行極端不滿和不悦，忿怒永遠不止是一股强力或强烈的情感，也常是祂表達旨意的工具，因此，神的怒氣並沒有隔絕了祂對我們的憐憫（詩七十七 9），正如全書用了一個叫人縈繞心頭的反詰作結：「（耶和華啊，）祢竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒？」（哀五 22） 　　所以，親愛的弟兄姊妹，我們要常常緊記，因著信靠耶穌，祂的寶血已洗淨我們一切過犯，包括姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類（加五 19-21 上），還有原罪及隱而未見的過犯。這樣，我們便應該「將身體獻上，當作活祭」(羅十二 1)，開始學習操練與神同行、與基督聯合，及被聖靈充滿。 　　聖經教導我們；「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」（加五 16-17） 　　求神加能賜力給衪的聖徒！ (2016.07.16-17)

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家書 熊文傑牧師　　 　　弟兄姊妹，你在少年時代是否喜愛看正義英雄的卡通及電視片集嗎？當你看到超人打到壞蛋落花流水之時，年少時的你會否同樣不其然感到莫名的興奮？但不知從何時開始，我會問自己一個問題：「通常壞人被打敗的同時，附近的建築物在雙方的激戰過程中必然受到嚴重破壞，住在其中的平民百姓肯定無法及時逃生，為何正義的超人或蝙蝠俠，只是為了要打敗一兩個衰人，而要犧牲那麼多的無辜市民及破壞這麼多的建設，要找多人賠葬，值得嗎？」 　　我已多年沒有看英雄電影了，但與太太往台灣探朋友的日子，她要求多在旅館休息一個早上，結果我是「一支公」到戲院看了《美國隊長三之英雄內戰》，在電影中……我終於找到答案了！故事講到一班叫「復仇者聯盟」的能人異士，在一次西非尼日利亞的追捕行動中，不幸令數十個在鬧市中的平民傷亡，所以他們受到聯合國的譴責，以及限制其日後若要行動，必先到國際安全組織的命令。然而，這群英雄對此就有著兩種不同的看法，以鋼鐵人為首的一群戰士願意接受出動的制訂協議，但以美國隊長為首的另一群英雄則不認同這協議，所以拒絕簽署。最後，兩班原本有著同一個理想去保衛地球的「復仇者聯盟」，就展開分裂的局面、更甚是大打出手……。 　　講到這裡，很容易會聯想到不少宣教士都帶著崇高的呼召，為上帝去到宣教工場，為要得著失喪者的靈魂，但不少宣教學統計報告卻告訴我們，宣教士離職的三大主要原因：除了個人健康及子女升學問題之外，就是團隊衝突。或許你會問，那麼愛主屬靈的傳道者們，豈不是有著同一的心志，才會離鄉別井走到老遠的地方，為何都會出現內部矛盾，甚至分裂？近年香港教會的處境亦有不少類似的情況出現，無論是政見、神學、信仰實踐方式，以至不同的大小事工，總會有意見分歧的矛盾現象。 　　這裡，我並沒有意思給予答案，只能夠說在不忘大前題下，人需要理解及尊重他人的決定。正如過去我讀到使徒行傳十五章的一段教會歷史，不知你會否有同感，總不明白原本是兩師徒的巴拿巴與保羅，好端端一起配搭做宣教的工作，卻在「馬可事件」上各執一詞而最終以分手收場。這段我一直看不通的經文，常感到是教會史上的一樁憾事，卻因著這次分手，速成了兩支宣教隊伍在不同的群體中服侍，祝福了更多人。要「和而不同」，還是「兩敗俱傷」？其實講到底是人對自己的看法與信念的堅持，這是值得尊重的；然而，當我們一直為理想去奮鬥的同時，也許《美國隊長三》會給你與我一點亮光。我們的所謂「正義」，是否妄顧他人的利益甚至置他人的生死於道外呢？作為一個傳道者，在工場幾年以來，我常會問自己：「當我們聲稱為上帝工作的時候，曾否無意間貶低了當地人的文化傳統，又或者破壞了當地的生態環境呢？」我想，保羅給帖撒羅尼迦教會的提醒確實值得參考：「但要凡事察驗，善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。」(帖前五 21-22) ——上帝所愛的人是需要被尊重的，願我們常常察驗自己，互勉之。 與你同奔天路的 熊文傑牧師 (2016.06.18-19)