家書 ── 什麼比家庭更重要？

家書 ── 什麼比家庭更重要？ 干兆宗牧師　　 「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（可三 35） 　　根據馬可福音三 20-35 的記載，有一次當耶穌進了一個屋子，眾人聚集要聽祂講道的時候，祂的家人親屬卻在找祂，大概因為人多而未能擠進，只能在屋外等候。他們以為耶穌的說話已過了位，「癲狂了」（21 節），得罪了當權者，惹動了他們的怒氣，故打發人去叫祂，想把祂拉回家，不要再惹事生非。 　　耶穌知道之後，卻說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」接著，耶穌更說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（33-35 節）驟眼看，耶穌的回答好像有點目無尊長，甚至好像與十誡「孝敬父母」相違，為當時猶太文化所不容，故有不少解經家打圓場地認為這是後來編輯的人加上去的。 　　但耶穌真的目無尊長？真的連親情也不顧？當然不是，就是耶穌被釘在十字架上，極其痛苦的時候，心裡仍惦掛已傷心欲絕的母親，故吩咐約翰去照顧她，耶穌又怎會不考敬父母？ 　　耶穌的回答，其實要我們正視一個事實：順服神的旨意比人際關係更重要，哪怕是最親密的母子關係！耶穌當然不是不重視家庭，祂卻要人在對神的事奉及對家人的愛，兩者之間權衡輕重，釐清彼此的價值及先後次序。家人當然重要，卻並不是神的代替品；家庭固然叫人感到窩心，但對家人的愛卻不能取代對神的事奉，人仍要以神為獨一的主來事奉祂，包括家庭也是我們要來事奉神的地方。 　　事實上，我們現今正身處「邪惡的日子」（弗六 13，新漢語譯本），家庭制度所受到的衝擊比過往任何時代都大，包括夫婦關係、子女教養、工作壓力、前路不清、同志問題等，在在都叫今日為人父母感到疲於奔命，但正因如此，父母更要學習倚靠神去面對，更要以神的說話去教導子女，讓聖言成為家庭的基礎。 　　家庭關係應幫助我們更有力去實踐對神的事奉，更願意去履行神的呼召，而不是逃避呼召的借口，作更小的事奉。正如有人說：「家是一個海港，我們是一條船。從海港我們得到維修及補給，就要啟航，開到水深之處，船本來就是為此建造的。我們若把家當作船䲧，經年累月都停泊在那裡，船就被綁在那裡，船身及機器都會生鏽腐蝕掉了。」 (2015.04.18-19)

家書 ── 讓禱告化作行動和生活

家書 ── 讓禱告化作行動和生活 湯頌年牧師　　 　　許多人認為：「星期三晚上的禱告會是我們教會每週最重要的聚會。」其實，並非如此，很少有例外的，它是一週中最沉悶、人數最少、最公式化、最無聊的聚會。 　　沒有人認為禱告不重要，但卻很少人把禱告化為行動（只是掛在嘴巴上），落實在生活中。 　　其實，禱告與信徒個人的靈命成長和教會增長有密切的關係。我們怎樣可以使我們的禱告從「言語的禱告」變成「行動的禱告」？我們必須： 　　I. 了解禱告的本質 　　人們認為禱告是向 神求東西（Pray To God），但這只是禱告的一部份，並未確切地描述出禱告的本質，禱告基本上是一種關係。我們藉著禱告與 神相交，並且住在 神裡面。禱告吸引我們進入與天父的親密關係中，藉著禱告使人更能「認識」 神，與 神聯合，並在 神裡面禱告，（Pray In God），禱告是一種個人的關係。當耶穌教導門徒禱告時，祂要他們一開始就說：「我們在天上的父……」（太 6：9）這是一種關係的宣告，禱告最令人敬畏之處在於它帶領我們進入與 神同在中。若禱告是一種關係，這關係必須是雙向的「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的」（約一 1：3），禱告能討 神喜悅，如韾香的祭達於 神前。 　　II. 認清禱告的力量 　　若要將言語禱告變為行動禱告，需要認清一個非常簡單且重要的真理：就是相信禱告有效。 　　禱告最重要的功用是改變我們，塑造我們， 神永不改變，祂是至高的，不論我們是否禱告，祂都會照着祂的心意去完成。但《聖經》也告許我們 神渴望作工，除非信徒用 神給他們的自由禱告，祈求祂做，否則祂是不會做的。耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」（太 7：7-11） 　　沒有人能改變 神，但我們的禱告能直接影響 神要做或不做的事，這是 神自己作事的方式，「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」（耶 33：3） 　　神等候人求告祂並非因祂無能力，而是因祂選擇這樣的方式行使祂的旨意，禱告是可以改變歷史，還記得當摩西帶着法版從西乃山回來，神欲傾倒祂的烈怒要滅絕以色列人，但摩西為以色列人代求，「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。」（出 32：14）要認清禱告的力量，義人所作的祈禱是大有功效的。 　　III. 遵從禱告的規則 　　我們認為禱告有四點最重要的原則，我們必須遵從： 　　1. 以信心禱告 　　2. 以清潔的良心禱告 　　3. 以能力禱告 　　4. 以毅力禱告 (2015.03.14-15)

