家書 ── 迎接聖誕 - 成為愛神愛人的人

家書 ── 迎接聖誕 - 成為愛神愛人的人 干兆宗牧師　　 　　臨近聖誕，隨著疫情反覆及經濟困難，今年的情況跟往年出現很大的改變：沒有報佳音，未能出外旅遊散心，逛街用膳要戴口罩及保持社交距離，街頭市面已不見過去的人頭湧湧，熱鬧喧嚷，而大家的心情相信也非常沉悶糾結，我們應如何去記念、迎接那位大君王的降生？ 　　二千多年前，主耶穌在伯利恆的馬槽降生，嚴格來說，「馬槽」只是飼養動物的地方，未必就是「馬」的「槽」，但祂作為萬王之王，萬主之主，卻竟然在一處黑暗及骯髒的地方降生，本身已是匪夷所思，祂真正的身份彷彿是隱藏著。 　　再者，如此重要的信息，天使卻竟然在夜間對一班在野地工作的牧羊人宣告：「你們要看見一個嬰孩，包著布，臨在馬槽裡，那就是記號了。」（路二12）牧羊人是當時社會的邊緣人士，人看起來很軟弱、愚拙，卻竟然相信天使的說話，相信一位如此「失禮」，隱藏在軟弱和羞愧背後的嬰孩就是關乎萬民的救主，並歸榮耀與神，讚美祂。他們的信心很直接、純樸，也很可愛。 　　主耶穌的「真身」其實由出生開始就一直是隱藏起來，隱藏在人看起上來軟弱和羞愧的外表之下。祂無佳形美容叫我們可以羡慕，並且多受痛苦，常經憂患，祂自己也說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太八20）最後，耶穌甚至是死在當時最殘酷也最叫人羞愧的十字架上面。主耶穌是「隱藏」的萬王之王，萬主之主。 　　另一方面，主耶穌的降生卻同時是「以馬內利」，表示神與我們同在，除去彼此相隔的罪。聖誕要告訴我們：神是要藉著祂的「隱藏」來與我們同在。事實上，在未來的日子，神相信只會越來越隱藏，更多的天災人禍將會不斷出現，但祂卻是與信祂、愛祂、望祂的人同在，並要拆毀我們對人以至對世界的信心，專心仰望祂再來的日子，因為「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二15） 「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八 28），我們應如何去記念、迎接那位大君王的降生？就是不斷成為一位更愛神愛人的人，以致無論將來的環境、人事或順或逆，我們都會發現這些事其實都是彼此「互相效力」（或譯「一起工作」），為要叫我們得益處。 (2020.12.19-20)

家書 ── 神看見

家書 ── 神看見 梅基傑傳道　　 　　出埃及記第二章記載了摩西生平頭兩個四十年。首個四十年是他的出生和在皇宮長大，第二個四十年卻流落到米甸曠野。皇宮和曠野，兩個截然不同的世界，非常大的落差。 　　這個也像今天我們面對的境況，由一個自由自在環境，變成一個陌生環境，各樣事情都要小心，出門口要小心，說話要小心，近距離接觸也要小心。 　　摩西出生於一個殘酷時代，當時法老感到受威脅，故殺害每一個出生的希伯來男嬰。摩西父母卻憑信冒險誕下摩西，但到了三個月藏不住的時候，摩西父母別無選擇，便把嬰孩放在蒲草箱裡，擱在河邊的蘆荻中，期望有人可救這嬰孩。 　　諷刺地，法老的女兒竟然將這嬰孩摩西從自己父親手下拯救出來。最後嬰孩在一個最危險卻是最安全的地方，就是在皇宮裡長大。 　　到摩西四十歲那年，他去看同胞的境況，了解他們的痛苦，但他卻選擇以暴力方法去解決問題，結果殺死了那埃及人，賠上與法老密切的關係。 　　本來摩西的勇氣可加，但心態不純，希望用一己之力去拯救整個民族。他為了達到目的而選擇了一個不合法、不公義的手法，與法老不公義去殺害男嬰沒有分別。 　　我們多少時候也會遇上不妥當的事，以為自己能夠改變現況，但最後導致灰心和失望。對不少基督徒來說，身處困境，未必是最難面對，真正的問題在於心中充滿憤怒和憎恨，甚至對神不滿和失去信心！摩西所看見是否是神所看見？摩西的行動是否神要他採取的行動，明顯地，摩西的看見和行動是與神相違背。 　　今天，神要我們看見什麼？神要我們往那裡去？我們所看見的是按自己的意思，還是神的意思？ 　　神一直在預備摩西，他雖貴為埃及王子，卻認同以色列人在埃及寄居的身份。回望過去，你有否看到神一直在預備你？神給你許多別人沒有的東西、許多別人沒有的經驗，目的只是為要準備你和裝備你？ 　　當摩西以為就此在米甸終老，以色列人繼續面對困苦勞役，神的名字卻在二章結尾出現。出 2:24-25 經文是用了四個神字和四個動詞去形容神的反應：神聽見，神記念，神看顧，神知道。我們雖落在困難光景中，但神這四個反應是很大的安慰。神沒有忘記及主動介入，在出 3：8，神回應說：「我下來是要救他們脫離埃及人的手。」 　　你現今處身在一個甚麼的情況下呢？是否像昔日以色列人一樣？他們因所受的遭遇，逼使他們嘆息哀求親近神。最後出埃記第三章終於出現神的作為，記載了神呼召並興起一位偉大的領袖摩西帶領以色列人出埃及。 　　所以當我們面對困境的時候，神是聽見我們的哀聲，神是知道的，神是會紀念我們及看顧我們。 (2020.11.14-15)

