家書

家書 干兆宗牧師　　 　　 「主耶和華 — 以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」(賽三十 15) 　　上週五(13/11)法國巴黎發生自美國 911 以來最嚴重的恐襲事件。恐佈份子兵分多路在巴黎市中心及近郊進襲，造成百多人死亡，幾百人受傷，其中在巴黎歌劇院，槍手不由分說向群眾亂槍掃射十多分鐘，手法殘忍卻堅定，令人震驚。兩日後，法國展開報復行動，派出戰機大規模轟炸敍利亞境內的伊斯蘭國目標，投下二十枚炸彈，炸毀一個指揮中心、軍火庫、招聘中心以及訓練營。 　　 我為死傷者感到難過，也求主安慰他們的家屬及賜下平安。事件會否就此結束，我們且拭目以待，但伊斯蘭國其後揚言會繼續攻擊其他主要城市，包括倫敦、羅馬、華盛頓等，的確造成人心惶恐不安。 　　我們身處香港，事件好像距離我們很遙遠，但在全球化的年代，誰又可徹底置身事外，完全充耳不聞？我不禁問：誰可倚靠？何處是樂土？ 　　在舊約，南國猶大希西家王及其他領袖面對亞述大軍逐漸逼近，人心惶惶之際，他們不尋問上帝，不在安息中尋求上帝的幫助，卻四處奔走(賽三十15)，甚至向埃及求援結盟。這種「唔搵上帝幫，當上帝無到」的態度和行徑，實質是「不信」的表現，不信上帝會真傢伙出手幫忙。為此先知以賽亞嚴斥他們為「悖逆的兒女」，這樣的結盟是「罪上加罪」，更揚言「這罪孽在你們身上，好像……高牆，頃刻之間忽然坍塌」(賽三十 1, 13)。 　　不過，在斥責過後，先知隨即卻像慈父一樣，說出一段令人「心軟」、「動情」的說話：「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！」(賽三十 18) 　　面對困難，當我們本能地「靠勢力、靠才能」去四處尋求幫助，讓我們聽明白也看清楚，上帝正不斷等候那些尋求等候祂的人，好施恩、憐憫他們！ 　　無錯，先知代表上帝斥責一度逆悖迷失的兒女，這是「義」的表現；但先知卻同時指出上帝對人的憐憫，等候施恩給那些回轉等候祂的百姓，這是「情」的反映。我們體會先知這種「情義兩能全」的情意結嗎？我們明白上帝不斷等候我們回轉的心腸嗎？ 　　處身這個「洪水已然泛濫」、「民攻打民、國攻打國」的時代，我們等候著誰？尋求誰的幫助？我們倚靠甚麼？金錢、權力，還是「倚靠神的靈」(亞四 6)？ 　　「你們要休息，要知道我是神」(詩四十六 10)。 　　「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」(羅八23) (2015.11.21-22)

家書 ── 同心合意，共建神家

家書 ── 同心合意，共建神家 曾翠雯傳道　　 　　十月，教會有很多大大小小的活動舉行，但不論大或小都會是我們所關心的。這些活動包括「家庭祭壇」戶外崇拜，還有關乎神國擴展的「臨時會友大會」、「聖工聯席會議」等各項會議，甚至整個 10 月就是「差傳月」。所有這些活動，非只為一小撮人所作，乃是為擴展神的國度而作上準備。 　　每當筆者到別的教會參觀時，總喜愛留意該教會的牌匾，藉此知道該教會的方向。華基人，我們有否留意華基家的牌匾呢？牌匾就掛在禮堂大門的横樑上，於 2009 年由滕近輝牧師題筆寫上「同心合意，興旺福音」，祝賀華基堂 40周年堂慶。此乃滕牧師對華基堂的祝賀和激勵，亦是上帝願祂的子民，同來與祂成就大事的吩咐。事實上，雖然現時華基堂人數多了，但要動員更多人一起做事，卻會受到空間的限制，而福音不應只在教會內，應要延伸出去，就如每年最多弟兄姊妹一起參與傳揚福音的活動，莫過於平安夜的報佳音了。然而，我們不會因空間的限制而卻步，反而應祈求上帝先擴展我們的心靈空間，就是不要效法這個世界，進而明白主善良、純全可喜悅的旨意和引領。 　　正如筆者撰寫家書那天，聽到一群長者正在練習 11 月獻唱的詩歌《向萬邦傳福音》，歌詞最後一句「基督國度必降臨地上，全地充滿愛與光。」提醒我們縱然長者們身體乏力，但心靈仍有空間盛載主的召命，以祈禱支援教會的信徒和事工，甚至有力氣繼續作探訪工作，將基督的愛帶給身邊未信的人，既然長者們都那麼投入事奉，那年輕的一群又應如何回應呢？ 　　上帝要藉各樣的事，讓信徒學習同心合意地完成祂的工，就如上主日教會廁渠淤塞，導致禮堂水浸而要立刻清理，但這不是偶然而是有著上帝的心意，就是要我們學習同心，為的是要儘快把地方整頓，好接待弟兄姊妹和未信的人來敬拜神。雖然各人花了很多氣力，但原來能有份為神的家出點力，是很榮幸和喜悅，再者同心動手營造的士氣能克服水浸帶來的麻煩，也是上帝所看重、所祝福、所使用，為要彰顯神的愛。 　　要做到「同心合意，興旺福音」，首要是要每個信徒都看重這句話，正如保羅說：「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的……」(腓一 5-7) 。作為基督徒，我們能體會基督耶穌愛人的心腸嗎？當我們看重這句話時，就能同心合意，把基督的真光照耀社區。 　　「同心合意，興旺福音」原文的意思是「一同有分於福音」，就是有分於福音的勞苦、參與和擺上。所以福音的興旺，在乎人人的參與，每個人都擺上自己一份。當我們越投入神國度的事上時，便越經歷神的同在。讓我們在崇拜、團契、各樣的服侍上，操練「同心合意，共建神家」，為神的國擴展而作上準備。 (2015.10.17-18)