家書 ── 「本地宣教」

家書 ── 「本地宣教」 許金彬傳道　　 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。(馬太福音28章19-20節) 　　我懷著很大的感受寫這封家書。我和其他華基的傳道人不同，平常的日子他們都在教會工作，但因我被差派往子堂五旬節堂作前線傳道，故平常大部份時間都在子堂當值，不但每星期六和主日都不能和大部份的弟兄姊妹見面，甚至在特別的日子，例如弟兄姊妹的婚禮，也未能親身到賀。故寫這封家書時候，感覺就像很久以前離鄉別井的遊子，向鄉親父老講述在外的情況。 　　說真的，我就好像在外地的宣教士，被差去一處大部份是老人的教會，像很多現時的歐洲教會一樣。不過，子堂的會友真的很愛神，這點令我感到鼓舞及欣慰。就算他們本身是缺乏，但也要教會富裕。看到他們的奉獻及對傳道人的尊重，我反而感到汗顏。但感謝神，我在過去兩年的事奉中，在神的帶領及母堂的支援下，開拓了兒童和少年事工，而今年更期望發展青年工作。不過此時此刻，卻面臨三方面的「不夠」，包括兒童事工地方不夠、少年事工導師不夠及青年事工人氣不夠，著實需要大家在祈禱及資源上給予支持。 　　兒童事工(名曰「真理星期天」)地方不夠用是客觀的事實。聚會地方面積只有二百多呎，卻要教授可能超過十位，來自小一至小六不同年級的學生，實在是對兒童導師的一項挑戰。但感恩的是團隊的合一和大家互相補位，讓參與的兒童和導師都感到喜樂。求你記念兒童事工的需要。 　　少年事工(名曰「提摩太團」)也面臨挑戰。神不斷加新人給我們，但我們卻未能承接。他們不是從小返教會的子弟兵，故此每一個都需要花費很大的心力和體力才能跟他們建立關係及他們對教會的歸屬感，因為少年導師並不是單單在團契中出席便可以，也需要平日付出一點關心。事實上，提摩太團的導師們現時已做得很好，但也太辛勞了，你看到當中的需要和異象嗎？你願意來和我們一起為主打拼嗎？ 　　最後，青年事工剛起步，現時只得兩位大學生參加，每月的第一個星期五一起晚飯、閒談和彼此代求。坦白說，我不知前面讓如何發展，因為人氣不夠，參與人數不多，正常的情況下很難發展成團契。華基的青年人，你願意和我一起為主發夢，引領更多青年人認識主耶穌嗎？ (2015.02.14-15)

