家書 ── 「本地宣教」

家書 ── 「本地宣教」 許金彬傳道　　 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。(馬太福音28章19-20節) 　　我懷著很大的感受寫這封家書。我和其他華基的傳道人不同，平常的日子他們都在教會工作，但因我被差派往子堂五旬節堂作前線傳道，故平常大部份時間都在子堂當值，不但每星期六和主日都不能和大部份的弟兄姊妹見面，甚至在特別的日子，例如弟兄姊妹的婚禮，也未能親身到賀。故寫這封家書時候，感覺就像很久以前離鄉別井的遊子，向鄉親父老講述在外的情況。 　　說真的，我就好像在外地的宣教士，被差去一處大部份是老人的教會，像很多現時的歐洲教會一樣。不過，子堂的會友真的很愛神，這點令我感到鼓舞及欣慰。就算他們本身是缺乏，但也要教會富裕。看到他們的奉獻及對傳道人的尊重，我反而感到汗顏。但感謝神，我在過去兩年的事奉中，在神的帶領及母堂的支援下，開拓了兒童和少年事工，而今年更期望發展青年工作。不過此時此刻，卻面臨三方面的「不夠」，包括兒童事工地方不夠、少年事工導師不夠及青年事工人氣不夠，著實需要大家在祈禱及資源上給予支持。 　　兒童事工(名曰「真理星期天」)地方不夠用是客觀的事實。聚會地方面積只有二百多呎，卻要教授可能超過十位，來自小一至小六不同年級的學生，實在是對兒童導師的一項挑戰。但感恩的是團隊的合一和大家互相補位，讓參與的兒童和導師都感到喜樂。求你記念兒童事工的需要。 　　少年事工(名曰「提摩太團」)也面臨挑戰。神不斷加新人給我們，但我們卻未能承接。他們不是從小返教會的子弟兵，故此每一個都需要花費很大的心力和體力才能跟他們建立關係及他們對教會的歸屬感，因為少年導師並不是單單在團契中出席便可以，也需要平日付出一點關心。事實上，提摩太團的導師們現時已做得很好，但也太辛勞了，你看到當中的需要和異象嗎？你願意來和我們一起為主打拼嗎？ 　　最後，青年事工剛起步，現時只得兩位大學生參加，每月的第一個星期五一起晚飯、閒談和彼此代求。坦白說，我不知前面讓如何發展，因為人氣不夠，參與人數不多，正常的情況下很難發展成團契。華基的青年人，你願意和我一起為主發夢，引領更多青年人認識主耶穌嗎？ (2015.02.14-15)

家書 ── 成功神學

家書 ── 成功神學 麥劍鋒傳道　　 　　華基堂的弟兄姊妹，主內平安！教會在新一個五年計劃裡，將會深化和更新現時的祈禱事工，所以在 2015 年開始，讓我們一同反思「祈禱」這個課題。基督教近年興起一個稱為「成功神學」的思想，今天藉此和大家分享什麼是祈禱。成功神學起源於靈恩派，主要宣稱上帝希望基督徒用各種方式取得成功，特別是財物方面，是上帝恩惠的外在證據，可以通過禱告得到。(註1) 而韓國趙鏞基牧師便是成功神學其中一位著名的代表人物，在他的著作《第四度空間》裡特別提出基督徒的祈禱要有「一條信心之律」。首先要「看見一個清楚的目標」，之後「擁有強烈的願望」，再者「祈求確據」，最後「宣告」。(註2) 　　趙鏞基被基督教學者批判的地方主要是祈禱的內容，就是「看見一個清楚的目標」。他認為基督徒祈禱要有一個清楚的目標，他舉例若要一張桌子，就要有桌子齊全的尺寸，還要用菲律賓的桃花心木製成，這樣清楚地告訴上帝，讓上帝在交貨時決不會弄錯，這是「成功神學」的一個重點。最後他的祈禱蒙上帝的應允，成功地獲得自己所想的物品，而這些「自己所想的物品」甚至可以是教會的人數和金錢。所以信徒可以憑自己的意思來向上帝祈求、索取，若女教徒要找男朋友，就清楚地寫下擇偶條件，例如身高、肥瘦、職業、性格和類型、英俊與否等等，只要可想像到的都可以祈禱，好讓上帝不會弄錯。 　　弟兄姊妹，我們必須回到聖經去，清楚知道主耶穌如何教我們祈禱。在馬太福音六章 9-13 節，耶穌教導我們祈禱的經文，就是我們熟識的主禱文。在主禱文中，一個主要的信息︰「人要尋求上帝的名和祂的國」。假如以趙鏞基的祈禱觀，主禱文理應修改為「願我的旨意行在上，如同行在天上」。此外「我們日用的飲食今日賜給我們」，也應改為「我們鮑參翅肚的飲食今日賜給我們」。所以趙鏞基的成功神學並非耶穌基督所教導我們這樣。另一方面，祈禱不是我們向上帝索取我們需要的東西，或者成就我們個人的願望。真正祈禱的意思是我們配合上帝的旨意，在地上實踐上帝的旨意，如同實踐在天上。一個簡單的祈禱流程︰我們向上帝祈求，等候著上帝，也容讓上帝改變我們的心，跟隨著上帝的旨意，以至改變我們的祈禱，更配合上帝的心意，不斷去調整祈禱，循環不息，最後讓我們看見上帝最終的旨意。 　　所以我們要知道向上帝祈禱，絕不是勒索上帝，不要抱著「黃大仙式有求必應」去祈禱，又或者以祈禱得應允代表成功等心態，相反所有的主權在上帝手裡，這是絕對的主權，也是主客關係，上帝是主、人是客。因此我們祈禱不是以應允來論成敗，上帝所看是我們有沒有信心，從祈禱當中認識這位全能的三一上帝，讓我們在祈禱裡完成上帝旨意！ (註1) http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%90%E5%8A%9F%E7%A5%9E%E5%AD%A6 (註2) 趙庸基︰《第四度空間》，〈http://b5.ctestimony.org/2004/dsdkj1.htm〉。 (2015.01.17-18)