家書 ── 齊來參加祈禱會

家書 ── 齊來參加祈禱會 湯頌年牧師　　 　　雖然教會中有許多大大小小的禱告平台，例如：信徒個別在家、小組和團契祈禱，或透過網絡建立禱告網……等，但「團體禱告」確實很重要。所謂團體禱告是指地方教會的會友，為了「需要」常常在定時、定點聚在一起來同心禱告。教會的團體禱告事工最重要的目的，就是能凝聚民心，激勵會眾，同心合意，仰望救主。 　　長久以來週三禱告會是教會傳統用來進行和操練團體禱告的時間，儘管參加人數不多，但我們仍然認定它是教會最重要的聚會，如果說教會是在五旬節那天誕生，那麼也應該是在團體禱告中誕生的。耶穌升天把門徒留在世上，吩咐他們聚集在耶路撒冷，直到他們領受從上天而來的能力（路 24：49），他們遵行祂的指示，在樓房裏聚集，他們在那裏做什麼？《聖經》告訴我們，他們「都同心合意地恆切禱告」（徒 1：14） 　　耶穌宣告 神的殿應該是「禱告的殿」（太 21：13）我們相信這仍然是 神對教會的心意，所以每間地方教會都應該是禱告的中心，不僅是為會眾，也是為社會、國家和世界。 　　團體禱告有其他禱告所沒有的主要特質，就是同心合意，耶穌說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。」（太 18：19）兩個人或兩百人同心合意禱告，比單獨禱告更有效果。雖然單獨禱告不容忽視或輕看，而且我們也相信沒有任何禱告會浪費時間，然而團體禱告比其他任何形式禱告更能同心合意。 　　許多例證顯示，禱告的「量」極為重要，愈多人一起禱告，愈能帶出同心合意。愈多人一起禱告，潛在的力量愈大。當我們從單獨禱告進入到團體禱告時，我們是從相加進入到相乘的領域中，每多加一個人，禱告的加量就加倍。 　　在教會中沒有人會認為禱告不重要，但卻很少人把禱告化為行動，付諸實現，落實在生活中（只是掛在嘴巴上）。許多人認為：「星期三晚上的禱告會是我們教會每週最重要的聚會。」其實，並非如此，很少有例外的，它是一週中最沉悶、人數最少、最公式化、最無聊的聚會。但事實上，禱告與信徒個人的靈命成長和教會增長有密切的關係。 　　讓我們一起來同心合意操練「團體祈禱」，同來參與週三晚的祈禱會，讓華基堂成為「禱告的殿」。 (2015.09.19-20)

