家書 ── 你們還不明白嗎？

家書 ── 你們還不明白嗎？ 梁裕宏傳道　　 👉家書 ── 你們還不明白嗎？ 👉可6章(聖經閱讀_信望愛) 　　最近您對神的信心是處於怎樣的狀況？常聽到有人會這樣說，「只有奇蹟出現事情才會有轉機」，意思是指所渴望的事遙不可及，看似說只有奇蹟，原來卻是戲言，奇蹟那會這樣容易發生在我身上。心中思緒不期然在想；神是否仍是不時看顧著、聆聽著我的需要？ 　　然而回望身邊的弟兄姊妹，對於那些靈命還是活潑的人，尤其是初信的朋友，聽著他們的見證，上帝總是會以各種奇妙的方式作事，或大或小地在改變他們的情況、轉化他們的人生。記得多年前，我帶一個未信的朋友去教會，於連續三個月的每個主日，我們都會一起吃早餐。每次他都總會有許多有關上帝和個人的問題。奇妙的是，超過大半的疑問，當天的講道都總會觸及，並且給予他滿意的回覆。這實在是太神奇，彷彿上帝與我們一起用餐，聽著、看著，並作出回應。 　　這些人親身的經歷都提醒我們，神無所不知、無刻不在，祂的大能超出我們的期望。當我們緊持著信心，我們就能遇見到那個可以平靜風浪、和推倒耶利哥城牆的上帝。希伯來書以「把握和確據」去形容這種「信」（來 11.1），信就是對所盼望之事所表現的把握、在未成之先就確實知道神會作出回應（來 11.1）。這些人都在期待神，渴望經歷神更多、認識神更深，而不只是求解決個人的困局、掃除心中的不安。於這種動機下的「信」，成為了一種把握和確據，使這些人能聽到神在他們生命中的動靜、看見神在他們當中的作為。 　　還記得馬可福音中五餅二魚的事嗎？（6.30-44）當時羣眾聽耶穌講道後，門徒察覺已到天晚，想起要解決吃的問題，立刻想到的，是直截了當地交由各人憑己力去解決（v35-36），提出一個用者自付的方案不就是最合理的管理方式。誰不知當門徒這樣提議給耶穌時，耶穌卻挑戰他們，「你們給他們吃吧」（6.36）。耶穌邀請他們，去承擔這個非他們原本的責任，也非他們藉著個人努力才幹所能解決的事。最後，吃餅的男人共有五千人，而收拾起來餅和魚的碎屑卻裝滿了十二個籃子。 　　耶穌所為的是什麼？是不是要門徒去體會一個行神蹟奇事的主，而心感讚嘆？顯然，耶穌具目標地想擴展門徒的屬靈視野，親身體會神如何作事。 　　不久，去到第八章（8.1-8），又有一大羣人聚集來聽耶穌，三天這些群眾沒有吃的東西。耶穌說，「若叫他們餓着回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」（v3）今次不是有關提出問題要去解決，卻是因著耶穌的憐憫，而邀請跟隨主的人作出響應。經過上一次體會神出人意外的安排，門徒應該知道多一點有關神作事的方式。不過門徒仍然是心存疑惑，「從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」（v4）這次，整集了七個餅和幾條小魚給四千人吃了，並且吃飽了，而最後收拾剩下的碎屑卻有七筐子之多。 　　耶穌所為的是什麼？是不是要門徒去體會一個具憐憫心腸的主，而深受感動？顯然，於不久前門徒於五餅二魚中體會神的大能，如今耶穌冀望門徒能以信心參與祂的事工、活出天國在人間。 　　再看下去，在馬可福音中關於餅的事卻不止於此，緊接著還談及到「一個餅」的事（8.14-18）。當群眾散去，耶穌和門徒上船往海的對岸去。那時，門徒忘了帶食物充飢，他們在船上卻只找到一個餅，惆悵如何按照這有限資源作出分配。那時耶穌在船上正在教誨門徒，要謹慎防備法利賽人的酵和希律的酵。門徒因心不在焉，反以為耶穌談起酵來，是因為他們沒有餅。 　　耶穌看穿他們的心思，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不領悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不到嗎？也不記得嗎？」（8.17-18） 「我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少個籃子呢？又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少個筐子呢？」「你們還不明白嗎？」（8.19-21 　　門徒看到的⋯⋯ 會否只有一個餅不够而害怕被責問為何帶不够？只有五餅二魚有限的資源而憂慮如何管理？會否要有十二個籃子的盈餘才感心安？耶穌提到縱然門徒經歷奇蹟，卻仍是看不見、聽不到，大概是因為他們所看重的焦點不同，從自身的需要和角度去看，所以一直錯過了。人生有不同的疑難要拆解，身處的家也總會有不同的挑戰要面對，解決糾結往往成為處事的核心，妥善管理不再出意外往往成為焦點，縱然這都是處世要有的知識才能，但作為跟從耶穌的門徒，耶穌卻期望他們能有更深一層體會、掌握不一樣的智慧。耶穌想門徒明白的，是學習以信心仰望神作事的方式，才能夠與神同工同行。「你們要先求祂的國和祂的義， 這些東西都要加給你們了。」（太 6.33）先求祂的國和祂的義作為祈求優先的動機，想看見、想聽見的就會是神的作為，信心的實踐自然而然就是仰望神作事的方式。 　　我們在天上的父，願人都尊您的名為聖。願您的國降臨，願您的旨意行在地上，如同行在天上。（太 6.9-10）我們時常唸的，願我們都能明白。 (2025.03.15-16)

