家書

家書 張立民傳道　　 主題︰「我們奉獻給主，是因為神先愛我們。」 　　教會主日崇拜的程序中，常有奉獻的環節，崇拜中以金錢奉獻有兩個意義，其一：崇拜者承認神是一切萬有之源、萬根之本，承認我們所有的一切，都是從神而來，將從神而來的奉獻給祂，這是理所當然的；其二：奉獻為表示對神賜福的感謝，以具體及實際行動，來表達我們對神恩典的回應，並且從中思想自己的生命，該如何領受主的恩，該如何奉獻給主，又該如何對神的順服和委身等。 　　主耶穌曾吩咐門徒，當傳福音的時候，都要提及馬利亞向主耶穌獻香膏這一件美事。「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。」(約 12:1-3) 　　馬利亞把她一生積蓄，獻上極貴重的「真哪噠香膏」，其價值相當於當時一年的工資，這表明她非常重視耶穌，她認為主耶穌配受她拿著一斤極貴的香膏，這是她對耶穌盡心的奉獻，其中充份顯示出她是何等的愛主。 　　弟兄姊妹，我們對主的愛，都是因主的愛激勵著我們。如約翰所說：「我們愛因為神先愛了我們」（約壹 4：19）。凡是真正認識自己是蒙恩的罪人，總會感激主、愛主，服侍主，並獻上財物給主。許多信徒經歷主恩的時候，內心總會有被主的愛激勵著，而且必定有外在奉獻的行動，來表達對主的愛。因為「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太 6:21） 　　我們若能從愛主的觀點來看，我認為沒有一件為主所作的事，是不值得的，也沒有一塊為主所花的錢是枉費的。弟兄姊妹，若主耶穌問我們 : 「你愛我嗎 ? 」，可能你會如此回答 :「主阿，祢知道我愛祢。」弟兄姊妹，主為我們捨命，我們為主捨去什麼呢 ? 願我們愛主更深，在事奉及擴堂的事工上，顯出對主的愛，現在就坐言起行吧。 (2016.08.20-21)

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家書 布秀慧傳道　　 　　弟兄姊妹，今次希望介紹一本書《苦難的盡頭~耶利米哀歌的啟示》給您們，這本書是我在中國神學研究院讀神學時的教科書。 　　作者說：「耶利米哀歌這書在舊約正典編排上佔如此重要地位，完全在於耶利米履行了先知職責，其中一項就是持續不斷的為敗落了的耶路撒冷守望。耶利米先知的職分叫他本人獨自背起了全以色列在公元前 606 至 587 年所經歷的一切苦痛。」 　　公元前 587 年，巴比倫人攻陷耶路撒冷，又焚毁聖殿，這就是耶利米哀歌的淒涼背景，以致很多人在很短的時間之內失去一切，原因是甚麼？正是因為以色列民長期不聽先知的勸告，仍然拜偶像，不悔改歸向神。 　　那時候，耶路撒冷這城市，它的聖殿、城牆及大部份房屋，均已不再存留，已被敵人所毀滅；祭司與一切的節期、安息日、贖罪的禮儀均被逼停止；蒙神賦予生命話語的眾先知亦已絕迹。 　　耶利米先知在哀歌裡，將那些輕忽他的提醒，不理審判會隨時臨到的人，再一次帶到神的面前，求神憐憫。 　　因犯罪而受苦的信徒，要明白到神雖然顧念我們，但同時要經歷神的忿怒。不過，神的忿怒永不會是突然爆發的，也不會是無理取鬧或不可理喻的。神發怒，只堅持地表示祂對我們的邪惡與罪行極端不滿和不悦，忿怒永遠不止是一股强力或强烈的情感，也常是祂表達旨意的工具，因此，神的怒氣並沒有隔絕了祂對我們的憐憫（詩七十七 9），正如全書用了一個叫人縈繞心頭的反詰作結：「（耶和華啊，）祢竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒？」（哀五 22） 　　所以，親愛的弟兄姊妹，我們要常常緊記，因著信靠耶穌，祂的寶血已洗淨我們一切過犯，包括姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類（加五 19-21 上），還有原罪及隱而未見的過犯。這樣，我們便應該「將身體獻上，當作活祭」(羅十二 1)，開始學習操練與神同行、與基督聯合，及被聖靈充滿。 　　聖經教導我們；「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」（加五 16-17） 　　求神加能賜力給衪的聖徒！ (2016.07.16-17)

