家書 ── 神看見

家書 ── 神看見 梅基傑傳道　　 　　出埃及記第二章記載了摩西生平頭兩個四十年。首個四十年是他的出生和在皇宮長大，第二個四十年卻流落到米甸曠野。皇宮和曠野，兩個截然不同的世界，非常大的落差。 　　這個也像今天我們面對的境況，由一個自由自在環境，變成一個陌生環境，各樣事情都要小心，出門口要小心，說話要小心，近距離接觸也要小心。 　　摩西出生於一個殘酷時代，當時法老感到受威脅，故殺害每一個出生的希伯來男嬰。摩西父母卻憑信冒險誕下摩西，但到了三個月藏不住的時候，摩西父母別無選擇，便把嬰孩放在蒲草箱裡，擱在河邊的蘆荻中，期望有人可救這嬰孩。 　　諷刺地，法老的女兒竟然將這嬰孩摩西從自己父親手下拯救出來。最後嬰孩在一個最危險卻是最安全的地方，就是在皇宮裡長大。 　　到摩西四十歲那年，他去看同胞的境況，了解他們的痛苦，但他卻選擇以暴力方法去解決問題，結果殺死了那埃及人，賠上與法老密切的關係。 　　本來摩西的勇氣可加，但心態不純，希望用一己之力去拯救整個民族。他為了達到目的而選擇了一個不合法、不公義的手法，與法老不公義去殺害男嬰沒有分別。 　　我們多少時候也會遇上不妥當的事，以為自己能夠改變現況，但最後導致灰心和失望。對不少基督徒來說，身處困境，未必是最難面對，真正的問題在於心中充滿憤怒和憎恨，甚至對神不滿和失去信心！摩西所看見是否是神所看見？摩西的行動是否神要他採取的行動，明顯地，摩西的看見和行動是與神相違背。 　　今天，神要我們看見什麼？神要我們往那裡去？我們所看見的是按自己的意思，還是神的意思？ 　　神一直在預備摩西，他雖貴為埃及王子，卻認同以色列人在埃及寄居的身份。回望過去，你有否看到神一直在預備你？神給你許多別人沒有的東西、許多別人沒有的經驗，目的只是為要準備你和裝備你？ 　　當摩西以為就此在米甸終老，以色列人繼續面對困苦勞役，神的名字卻在二章結尾出現。出 2:24-25 經文是用了四個神字和四個動詞去形容神的反應：神聽見，神記念，神看顧，神知道。我們雖落在困難光景中，但神這四個反應是很大的安慰。神沒有忘記及主動介入，在出 3：8，神回應說：「我下來是要救他們脫離埃及人的手。」 　　你現今處身在一個甚麼的情況下呢？是否像昔日以色列人一樣？他們因所受的遭遇，逼使他們嘆息哀求親近神。最後出埃記第三章終於出現神的作為，記載了神呼召並興起一位偉大的領袖摩西帶領以色列人出埃及。 　　所以當我們面對困境的時候，神是聽見我們的哀聲，神是知道的，神是會紀念我們及看顧我們。 (2020.11.14-15)