家書 ── 成功神學

家書 ── 成功神學 麥劍鋒傳道　　 　　華基堂的弟兄姊妹，主內平安！教會在新一個五年計劃裡，將會深化和更新現時的祈禱事工，所以在 2015 年開始，讓我們一同反思「祈禱」這個課題。基督教近年興起一個稱為「成功神學」的思想，今天藉此和大家分享什麼是祈禱。成功神學起源於靈恩派，主要宣稱上帝希望基督徒用各種方式取得成功，特別是財物方面，是上帝恩惠的外在證據，可以通過禱告得到。(註1) 而韓國趙鏞基牧師便是成功神學其中一位著名的代表人物，在他的著作《第四度空間》裡特別提出基督徒的祈禱要有「一條信心之律」。首先要「看見一個清楚的目標」，之後「擁有強烈的願望」，再者「祈求確據」，最後「宣告」。(註2) 　　趙鏞基被基督教學者批判的地方主要是祈禱的內容，就是「看見一個清楚的目標」。他認為基督徒祈禱要有一個清楚的目標，他舉例若要一張桌子，就要有桌子齊全的尺寸，還要用菲律賓的桃花心木製成，這樣清楚地告訴上帝，讓上帝在交貨時決不會弄錯，這是「成功神學」的一個重點。最後他的祈禱蒙上帝的應允，成功地獲得自己所想的物品，而這些「自己所想的物品」甚至可以是教會的人數和金錢。所以信徒可以憑自己的意思來向上帝祈求、索取，若女教徒要找男朋友，就清楚地寫下擇偶條件，例如身高、肥瘦、職業、性格和類型、英俊與否等等，只要可想像到的都可以祈禱，好讓上帝不會弄錯。 　　弟兄姊妹，我們必須回到聖經去，清楚知道主耶穌如何教我們祈禱。在馬太福音六章 9-13 節，耶穌教導我們祈禱的經文，就是我們熟識的主禱文。在主禱文中，一個主要的信息︰「人要尋求上帝的名和祂的國」。假如以趙鏞基的祈禱觀，主禱文理應修改為「願我的旨意行在上，如同行在天上」。此外「我們日用的飲食今日賜給我們」，也應改為「我們鮑參翅肚的飲食今日賜給我們」。所以趙鏞基的成功神學並非耶穌基督所教導我們這樣。另一方面，祈禱不是我們向上帝索取我們需要的東西，或者成就我們個人的願望。真正祈禱的意思是我們配合上帝的旨意，在地上實踐上帝的旨意，如同實踐在天上。一個簡單的祈禱流程︰我們向上帝祈求，等候著上帝，也容讓上帝改變我們的心，跟隨著上帝的旨意，以至改變我們的祈禱，更配合上帝的心意，不斷去調整祈禱，循環不息，最後讓我們看見上帝最終的旨意。 　　所以我們要知道向上帝祈禱，絕不是勒索上帝，不要抱著「黃大仙式有求必應」去祈禱，又或者以祈禱得應允代表成功等心態，相反所有的主權在上帝手裡，這是絕對的主權，也是主客關係，上帝是主、人是客。因此我們祈禱不是以應允來論成敗，上帝所看是我們有沒有信心，從祈禱當中認識這位全能的三一上帝，讓我們在祈禱裡完成上帝旨意！ (註1) http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%90%E5%8A%9F%E7%A5%9E%E5%AD%A6 (註2) 趙庸基︰《第四度空間》，〈http://b5.ctestimony.org/2004/dsdkj1.htm〉。 (2015.01.17-18)

家書 ── 「不一樣」的聖誕

家書 ── 「不一樣」的聖誕 干兆宗牧師　　 　　「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」(路二 14) 　　我們參與朋友的生日派對，朋友理所當然就是主角，是整個派對的焦點所在，所有節目、禮物、食物等都是為他/她而預備，但唯獨聖誕節卻不是這樣。聖誕節是記念人類救主耶穌基督的降生，也就是耶穌的「生日」，耶穌毫無疑問，也理所當然是聖誕的主角，但現實是這樣嗎？當世人忙碌地為聖誕籌措，安排不同的節目：派對、自助餐、大食會、旅行、血拼、休息等，並高呼「普天同慶」、「哈利路亞」，唯獨主角耶穌卻渾然不知所終，但有誰在乎？倘若「聖誕」的主角已不再是耶穌，還算不算是聖誕？抑或我們只是漫無目的地過著不一樣的「聖誕」？ 　　眼下的世界，「聖誕」已變得不再一樣，因為世人不在乎，但主耶穌卻在乎！就在二千多年前，遠在伯利恆野地的一個晚上，有一班牧羊人看守著羊群。野地四週本是寂靜無聲、漆黑一片，只有月亮高掛半空，還有天上的繁星帶來點點星光，卻突然有一位天使劃破長空，從天而降，對牧羊人說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」正當牧羊人看得目瞪口呆，不知所措之際，有一大隊天兵同天使同時出現，讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」 　　這就是神的兒子耶穌出生時的情景！不是在皇宮而是在馬槽出世；不是萬人擁戴、夾道歡迎，而是寂靜無聞、無人知曉。主耶穌謙卑來到世間，為的就是要尋找拯救失喪的人，為的就是要將真正的平安歸與神所喜悅的人。但誰會是神所喜悅的人？當世人滿不在乎誰是主角地「歡渡聖誕」，誰還會惦掛、認清聖誕的主角？誰還會認真地記念、思想主耶穌的降生？豈不正是那些經歷過真正平安，願意愛祂、遵祂命令而行的人？ 　　世人不在乎，但主耶穌卻在乎！祂在乎你和我有無惦掛、認清祂才是聖誕的主角；祂在乎你和我有無認真記念、思想祂的降生。願我們一起歡渡真正「不一樣」的聖誕，作一個神所喜悅的人。 (2014.12.20-21)