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家書 熊文傑牧師　　 　　弟兄姊妹，你在少年時代是否喜愛看正義英雄的卡通及電視片集嗎？當你看到超人打到壞蛋落花流水之時，年少時的你會否同樣不其然感到莫名的興奮？但不知從何時開始，我會問自己一個問題：「通常壞人被打敗的同時，附近的建築物在雙方的激戰過程中必然受到嚴重破壞，住在其中的平民百姓肯定無法及時逃生，為何正義的超人或蝙蝠俠，只是為了要打敗一兩個衰人，而要犧牲那麼多的無辜市民及破壞這麼多的建設，要找多人賠葬，值得嗎？」 　　我已多年沒有看英雄電影了，但與太太往台灣探朋友的日子，她要求多在旅館休息一個早上，結果我是「一支公」到戲院看了《美國隊長三之英雄內戰》，在電影中……我終於找到答案了！故事講到一班叫「復仇者聯盟」的能人異士，在一次西非尼日利亞的追捕行動中，不幸令數十個在鬧市中的平民傷亡，所以他們受到聯合國的譴責，以及限制其日後若要行動，必先到國際安全組織的命令。然而，這群英雄對此就有著兩種不同的看法，以鋼鐵人為首的一群戰士願意接受出動的制訂協議，但以美國隊長為首的另一群英雄則不認同這協議，所以拒絕簽署。最後，兩班原本有著同一個理想去保衛地球的「復仇者聯盟」，就展開分裂的局面、更甚是大打出手……。 　　講到這裡，很容易會聯想到不少宣教士都帶著崇高的呼召，為上帝去到宣教工場，為要得著失喪者的靈魂，但不少宣教學統計報告卻告訴我們，宣教士離職的三大主要原因：除了個人健康及子女升學問題之外，就是團隊衝突。或許你會問，那麼愛主屬靈的傳道者們，豈不是有著同一的心志，才會離鄉別井走到老遠的地方，為何都會出現內部矛盾，甚至分裂？近年香港教會的處境亦有不少類似的情況出現，無論是政見、神學、信仰實踐方式，以至不同的大小事工，總會有意見分歧的矛盾現象。 　　這裡，我並沒有意思給予答案，只能夠說在不忘大前題下，人需要理解及尊重他人的決定。正如過去我讀到使徒行傳十五章的一段教會歷史，不知你會否有同感，總不明白原本是兩師徒的巴拿巴與保羅，好端端一起配搭做宣教的工作，卻在「馬可事件」上各執一詞而最終以分手收場。這段我一直看不通的經文，常感到是教會史上的一樁憾事，卻因著這次分手，速成了兩支宣教隊伍在不同的群體中服侍，祝福了更多人。要「和而不同」，還是「兩敗俱傷」？其實講到底是人對自己的看法與信念的堅持，這是值得尊重的；然而，當我們一直為理想去奮鬥的同時，也許《美國隊長三》會給你與我一點亮光。我們的所謂「正義」，是否妄顧他人的利益甚至置他人的生死於道外呢？作為一個傳道者，在工場幾年以來，我常會問自己：「當我們聲稱為上帝工作的時候，曾否無意間貶低了當地人的文化傳統，又或者破壞了當地的生態環境呢？」我想，保羅給帖撒羅尼迦教會的提醒確實值得參考：「但要凡事察驗，善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。」(帖前五 21-22) ——上帝所愛的人是需要被尊重的，願我們常常察驗自己，互勉之。 與你同奔天路的 熊文傑牧師 (2016.06.18-19)