家書 ── 「不一樣」的聖誕

家書 ── 「不一樣」的聖誕 干兆宗牧師　　 　　「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」(路二 14) 　　我們參與朋友的生日派對，朋友理所當然就是主角，是整個派對的焦點所在，所有節目、禮物、食物等都是為他/她而預備，但唯獨聖誕節卻不是這樣。聖誕節是記念人類救主耶穌基督的降生，也就是耶穌的「生日」，耶穌毫無疑問，也理所當然是聖誕的主角，但現實是這樣嗎？當世人忙碌地為聖誕籌措，安排不同的節目：派對、自助餐、大食會、旅行、血拼、休息等，並高呼「普天同慶」、「哈利路亞」，唯獨主角耶穌卻渾然不知所終，但有誰在乎？倘若「聖誕」的主角已不再是耶穌，還算不算是聖誕？抑或我們只是漫無目的地過著不一樣的「聖誕」？ 　　眼下的世界，「聖誕」已變得不再一樣，因為世人不在乎，但主耶穌卻在乎！就在二千多年前，遠在伯利恆野地的一個晚上，有一班牧羊人看守著羊群。野地四週本是寂靜無聲、漆黑一片，只有月亮高掛半空，還有天上的繁星帶來點點星光，卻突然有一位天使劃破長空，從天而降，對牧羊人說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」正當牧羊人看得目瞪口呆，不知所措之際，有一大隊天兵同天使同時出現，讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」 　　這就是神的兒子耶穌出生時的情景！不是在皇宮而是在馬槽出世；不是萬人擁戴、夾道歡迎，而是寂靜無聞、無人知曉。主耶穌謙卑來到世間，為的就是要尋找拯救失喪的人，為的就是要將真正的平安歸與神所喜悅的人。但誰會是神所喜悅的人？當世人滿不在乎誰是主角地「歡渡聖誕」，誰還會惦掛、認清聖誕的主角？誰還會認真地記念、思想主耶穌的降生？豈不正是那些經歷過真正平安，願意愛祂、遵祂命令而行的人？ 　　世人不在乎，但主耶穌卻在乎！祂在乎你和我有無惦掛、認清祂才是聖誕的主角；祂在乎你和我有無認真記念、思想祂的降生。願我們一起歡渡真正「不一樣」的聖誕，作一個神所喜悅的人。 (2014.12.20-21)