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家書 ── 二零二五年的馬可福音

家書 ── 二零二五年的馬可福音 梁裕宏傳道　　 👉二零二五的馬可福音 👉可1章(聖經閱讀_信望愛) 面對轉變 過去十年，周圍事物都在變化，不知不覺間都在影響我們的日常生活、思想言行。未來十年，我們所在的香港仔社區，也面對各種挑戰。首先是地域的改變；隨著華富村的重建，將會出現大規模的人口流動，教會的各種社區服務需要有所提升，但同時也增加不少傳福音契機。其次是人口變數；現代的年輕人和職青，有著不同的文化素質，和對生活不同的期望，教會需要有新瓶去承戴這些新酒。第三是關於教會的策略；經歷在這個社區五十五個年頭，未來的牧養模式和事工方向，是否需要有所調整。 上帝使命 即使我們周圍所發生的變化都具有不確定性，神卻沒有改變，祂的話語仍是智慧和真理的導引，合一的敬拜和相愛團契仍是見證神與我們同在的明證。上帝對世界有著明確的目的和敘述，並且邀請我們與祂攜手同行。神賦予我們的使命，不是順應世界的潮流和文化，而是常作準備，成為耶穌的門徒和基督的教會，更新周邊的社區和社群，顯出天國是在人間。我們的願景都應該與這個使命保持一致。 華基願景 華基未來三至五年的願景會是什麼？過往，教會的策略重點是兩條腿走路，即社會服務的外展、和教會的生命牧養，兩者之間需要更緊密地聯繫一起，要從相符社群需要的外展服務，到銳意觸及生命的成長，才能融滙到教會所看重的生命轉化、悔改歸神的信仰社群當中。而靈命成長的焦點，更需要從簡單的福音歸信，到真正轉向成為耶穌的門徒。 四個牧區 回應這個願景，我們策劃了四個牧區作為焦點，進動各種事工和牧養工作。每個牧區除了牧者作帶領，還需具動員力和委身的義工領袖，履行事工目的和牧養職能。這些領袖，是有呼召和承擔的門徒，推動受眾也朝向成為作主門徒的方向。 欣奧牧區 Young Old Zone，由那些即將退休或已經退休的金齡人仕 Young Old，領受人生也有第二里路去跟從耶穌，推動這個牧區的發展。 健康家庭牧區 Healthy Family Zone，由那些看重基督教價值的人，以此作為健康家庭的基礎，推動每個家庭的健康發展，成為孩子和夫妻間走人生路的房角石。 孵化箱牧區 Incubator Zone，由那些看到新興一代具備僕人領袖的素質，重點是激勵下一代年青人，追求有目標的人生，尋找他們被創造的意義。 使命小組牧區 Missional Group Zone，當中的動員者本身就是一個目標導向的人，透過共同的興趣或是共同的使命，建立關係、分享人生，經歷生命的主確實與我們同在。 企劃啟動 2025年是這願景的啟動年，組成這四個牧區是我們的目標，建立隊工和外展整合是我們的重點，及後會逐步形成適合我們特色的門徒模式，而現有教會整體的牧養和教導都需要有所深化和聚焦。華基將會成為怎麼樣的社群？我們是上帝子民的一部分，追隨上帝的旨意去刻劃祂對世界的敘述，透過華基的門徒義工領袖，尋求服侍香港仔社區，為他們帶來上帝的祝福、天國的同在，成為作主門徒的社群。 (2025.01.18-19)