家書 ── 不信的世代

家書 ── 不信的世代 干兆宗牧師　　 　　有一次，有一個人帶著自己被鬼附的兒子到耶穌那裡，說︰「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。無論在那裡，鬼捉弄他，把他捧倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」(可 九17-18) 　　當然，這樣的情況，耶穌遇過不知凡幾，絕對難不倒他，完全是手到拿來，輕易對付，可這次耶穌卻似乎有點不滿，甚至發牢騷，說︰「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」(可九19) 　　「噯」反映耶穌心靈深處的感嘆、不滿，問題是︰感嘆甚麼？又對誰不滿？明顯地，耶穌不滿的對象是「不信的世代，耶穌不單不滿門徒因小信而未能把鬼趕出去，更因此而觸發對整個不信群體(文士、法利賽人)、不信民族(以色列)的不滿，甚至說︰「我忍耐你們要到幾時呢？」耶穌把一直以來深藏心裡的悲嘆發洩出來，但值得注意，不是發脾氣，只是對週圍人的不信感到悲痛、難過。 　　我們體會耶穌的心腸嗎？ 　　事實上，耶穌自小便以天父的事為念(路二49)；到出來傳道，傳揚天國信息，四圍飄泊，連容身枕首的地方也沒有，但都甘心順服，沒有唉嘆半句；到後來，祂被人針對、陷害、誣告，被兵丁鞭打戲弄，也沒有半句怨言；在十字架上，祂甚至可以忍受身心靈莫大的痛苦，為釘祂上十字架的人，祈求天父︰「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」(路廿三34) 　　耶穌為順服天父，完成神旨，可以忍受任何痛苦，唯獨不能忍受的「苦」，卻是週圍人的不信，週圍人對天父的悖謬(太十七 17，路九41)。 　　想深一層，其實是多麼渴望我們可以認識祂、信靠祂，從而跟從祂，因為祂來要顯明的正是天父難以測度的慈悲、憐憫(約十四19)，以致我們的不信甚至小信，祂都會以為是不能忍受的「苦」。 　　我們明白耶穌的心腸嗎？我們對週圍人的不信有甚麼反應？ 「你們當以基督耶穌的心為心」(腓二5)。 「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」(約九4) (2016.05.14-15)

家書 ── 「僕人式領袖」

家書 ── 「僕人式領袖」 許金彬傳道　　 「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」（馬太福音 20 章 26 節） 　　上月的會友大會，除了通過教會一年一度的財政預算外，也選出新一屆的執事。感恩的是新一屆執事會中有新面孔加入，他們都是年青會友，這意味可讓不同年齡群體的意見帶入教會領導層，讓教會能聽到他們的聲音。 　　執事是教會的領袖，但為何領導者會被稱為「領袖」？因為一件衣服的最外圍、最前端部分是衣領與裇袖，因此用「領袖」代指身居最高位或最富遠見的人。世界的領袖是被服侍，但教會的領袖卻不是這樣，反而是服侍他人，正如基督耶穌一樣，為門徒洗腳。 　　滕近輝牧師在《活出和諧與美好》一書內指出，一件衣服最快破爛的地方是領和袖，因為這些地方常遭到磨擦，同樣做領袖的人也要準備面對磨擦及付代價，沒有付代價的心做不了真正的領袖。再者，中國人的觀念認為好的將軍應是一馬當先、身先士卒，而不是讓士兵向前送命，自己卻躱在後面。故此，真正的領袖應走在前面，不單勇於面對衝擊，也同時領導其他人跟從。不過，在教會作領袖卻不是要求高地位，而是出於對主效忠，也是被主愛激勵，獻上自己被主所用，願為主付代價。我們相信這群執事已經準備好去服侍教會，也相信神帶領著整個執事選舉，求主賜執事們有從神而來的智慧，以謙卑、溫柔的心去服侍弟兄姊妹及教會，忠於主所託。 　　另一方面，弟兄姊妹作為教會大家庭的一份子，理應尊重及愛護這些服侍你們的領袖，讓他們不要面對任何不必要的「磨擦」，因為衣服的領和袖經磨擦破爛後便不能再穿。況且，這群執事不單是我們所選，更是神所膏立，我們尊重及愛護他們，其實即是尊重神。 祈禱： 親愛的主，求祢賜給執事們和同工們有僕人般的謙卑心懷，幫助他們以謙卑與憐憫的態度去領導及順服他人；也求祢讓弟兄姊妹，以家人的心態為領袖們代禱，並相信祢的帶領。 (2016.04.16-17)