家書 ── 何處有平安

家書 ── 何處有平安 關彰義傳道　　 「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約 14：27） 　　佔領行動歷時已逾一個月，部份發起人已回到自己的工作崗位，但仍然堅守在不同佔領區的市民到底何去何從？要求警隊執法維持法紀的聲音四處響起，香港未來的演變又會如何發展？這些都是令人擔心及憂慮的事情。此時此刻，求主堅定我們對主的信心，在祂裡面得著平安。 　　「平安」不在乎外在擁有甚麼，是在乎人內心信靠誰。世上沒有甚麼地方是絕對平安的。就算我們的居住環境政治平靖，但看看我們日常人與人之間的關係，無論是家中、工作或朋友之間，常常都有爭執、猜疑，帶來很多傷害（「佔領事件」，支持及反對雙方帶來的張力，正是一個活生生的例子），叫我們心裡感到不安。「平安」著實是人心裡的事。 　　聖經描繪到這世界因人心裡有罪，國與國之間、人與人之間因此只有部份及短暫的平安。罪使人與神及人與人的關係破裂，羅馬書五章講論到人信靠耶穌，與神和好，才能得到真正、永遠的平安，且有平安的心靈去面對世界的苦難。 　　有一個有錢人想得到平安，於是他舉辦了一個繪畫比賽，要求參賽者畫出平安的意境。評選的時候，入圍的畫有平靜如鏡的湖水、有微風吹拂的樹、有青翠的草坪、有一群靜靜吃草的羊，觀眾對這些作品都拍案叫絕，可是最後一幅作品，卻畫出奔騰澎湃的瀑布，還有狂風閃電、雷雨交加，其中有一小樹枝被狂風吹到懸崖的小石上，有一隻飛雀在這枝上的雀巢安然閉目生蛋，跟著展開雙翼保護小蛋，流露著笑於暴風的平安。最終這幅畫取了冠軍。 　　聖經所說的平安，並不是抽離於人生遇到的風暴。這幅畫裡的飛雀就像耶穌基督，與信靠祂的人同在，保護、看顧他們，縱然遇到風暴，因著耶穌的保護，我們得著真正的平安，可以笑於暴風，所以我們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 (2014.11.15-16)

家書 ── 普世價值

家書 ── 普世價值 曾翠雯姑娘　　 　　聖經是猶太教和基督教的經典，對信者來說，它具有非常重要的價值，然而，其核心價值又有多少人知道？雖然全本聖經滿載了宣教的信息(註1)，但信徒又能在其中發掘多少宣教的經訓？或許我們一直不常以差傳(註2) 的向度或意識來讀經、研經，慣以靈修式來閱讀聖經，以致可能只著重個人感受，忽略了聖經本身的整體重點。 　　今天，教會在地上的價值和目標又是甚麼呢？有否配合上帝的計劃？假若我們認為教會的價值和目標，是讓人得著福音的好處，並在信仰上一步一步成長，經歷神的愛和大能，使祂的榮耀得以稱讚，這是對的，然而，我們不應只顧及個人在福音上的滿足，也應花時間認識了解何謂「差傳」。簡單來說，「差傳」就是信徒向世人顯示神的榮耀，經歷祂的大能，最終讓人認識及接受福音，並一同前來敬拜主。 　　此外，信徒應該明白神的心意是讓萬國萬民來敬拜祂，正如經上說：「凡有氣息的都要讚美耶和華！」(詩 150:6)但誰會貼近神的心，關心祂所關心的事？豈不正是神用重價救贖的兒女？此外，哪裡需要人去傳福音？若一個民族沒有人聽過福音，這地方就必定需要「差傳」。就算有些群體已有信徒或教會，但很多時廣傳福音、建立教會的力量仍然很有限，若沒有外來的資源和力量帶進，福音根本就不能在這些地方得以擴展。 　　近幾年弟兄姊妹對差傳的意識漸漸提升，這是值得欣喜，然而大家對這課題的關注又有多深？最基本可以藉著祈禱、奉獻、參與差傳聚會，去體驗神給信徒的大使命實踐。感謝主！華基堂對差傳的負擔一直有增無減，但卻經歷差傳奉獻不足，或參與人數寥寥可數。為何神看重的事，願意投入的人卻不多。保羅說：「若不傳福音，我便有禍了。」(林前 9：16)我們作為主的門徒，會否像保羅一樣，竭力以不同形式參與宣教工作？讓我們反思生命之餘，也對準神的心意，憑信心回應祂的召命！ (註1) 宣教意指事奉者進入文化差異的非基督徒當中，以對方文化特色傳揚福音，歸主者也不需離開自身文化。 (註2) 「宣教」與「差傳」二詞通用，差傳是有差遣和傳講，差者與傳者是二合為一，兩者息息相關，不可分割。 (2014.10.18-19)