家書 ── 獨處的操練

家書 ── 獨處的操練 布秀慧傳道　　 　　「主耶和華以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。』」（賽卅 15） 　　此段經文的背景是一場戰爭，亞述王西拿基立揮軍攻擊猶大，因此，神警告猶大，埃及和其他國家的軍事力量救不了他們，只有神能救他們。「得救在乎歸回安息」的意思是在回轉和安靜中，你們將會得著拯救；「回轉」是從與外邦結盟的路上回轉，而「安靜」是指要終止任何繁忙的計劃，安靜下來；另外，「安穩」是信靠的意思。全句的意思是：「在安靜與信靠中，就是你們的力量」。因此，我們要堅定相信，神會賜給我們力量去面對困難。 　　在日常忙亂的生活、外界的壓力中，我們要常常學習獨處，從神支取力量，以應付生活，處理壓力，活出主耶穌的樣式。據《敬虔操練13 課》中所說，獨處最終的目的，是回到神那裡去。獨處有三大元素：退隱、離群、內省，目的是除去各種來自社會生活，令人不能專注的因素，以致人可以進行默想和自省。獨處是刻意選擇與神獨自相處，思想專注在屬靈的事上，嘗試從周圍的人和事中抽離，在神面前信靠祂、默想衪、聆聽衪和領受衪的臨在。 　　《敬虔操練 13 課》的作者繼稱，若從心理的角度來看，學者的研究發現：年紀大的中學生較年紀輕的傾向多花時間獨自一人，因而他們的情緒會較為穩定，同時心理健康狀況會較佳。再者，一位學者曾在美國西點軍校的畢業禮上，發表一篇題為「獨處與領導」的演說，提及作為領袖的其中一樣最重要的質素是要有獨立思考，而獨處正是訓練獨立思考的一個途徑。 　　在每日忙亂的生活中，我們又可以怎樣操練獨處呢？第一步，是善用生活中各樣「零碎的空間」，例如在睡覺前，或在乘坐交通工具上、下班時，可嘗試不理會周圍的環境，作個人安靜祈禱。第二步，是嘗試減少說話，尤其是減少說無謂的話，讓自己有更多空間，安靜下來。第三步，是嘗試抽空半日或更長的時間靜修獨處，學習聆聽主的聲音。 (2015.08.15-16)

家書 ── 什麼是靈修？

家書 ── 什麼是靈修？ 楊永嘉傳道　　 　　什麼是「靈修」呢？雖然這詞語從未在聖經出現，但要認識靈修在教會歷史的發展，可從公元三至四世紀一位苦修士 — 埃及的安東尼說起。他生於一個富有家庭，家人都歸信主。及後他受到耶穌的教導「要變賣所有的來作主的門徒」(路十八 18-24)所激勵，毅然變賣一切家財來賙濟窮人，只留下一部分給妹妹，更將她交給一些可靠、有名聲的貞女托管，便到家鄉附近的沙漠曠野，學習及進行刻苦、禁慾的隱居修行生活，結果他一生花上超過四十五年時間獨身修行。後來更成立了一個隱修團體，成為日後修道院的模範。他和其他初期教會的隱修士都嚴守應有的使命，就是以獨處及群體的生活方式，一同以持守貞潔（獨身）、貧窮、苦行、與世隔絕等行動，配合默想經文和禱告操練身心靈，使自己在聖靈的帶領和聖經的指引下，過充滿信心、遠離罪惡的生活。 　　到中世紀時期，修道院仍然盛行，但漸漸變了質，由從前追求靈命和生命的成聖，變成只追求外在行為的修道生活，像聖經中的法利賽人。於是有志之士紛紛提出改革，成立了到今日依然存在於天主教的道明會、方濟各會、耶穌會等修會，讓昔日以貞潔、貧窮、苦行、順服、著重讀經和禱告的修道精神，再次燃亮信徒的屬靈生命。不單如此，修會還加入傳教意識及學術研究，讓信徒自己朝向成聖之餘，也不忘記福音的使命，祈盼更多人聽聞福音，並明白當中的真義。後來由馬丁路德和加爾文所帶領的宗教改革運動，除了強調「信徒皆祭司」之外，亦非常重視信徒要活出「在世而不屬世」的生活，這些均極需個人對聖經熟諳及在聖靈引領下，才能在社會親身活現出來。 　　然而宗教改革運動卻帶來反效果，就是信徒逐漸缺少經歷神的真實同在，故促成十八世紀敬虔運動的興起。支持這運動的信徒，推倒一切教義和神學研究，重新著重個人靈命的更新和群體生活的建立，以初期教會「凡物公用」的形式共同生活，高舉聖俗有別、個人靈性復興、個人得救的佈道觀念等，對今日信徒的影響依然深遠。然而，這樣不斷追求靈命上的聖潔，往往令信徒過於自責，忽略了「因信稱義」這基本信仰，令信仰變得空洞無力。 　　至此，我們可歸納出一個重點，就是修道和靈修的目的就是要追求成聖，活得更像主。然而，在追求過程中，我們不能只著重個人的屬靈經驗，也需要用心研讀聖經，並在實際生活中活現信仰。因此，屬靈操練的外在形式不是重點，只要能帶領信徒思考和明白真道，在靈裡與神契合，幫助他們背起自己的十字架來跟隨主，就已足夠。今年，華基堂以「遵主聖訓，生命扎根」為主題，就是要秉承二千多年的信仰傳統，在神的話語上打好基礎，以致我們的生命和生活能成為主的見證，榮神益人。我們是否已經準備就緒，在個人靈修、群體敬拜、祈禱操練、對外見證佈道等事情上，都竭力而為呢？ (2015.05.23-24)