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家書 ── 成為門徒群體的重新想像

家書 ── 成為門徒群體的重新想像 梁裕宏傳道　　 面對轉變 過去十年，周圍事物都在變化，不知不覺間都在影響我們的日常生活、思想言行。未來十年，我們所在的香港仔社區，也面對各種挑戰。首先是地域的改變；隨著華富村的重建，將會出現大規模的人口流動，教會的各種社區服務需要有所提升，但同時也增加不少傳福音契機。其次是人口變數；現代的年輕人和職青，有著不同的文化素質，和對生活不同的期望，教會需要有新瓶去承戴這些新酒。第三是關於教會的策略；經歷在這個社區五十五個年頭，未來的牧養模式和事工方向，是否需要有所調整。 上帝使命 即使我們周圍所發生的變化都具有不確定性，神卻沒有改變，祂的話語仍是智慧和真理的導引，合一的敬拜和相愛團契仍是見證神與我們同在的明證。上帝對世界有著明確的目的和敘述，並且邀請我們與祂攜手同行。神賦予我們的使命，不是順應世界的潮流和文化，而是常作準備，成為耶穌的門徒和基督的教會，更新周邊的社區和社群，顯出天國是在人間。我們的願景都應該與這個使命保持一致。 華基願景 華基未來三至五年的願景會是什麼？過往，教會的策略重點是兩條腿走路，即社會服務的外展、和教會的生命牧養，兩者之間需要更緊密地聯繫一起，要從相符社群需要的外展服務，到銳意觸及生命的成長，才能融滙到教會所看重的生命轉化、悔改歸神的信仰社群當中。而靈命成長的焦點，更需要從簡單的福音歸信，到真正轉向成為耶穌的門徒。 四個牧區 回應這個願景，我們策劃了四個牧區作為焦點，進動各種事工和牧養工作。每個牧區除了牧者作帶領，還需具動員力和委身的義工領袖，履行事工目的和牧養職能。這些領袖，是有呼召和承擔的門徒，推動受眾也朝向成為作主門徒的方向。 欣奧牧區 Young Old Zone，由那些即將退休或已經退休的金齡人仕 Young Old，領受人生也有第二里路去跟從耶穌，推動這個牧區的發展。 健康家庭牧區 Healthy Family Zone，由那些看重基督教價值的人，以此作為健康家庭的基礎，推動每個家庭的健康發展，成為孩子和夫妻間走人生路的房角石。 孵化箱牧區 Incubator Zone，由那些看到新興一代具備僕人領袖的素質，重點是激勵下一代年青人，追求有目標的人生，尋找他們被創造的意義。 使命小組牧區 Missional Group Zone，當中的動員者本身就是一個目標導向的人，透過共同的興趣或是共同的使命，建立關係、分享人生，經歷生命的主確實與我們同在。 企劃啟動 2025年是這願景的啟動年，組成這四個牧區是我們的目標，建立隊工和外展整合是我們的重點，及後會逐步形成適合我們特色的門徒模式，而現有教會整體的牧養和教導都需要有所深化和聚焦。華基將會成為怎麼樣的社群？我們是上帝子民的一部分，追隨上帝的旨意去刻劃祂對世界的敘述，透過華基的門徒義工領袖，尋求服侍香港仔社區，為他們帶來上帝的祝福、天國的同在，成為作主門徒的社群。 (2024.10.26-27)