家書 ── 走在「向內走」的旅程

家書 ── 走在「向內走」的旅程 馮陳碧珊傳道　　 　　過去大半年，因著疫情關係，改變了不少人的日常生活和工作方式。上班一族由每日返回公司工作變成在家工作、遙距辦公；學生們由面授上課變為網上上課；與此同時，也因著限聚令關係，大家多了留在家吃飯，生活習慣完完全全地改變，非必要的約會及外出的娛樂也盡量的減少。雖然生活中充滿不少因不可預測而帶來的恐懼與不安，深深影響著我們的心理狀態。但與此同時，當一切活動都減少，讓我們可以靜下來，也是一個很好的機會去接觸，聆聽我們的心靈。 　　相信與不少弟兄姊妹一樣，在我們信仰的成長歷程中，大多數的時間我們也是被訓練用「頭腦」去認知我們的信仰，很多的知識、經驗及學說常常充斥在腦海中，幫助我們去明白、去分析，去計劃。我要強調這是需要的，但確實我們卻很少學習單單用「心」去領會。 　　過去無論在機構或是在教會的服侍當中，看見人很多的需要，確實我們可以用很多方法去解釋、去幫助他們解決處境上的問題，甚或是屬靈的狀況。但很多的問題及需要的背後，其實是關乎人心靈深處裡的渴望。過去一段日子，我也曾涉獵不同的靈修傳統，從中學習及操練，與主建立一份獨特而親密的關係，追求及活出生命更深層的意義。 　　在不同的靈修傳統中，天主教的靈修學也蘊藏不少寶藏，值得我們去發掘，去學習。不同的修會，如熙篤會、方濟會、本篤會、道明會、慈幼會、耶穌會等都是按照會祖從聖靈所領受的，各以獨特的方式去跟隨復活的基督以回應上主的呼召。 近月我參加了思維靜院舉辦的依納爵靈性培育課程，此靈修方式是以耶穌會創辦人聖依納爵羅耀拉的經驗及洞察為本，當中著重反省和祈禱，從我們人性的經驗開始去學習反省及禱告。因為這些都是我們與主相遇之處，關鍵在於我們有否特別去留意、區分以致能夠與對有關經驗及主所賜的恩典有更多的明瞭及頓悟。 　　因此，在其中的操練就是不斷的透過從自己的內在經驗，及與外在世界的接觸中，不斷地辨別主的旨意，並且聆聽主在我們心靈深處的觸動。導師們稱這為「向內走」的祈禱，我們一貫的禱告習慣都是「向外走」，就是向主訴說他人或外在的處境，並聚焦在如何行動、回應、應該做甚麼等。而「向內走」的祈禱，則是分享自己的狀況。「向外走」的禱告主要留意表層感受，而「向內走」的則由留意內在感受及這習慣會否已成為一個慣常模式。「向外走」的禱告中，我們會祈求主改變處境及他人，而「向內走」的，則祈求生命中所需要的恩典， 　　因此，「向內走」的祈禱就是，讓人停下來，留意自己內在的動態及感受，意識到和接受自己內心的真實，包括我們不願面對的部分，從中發現真我，發現那個充滿主恩典的自己。面對生命中的遭遇，我們慣常去祈求主的指引如何「向前走」，是「向左走」還是「向右走」？但或許我們更需要的是一個「向內走」的旅程，願意我們一同學習在禱告中發掘真正的自己，並且心懷謙遜的接受這真我。同時，也學習聆聽及回應上主的呼召，好使我們在生活中能活出上主所創造的自己，與主建立一份獨特而親密的關係。 (2020.10.17-18)

家書 ── 存堅忍的心，持守主道，侯主再臨

家書 ── 存堅忍的心，持守主道，侯主再臨 湯頌年牧師　　 　　宣道會「四重福音」的信仰中，我們確信耶穌基督是再來的君王。主耶穌第二次再來時，他是以榮耀審判主的身分到來審判這罪惡的世界。《聖經》預言，主再來之前世上會出現「大災難」，災難的來臨是上帝對人的提醒，警告，和給予罪人最後悔改的機會。換言之，世界的明天不會更好，只會愈來愈敗壞，最終被上帝所毀滅，取而代之的就是新天新地的出現。 　　世界變壞是源於人心愈來愈險惡。「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶 17：9）在末世，人心被魔鬼引誘，被世界迷惑，使人的心愈來愈敗壞。「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛 神」( 提後 3:2-4 )在末世，人禍引至天災，使禍患連連。保羅提醒我們應該知道這些事必然會發生。「你該知道，末世必有危險的日子來到。」( 提後 3:1 ) 所以，信徒在這危險的日子中當謹守自己的心。「你要保守你心，勝過保守一切〔或譯：你要切切保守你心〕，因為一生的果效是由心發出。」（箴 4：23） 　　「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的……民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。」( 太 24:6-7 ) 2019 年使世界產生不能逆轉的改變，新冠狀肺炎疫情肆虐全球，天災和地震頻繁 ( 中國出現百年一遇的洪災，美國出現百年一遇的山火 ── 讓人聯想啟 7:7 的經文：「第一位天使吹號…地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。」)；世界各地頻頻出現動亂（香港、白俄羅斯，美國等地 )；中、美關係惡化，陷於冷戰，甚至熱戰，戰雲密佈，地區戰爭一觸即發 ( 中、印邊境，台海，南海，東海…等 ) 　　「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。」 ( 啟 13:16-17 )《啟示錄》預言在「末後的日子」有敵基督 666 的出現，誰是 666？牠何時會顯露出來？如果我們說： 666 = 大獨裁者 ( 耶魯大學教授 Timothy Snyder 在川普上台之初寫了《論暴政》一書呼籲人提防川普 ) + 超級電腦( 大數據 ) + 全球定位 + 電子貨幣 + 社會信用評分 + 生物科技，生物晶片？這些事正是逼近眉睫。 　　上帝將必要快成的事啟示我們，不是要我們趨吉避凶，逃避苦難，而是要我們知道在末世必有危險的日子來到，信徒和信徒群體 ── 教會必需面對困境，苦難和迫害。信徒必須認清和接受這事實，靠主的恩典，存著愛上帝和愛人的心，忍受試煉，持守主道，至死忠心，在黑暗的世代，活出生命之道，為主見證。得勝者最終必得著永恆的基業和上帝的賞賜。「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」( 啟 1:3 ) 　　信徒在基督愛的團契中如何自處？使徒彼得說：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。」( 彼前4:7-10 ) (2020.09.19-20)

