家書 ── 趁著白日，多作主工

家書 ── 趁著白日，多作主工 干兆宗牧師　　 　　感謝主，讓我有機會在四月尾至五月初再次踏足泰國參與訪宣，探訪當地教會及工場，了解事工的發展及遇到的困難。這次行程探訪了曼谷的宣愛堂及巴吞他尼教會，也到訪遠在泰國東北，較為偏遠的兩間教會及一間佈道所，整個行程其實頗為緊湊，不停聚會，可以用「馬不停蹄」來形容。 　　當聽到宣教士及同工們的真誠分享，深深體會當地佈道及牧養的困難，實在舉步維艱。面對眾多限制及匱乏資源，還有屬靈攻擊及惡者轄制，宣教士及同工們仍鍥而不捨，堅持使命，實在難得。 　　其中幾位宣教士的佈道對象是當地的穆斯林，所謂「知己知彼，百戰百勝」，故此其中一日我們到訪了曼谷的伊斯蘭中心。看著偌大的禮堂及一塵不染的地板，深感伊斯蘭教在當地發展相當快速，與十多年前第一次到泰國短宣，情況已截然不同。 　　接著，我們去到曼谷最大的寺廟叫法身寺，了解當地佛教的情況。這寺廟其實是一個非常龐大的廣場，據說一次可聚集五十萬信聚。不過，跟一般寺廟不同的地方，這寺廟的正中央叫大法身塔，遠看像一隻 UFO（不明飛行物體），非常宏偉及莊觀，當地人說這塔很 cyber，吸引很多年輕信眾參與。站在龐大的廣場，心裡百感交集，為甚麼異教發展那麼迅速？相反，教會卻像是匍匐前進，緩慢非常？ 　　另外，第六日行程，我們探訪在東北偏遠益梭通教會的陳耀珊牧師。她在 1968 年神學畢業後便隻身來到當地事奉，開荒建立教會，至今已四十多年，為主全然擺上。聽著她的分享，簡單的説話卻已包含多少事奉的掙扎及辛酸，成為一眾後輩的鼓勵及楷模。其後，我們到再偏北的莫拉限佈道所，有一對寮國年青夫婦在此事奉，他們為主甘願放棄祖國的高薪厚職，來到偏遠及荒涼的郊區事奉，叫人感動。 　　最後，還有一段小插曲，第七日晚回港乘巴士返家途中，旁邊剛好坐著一位由英國來港工幹的人，閒聊間他問我為甚麼到泰國？我說去探訪教會，也直接說自己是一位基督徒，而他也說自己是一位穆斯林，自小家庭便由非洲遷往英國定居，當時我心想：「原來穆斯林真的離我們不遠，隨時也會遇到。」 　　面對龐大的福音禾場，我們應如何回應？ 　　「無論如何，總要救些人。」（林前九 22） 　　「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4） (2017.05.20-21)

家書 ── 心意更新

家書 ── 心意更新 湯頌年牧師　　 　　認知行為學者認為，人的心和心態會影響人的習慣，習慣養成性格，性格主宰命運和生活。趨勢大師約翰‧奈思比（John Naisbitt）在他的一本書《mindset》中強調要用正確的「心態」（定見 mindset）來看世界和未來，就能審時度勢，洞察先機，抓緊機遇，邁步向前。 　　他所歸納出的 11 個對未來的「定見」（mindset），就是一套方法論，一套觀念系統，去認識世界。約翰‧奈思比（John Naisbitt）的 11 個「定見」（mindset），可整理作三大要點： 1) 把握變與不變的辯證關係 其實，未來就已經擺在眼前，正如人看到花苞就知要開花了，春天的腳步即將到來了。人、環境和世界正在好像急劇地改變，其實世上有很多事物是永恆不變，如上帝的本質和祂的應許都是永恆不變的，人若抓緊不變的東西，就能處變不驚，就有目標和方向可以邁步前行。 2) 以精準數字概念抓住變的趨勢 要精準地審時度勢非常困難，其實世界變化太快，我們能用的知識系統，總趕不上變化速度，與其拘泥於理論，不如在跳躍、變動的數字當中去找出「未來的可能性」，這也是為甚麼奈思比強調要對統計數字重視的原因。 3) 以想像力和信心去穿透不變的本質 世界變化未必那麼合乎理性預期，因此太理性 ，太依憑推論，風險會很大。奈思比在強調準確之餘也注重演進的過程，他鼓勵人們要運用豐富的想像力和信心，要我們別怕犯錯。 　　主耶穌說：『也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保存了。』（太 9：17）的確，新酒是不能裝在舊皮袋裏的，因為舊皮袋裏有酵母菌。當新酒裝到舊皮袋裏以後，一遇到酵母菌，很快就發酵，產生氣體而膨脹。又由於舊皮袋已經失去了彈性，不可能再膨脹了。這樣必然會使舊皮袋裂開，酒也就漏掉了。如果把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。 　　新酒是代表耶穌所講的一切真道。人們受了先入為主的信念的影響，有了成見，就不願接受新新思維和真道。比喻中舊的皮袋是指人的舊思想和觀念。新的皮袋是新的思想和觀念。 　　人們自以為是的「心態」（定見 mindset）其實是錯的，若人自以為是，就沒有學習的動機，也不長進了。同樣，今天教會正面對新時代和新環境所帶來的挑戰，我們不應緬懷過去，固步自封。我們應該謙卑追求更新，靠主恩典，尋求突破，擴展神國，勇闖高峰，榮神益人。「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應的話賜給你們了…你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華─你的 神必與你同在。」(書1:3,9) (2017.04.15-16)