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家書 ── 二六派對

家書 ── 二六派對 梁裕宏傳道　　 　　有沒有想過，你可以成為別人生命中重要的關聯？那就是透過一個簡單的邀請，來改變身邊親友們的人生。 　　在2024年餘下的四個月，就是每月逢第二個星期六黃昏時段（9月7日、10月12日、11月9日、12月14）的華基晚崇，會籌備一個名為「二六派對」的平台，可以成為你帶朋友回到教會這個家的契機。我們試圖營造一個對於「尋道者」而言，更友善的屬靈氛圍，無論是敬拜或是講道，並且，在崇拜祝福之後，大堂內會延續代禱的時刻，以及大堂外或接待處，會有休閒茶聚、相交聯繫的時間。 　　邀請親朋去教會，是我們向他們展示基督之愛的具體方式，因為透過發出邀請，來表明我們對他們的關懷，並希望他們能體驗到，因著耶穌的緣故，能為他們帶來意想不到的喜樂和盼望。 　　為什麼要邀請朋友來教會？是出於一份愛！因著你對他們的關心，盼望他們可以得著更豐盛的人生，才主動發出邀請，這誠意是他們會感受到的。如果他們看到，你是如何重要他們，他們可能會更願意，去了解那些對你而言是重要的事情。 　　教會以外的人，通常對基督教的教義不會太在意，至少在開始的時候，但他們卻會對我們的社群、我們的善行，更感興趣。幫助他們與教會的其他人建立聯繫，並分享我們如何有份參與社區的服務，彼此間愉快的相處和結連，就更能吸引他們留下來，選擇繼續參與。 　　如果你遇到朋友的拒絕，請大方接受，不要以為這個「不去教會的拒絕」，代表是「對你的拒絕」。他們的拒絕可能有很多原因，而這些原因，與他們對你的感覺都毫無關係。不要讓這個「拒絕」影響你們的關係，因為日後還有更多邀約的機會。 　　如果你的朋友決定參加，請盡你所能，讓他們感到受歡迎，並滿足他們的請求。同樣，如果你在教會看到陌生的面孔，請表現出友好和熱情，讓他們感受到，來教會實是一件多麼美好的事。歡迎他們提出疑問，試著以他們的角度去看所發出的問題，並幫助他們去理解，在教會中新體會到的屬靈經驗，和教會的「火星」外語。 　　對於那些返了教會已經是週日例行的活動，那麼，你很可能已經忘記了，「返教會」可會是一件可怕的事情，就是當你走進一座建築物，那種冒著風險會被人發現的感覺，很是嚇人，又或是聽了一場觸動心靈的道、有所動容，會否被人發現不為人知的自己。新朋友，他們都是真實的人，他們都有著真實的需要，讓教會成為一個平台，叫他們能遇上真實的耶穌基督，經歷不一樣的身心滿足。 (2024.08.17-18)