家書

家書 余梁雪君傳道　　 　　在混亂的香港，疫情還未穩定的時候，而政治氣候也是非常不安寧的環境下，作為主耶穌的跟隨者，我們可以怎樣自處？我們會擔心未來的香港，怎樣生活下去？下一代會在怎樣的環境下成長？或許我們會考慮移居別處，又或留在香港，無論身處哪裏，聖經中有不少人物都是我們學習的榜樣及對我們作出提醒。 　　聖經中，不少熟識的人物，如亞伯拉罕、約瑟、保羅、彼得、耶穌，他們都是四處奔走，不是說要學習他們四處奔走，只是我們可學習在不同環境中，無論是受歡迎、被排斥、被監視、被打壓、被收監等，他們心中總有力量去對應生活，意思不僅是我們要好好照顧自己及身邊人，同時也學效他們，在任何環境也努力為主作工及發光，做我們可以做的事情，那怕只是小小的事，無論是小事或大事都是討主喜悅的事，討主的微笑，不敢說常結果子，只求小事大事都盡力做，都是合主的心意、可以討主悅納的事，就如保羅的教導 : 「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓立比書 4:12-13) 　　對於威權管治，以往總覺得與香港還有點距離，而且翻看歷史，也沒想過「威權」對於今天的香港會是「這麼遠、那麼近」。「威權」的管治手法，是掌權者以權力，用不正當的手法去打壓人民、剷除異己、削弱人的自由，目標就是令人民順從，但這些與天國價值卻是完全不同。 　　面對著香港無法預見的轉變，我們只有轉眼仰望上帝、緊緊跟隨主，內心保留天國價值的美善，這些都是何其重要。沒有人可預測香港將會如何、香港人會如何、香港教會會有什麼遭遇、信徒會如何，但威權只可限制我們外在的行為，我們的內心卻永遠是屬於主的。 　　弟兄姊妹，讓我們用盡全力，一起保留渴慕主、仰賴主的初心，共渡時艱。 　　 (2020.08.15-16)

家書 ── 被困下所思的……去與留

家書 ── 被困下所思的……去與留 熊文傑牧師　　 　　2020年上半年，全球各國都同樣面對新冠肺炎的挑戰，大家經歷了長時間被逼停課、留家工作及限聚的日子，當開始回復正常一點的實體社交生活之際，近日又傳來社區爆發的危機。身處西非的我們，工場的受感染個案一直增加，至今已有二萬多宗，且不斷有擴散至北部地區之趨勢。迦納及其他非洲國家封關經已超過一百天，眾宣教同工的工作大部份都被逼停頓下來，除了必要到街市購買糧食及處理行政事務外，主要都是留在家中渡日。 　　回想幾個月前，我們還為到過去一年多的事工發展感到欣慰，亦計劃在未來日子作更多的新嘗試……，沒想到疫情的影響，不單要暫停校園及社區的福音工作，學校的福音平台更因營運資金短缺而面對可能倒閉的現實(原因是絕大部份學生家庭因失業及經濟困難等不同原因而未能繳交學費)。短短幾個月之間，這裡的每一個人都正面對生活及死亡的直接威脅。 　　突然間，我們的世界好像變得不再一樣，不再是過去日子般平靜安穩，在可預計之下達成理想的結果。然而，在這段被困的日子，放下了過去所謂「好積極進取」的工作或生活，神卻讓我多了靜下來細讀及思考祂話語的空間，並不是為了預備查經和講道而讀經及看書。在減少外出工作的日子，神讓我們有限地透過接觸過去認識有異教背景的朋友、學生、工人及鄰舍，藉著分享食物及抗疫物資，過程中每每能夠深入地談論這次疫情，並從信仰的角度去看看神在人身上的工作。接觸的人數雖然不多，但每一個接觸的生命都驚訝我們這些外國人雖有能力離開這個地方，他們說：「為何不早點回家，仍然選擇留下來？」 　　每一次面對當地人的提問，我們也是如斯坦白地道出：「在早期亦曾經想過離開，並且買了機票；卻沒料到剛買機票的那一個晚上，航空公司隨即宣佈停航，那時我們亦有一些其他的選擇，但我倆卻有共同的領受，或許神還有一些工作，希望我們留下來與祂一起完成。今天能與你見面，送上無論是食物，口罩或所分享的對話，我想也是神希望我留下來為祂作的，為要希望你能明白祂對你的愛……」。 　　親愛的弟兄姊妹，或許今天大家面對經已是不一樣的生活環境，無論政治、經濟或信仰上的急速轉變，挑戰更是前所未有，多多少少會叫我們產生去或留的想法，我想神是給我們有作決定的自由意志，但願無論是去或留，鼓勵你也能更多留心細察祂的足跡，明白祂在你身上每一個奇妙的作為。 　　也願你常常經歷從神而來的平安與喜樂！阿們！ 念著您的弟兄 文傑（2020年7月8日）