家書 ── 「仰望恩主」

家書 ── 「仰望恩主」 許金彬傳道　　 　　有演藝界人士及機構合共捐款數佰萬元至「敬言仁基金」，協助七警家屬及處理因佔領運動而受影響的警員。演藝界人士捐錢給他們，本來也無不可，正如我們捐款到其他機構或受助人士一樣，只要是捐款無償，沒有其他目的，單單幫助有需要的人，有何不可？但這次捐款者卻包括江湖人士及有刑事案底的名人，故此議員和學者都表示若警方接受這筆捐款，便意味著警方多年來建立的良好形象即時毀於一旦，從回廉政公署成立之前收黑錢的腐敗年代，將會嚴重影響執法。慶幸香港警方表明，警方基金管理委員會須了解捐款者背景，才能接受。 　　作為屬世的機構，遇到懷疑或來歷不明的捐款，都會表明立塲，劃清界線；教會作為屬天的代表，我們更要嚴謹處理這些事，故一月份的「擴堂義賣年宵嘉年華」和現在的「認磚行動」，我們也只能接受信徒的奉獻，因為這是建立神國度的基本原則。 　　事實上，教會擴堂，不單單需要大家在金錢上的奉獻，更要同心參與，因我們明白面前的需要是何等的大、困難是何等的多，正如「擴堂義賣年宵嘉年華」中，讓會友能有錢出錢，有力出力，一同建立神的家，這是一幅何等美麗的圖畫！那天雖然所得的款項不多，但弟兄姊妹投入參與，深深體驗到這是我的家。若你錯過了這次聚會，不用介懷，因每月第四週的教會祈禱會，就是為教會擴堂祈禱，而今週三正是教會擴堂祈禱會，誠邀你出席，讓我們同心協力，一起仰望主的恩典，共同面對這又大又難的事！ (2017.03.18-19)

家書 ── 在紛亂的世代中，活出上帝旨意

家書 ── 在紛亂的世代中，活出上帝旨意 馮陳碧珊傳道　　 　　在紛亂的世代中，活出上帝旨意(出埃及記一1—22) 　　以色列先祖蒙上帝賜福，發展成人數眾多的民族，經文以「生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」（1 節）來形容，看似正面，但仔細看當中的描述時，卻發現另一意思。經文以「繁茂」來形容人數眾多，原文應譯作「滋生」，有令人厭惡的意思；另提到「極其強盛」，可見這蒙上帝賜福的民族，已令埃及王感到受威脅，不單因為人數「多」，而且比他們「強盛」。 　　故此，在埃及人眼裡，以色列民族就是一群如此令人討厭的人，於是便開始迫害他們。經文提到「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及」(8 節)，相信當時的政治背景，正值權力交替的時間。經過不少朝代交替，這位新王已經不認識約瑟，更推斷整個以色列民族也同樣忘記了歷史，忘記了上帝昔日在他們當中所行的奇事。 　　新王上任後，發現以色列民族對他的統治構成潛在且極大的威脅，便設法以巧計苦待他們，「派督工的轄制他們，加重擔苦害他們」(11 節)，「在一切的工上都嚴嚴地待他們」。(14 節) 同時，王又吩咐收生婆替希伯來婦女接生時，將生下的男嬰殺掉。(16 節) 但收生婆因敬畏上帝，公然違抗王令，沒有照埃及王的吩咐而行。(17 節 ) 男孩的性命得以保存，整個民族的歷史也被扭轉。 　　一段昔日的歷史帶給處身於現今世代的我們有何提醒呢？經文的背景處於朝代交替、權力不穩，且忘記歷史的時代，新王為要建立威信，鞏固權力，便用盡各樣方法去威逼，苦待百姓，為要剷除威脅。忘掉歷史的人，很容易重蹈歷史的錯誤。今天，我們何嘗不是處於一個政治動盪、權力模糊、人心莫測的世代？人同樣的忘記歷史，用盡各樣方法去鞏固自己的權力，延伸個人的影響力，並謀求更多個人的利益。 　　昔日，上帝使用施弗拉和普亞這兩位收生婆，來保住男孩的性命，但歷史就是如此弔詭：王的名字最終沒有被記下，但收生婆的名字，卻流芳百世。面對不公不義，無理的要求，她們沒有作出妥協，反忠於自己的崗位，作了「應當作的事」，改變了整個民族的歷史。 　　今天，面對香港的政治環境，確實信徒與教會可直接介入的機會不多，但相信只要我們忠於上帝所賜的身份，在崗位上也作「應當作的事」，面對不公不義，並不妥協，願意付代價奮力持守天國的價值，相信定能帶來改變。前幾天法庭對「七警事件」作出宣判，猶記得當天衝突過後，某大電視台內部對報導此事件存在很大爭議，最後，忠於崗位、盡責、如實報導的新聞從業員須辭職，付上代價為事件作出了斷。盡忠本分，在崗位上作「應當作的事」，相信一點一滴可集腋成裘，發揮一定的影響力。就讓我們先在自己的崗位上學習持守上帝的心意，作「應當作的事」，讓天國的價值在地上實現。 (2017.02.18-19)