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家書 ── 堂慶歌「同心同行」；有我、有你、有神

家書 ── 堂慶歌「同心同行」；有我、有你、有神 梁裕宏傳道　　 👉　55周年堂慶詩歌 同心同行 　　「同心同行」通常是指一班人處於一個和諧團結的狀態，有著共同目標和理念，背後承載著一些關鍵含義： 目標一致：當中作領頭的，有著一致性目標、價值觀和願景，為各人引來方向感去走同一條路。 共感連結：群體中的成員，彼此間有著深入的連結，共感同一的心志和想望。 協作支持：他們傳達一種戰友的關係，在前行的道路上會彼此支持、相互協作。 不再小我：為共同認可的價值和信念，他們作出奉獻、各人不再自我。 眾志成城：當各人全心全意團結在一起，集體努力會產生協同效應，顯出更大的潛能和韌力。 　　堂慶歌「同心同行」，不是在賣弄一個理想，而是在訴說眾多的回憶，叫我們回味到，那些年我們有共同的目標、有著互相的諒解和支持，體現了團結起來的集體力量。 　　在聖經中「同心同行」更是帶有重要的屬靈意義。 知神心意：同心同行，意味著這班人所走的方向，與上帝的旨意和目的相和應，並顯出一致性，一方面，反映出各人不是按照個人的議程作事，另一方面，卻是依從上帝更高的計劃和呼召行事（羅 12:1-2）。 遇上基督：當基督徒互為團契、同心同行，信徒之間不單只是互相支持、鼓勵、和關心（徒 2.42-47、腓 2.1-4），更突顯出基督反映在身邊同行的人身中、榮上加榮。 恩中成長：聖經中的「同行」，時常被用來比喻信徒成聖過程中的靈命成長，意味著信徒的內在生命轉化，能逐漸反映出基督的品性和價值觀（弗4.22-24）。 行出使命：在新約中，「同心同行」是用來描述在教會裡面的團結和諧，是一種理想的表達，正如基督的身體（林前 12.12-27），同甘苦、同尊榮，信徒們能拋開分歧，懷著共同的信念和目標，為奉獻所有給基督而聚集在一起。 　　正如創作歌曲的人表達；「這幾年作為華基的一份子，個人也有感到徬徨、擔心和憂慮的時候，但每次回望過往在華基的日子，心裡仍會相信一直以來都有著天父的保守和看顧，並且未來也會有新的發展方向。」 　　堂慶歌「同心同行」，不只是一個集體的回憶，具有更深刻的屬靈意義和關係指向，指向與上帝的心意同步，指向信徒之間同為肢體的理想關係。 　　「同心同行」不是些高言大智的屬靈夢話，作曲的人最想表達的，「是天父不單給我們有永恆的生命，亦賜給我們愛與盼望，亦因為這樣，當我們面對世上種種的挑戰時，仍然能有盼望、有力量。」 　　讓我們調校好自己的心，同心、齊心，不倚不偏地定晴向着天父，要叫天父「美善的旨意」成就在我們當中。 (2024.07.13-14) 👉羅12章(聖經閱讀_信望愛)

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家書 ── 「滙友大會」：被呼召出來跟從基督的信徒

家書 ── 「滙友大會」：被呼召出來跟從基督的信徒 梁裕宏傳道　　 　　社會很多時定義教會，只是社區中其中一個社群。教會會友屬於特定信仰團體的人，承認共同信仰，聚集的目的圍繞在信仰的實踐和靈性發展上，如參與某些宗教儀式和團契活動、向其他成員提供支持指導、在經濟上支持教會、以及維護這個信仰的宗旨和價值觀。在社群條例下，每年要開一次會友大會，選出代表領導作帶領。 　　然而，聖經卻以幾個重要方向，去強調教會社群的與別不同。 　　新約強調信徒之間的「合一與團契」；初期教會「專注於使徒的教導和彼此的團契，擘餅和祈禱。」（徒2:42），而作為一個群體，聚集在一起、分享生活、互相支持和一起敬拜。另外，也強調群體當中的「愛與關懷」；耶穌囑咐門徒，「給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛」（約13:34），這凸顯信徒之間，要有真誠的愛、共感憐憫、和互相支持的重要。 　　保羅更將教會描述為「基督的身體」（林前12:12-27、羅12:4-5）；就像人的身體由不同部分組成，共同發揮不同的作用，每個成員都具有不同恩賜、角色和責任，而在這個多元化的社群中，為整體的福祉和發展而作出貢獻。 　　聖經也鼓勵信徒在這個信仰的旅程中要互相「支持和鼓勵」；希伯來書提到：「要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉⋯⋯」（希10:24-25），強調教會社群要定期聚會和相互鼓勵的重要。並且，也有論及教會群體中所需要的「問責和紀律」；在馬太福音 18:15-17 中，耶穌概述了處理信徒之間的衝突和錯誤行為的過程，強調了教會團體有責任互相問責、用愛互相糾正，並尋求彼此的修復。 　　聖經將教會描繪成一個由信徒組成的信仰群體，他們團結一致、互愛互助，擁有共同信仰，一起敬拜，利用自己的恩賜造福社區，並增進與上帝和彼此之間的關係。教會不單只是一個社區的社群，新約語文形容的教會是一個「集會」Assembly，由希臘文 Ekklesia 而來，有著「被呼召出來」的意思。這樣之下，基督教會並非被理解為一個社群組織而已，而是有耶穌基督活潑生命臨在的集會。 (2024.03.16-17) 👉徒2章(聖經閱讀_信望愛)

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