家書 ── 重尋失落的集體回憶

家書 ── 重尋失落的集體回憶 熊文傑牧師　　 　　執筆之日的早上，與一位以前機構的同事相約探訪一位已故同工的父母，與他們一起飲茶，隨後一同前往掃墓......想起昔日大家同是剛剛大學畢業，膽粗粗的學習過信心生活的事奉，一起傳道，教授傳福音訓練，探訪超過百間教會的牧者，籌備各大小型福音活動等，轉眼間原來已經是二十年前的事。今天不少已是教會的牧師、傳道，仍然留在機構中事奉的雖然只有三數位，但是一年一度的團拜，一起探望已故兄弟的家人，彷彿成了我們一班昔日戰友每年見面的習慣...... 　　相信在過去的聖誕及新年假期，大家都會與親友一起歡渡，除了可以大吃一餐，分享近況之外，總離不開緬懷過去、細說舊事。其中一次聽到教會幾位年青人分享到他們在兒童、少年時代的往事，如某次營會深宵詳談的片段、某次活動的深刻經歷，沒想到這種集體回憶，成為了我們一群人，無論是導師或是團友仔的一種關係上的結連(connection)。雖然愛筵過後，大家又會在不同的地方生活、工作、學習，但定期的相聚，叫我們知道一群有信仰的人，不是孤身走我路，因為只出一句聲，就一定會有人站出來幫忙，就算兩脇插刀也在所不惜。從未想過由過去到現在而建立的同在(presence)、同行是如斯重要，反映著彼此關係的深度與承載能力。 　　今日，我們的信仰深受「個人主義」與「個人得救」的觀念所影響，以致忽略了信仰的群體性。常常聽到弟兄姊妹說：「我有自己的方式，不用理會我」，意思是一切都以個人的想法去作選擇性的演繹，信仰再沒有客觀性的標準去衡量，就連事奉也變得相當個人化，整全教會觀的失落也許是今天我們面對的其中一個危機。若你返教會有一段日子，都清楚「教會」一詞原本的意思，不是指「一座建築物」，而是「一種集合」或「一群被呼召出來的人」。 　　感恩過去的一星期裡，多次見證到不同的集體回憶場景，無論上周末婚宴中見到那些兄弟、姊妹團拼命為兄弟擺上；又或是自己神學院的校友祈禱會中，聽到同學有血有淚、放心且安心的分享代求。這些片段都叫我只有「阿們！阿們！」，幸好沒有被諸多的藉口，更忙碌的日程打破這些重拾集體回憶的機會，換句話說，我們可以從中緬懷過去的同時，更藉群體的支持為未來的生活加加油。 　　再過兩星期便是農曆新年，盼望期間大家快快相約尋找那些久久不見的「死黨」，不要被每天或每週的忙碌日程所充塞，失落了這份珍貴的屬天禮物。或許今天下午的擴堂嘉年華會，是你再嚐信仰團契甜美生活的一個新開始，為你的將來製造更多集體回憶吧！ (2017.01.14-15)