家書 ── 走在「向內走」的旅程

家書 ── 走在「向內走」的旅程 馮陳碧珊傳道　　 　　過去大半年，因著疫情關係，改變了不少人的日常生活和工作方式。上班一族由每日返回公司工作變成在家工作、遙距辦公；學生們由面授上課變為網上上課；與此同時，也因著限聚令關係，大家多了留在家吃飯，生活習慣完完全全地改變，非必要的約會及外出的娛樂也盡量的減少。雖然生活中充滿不少因不可預測而帶來的恐懼與不安，深深影響著我們的心理狀態。但與此同時，當一切活動都減少，讓我們可以靜下來，也是一個很好的機會去接觸，聆聽我們的心靈。 　　相信與不少弟兄姊妹一樣，在我們信仰的成長歷程中，大多數的時間我們也是被訓練用「頭腦」去認知我們的信仰，很多的知識、經驗及學說常常充斥在腦海中，幫助我們去明白、去分析，去計劃。我要強調這是需要的，但確實我們卻很少學習單單用「心」去領會。 　　過去無論在機構或是在教會的服侍當中，看見人很多的需要，確實我們可以用很多方法去解釋、去幫助他們解決處境上的問題，甚或是屬靈的狀況。但很多的問題及需要的背後，其實是關乎人心靈深處裡的渴望。過去一段日子，我也曾涉獵不同的靈修傳統，從中學習及操練，與主建立一份獨特而親密的關係，追求及活出生命更深層的意義。 　　在不同的靈修傳統中，天主教的靈修學也蘊藏不少寶藏，值得我們去發掘，去學習。不同的修會，如熙篤會、方濟會、本篤會、道明會、慈幼會、耶穌會等都是按照會祖從聖靈所領受的，各以獨特的方式去跟隨復活的基督以回應上主的呼召。 近月我參加了思維靜院舉辦的依納爵靈性培育課程，此靈修方式是以耶穌會創辦人聖依納爵羅耀拉的經驗及洞察為本，當中著重反省和祈禱，從我們人性的經驗開始去學習反省及禱告。因為這些都是我們與主相遇之處，關鍵在於我們有否特別去留意、區分以致能夠與對有關經驗及主所賜的恩典有更多的明瞭及頓悟。 　　因此，在其中的操練就是不斷的透過從自己的內在經驗，及與外在世界的接觸中，不斷地辨別主的旨意，並且聆聽主在我們心靈深處的觸動。導師們稱這為「向內走」的祈禱，我們一貫的禱告習慣都是「向外走」，就是向主訴說他人或外在的處境，並聚焦在如何行動、回應、應該做甚麼等。而「向內走」的祈禱，則是分享自己的狀況。「向外走」的禱告主要留意表層感受，而「向內走」的則由留意內在感受及這習慣會否已成為一個慣常模式。「向外走」的禱告中，我們會祈求主改變處境及他人，而「向內走」的，則祈求生命中所需要的恩典， 　　因此，「向內走」的祈禱就是，讓人停下來，留意自己內在的動態及感受，意識到和接受自己內心的真實，包括我們不願面對的部分，從中發現真我，發現那個充滿主恩典的自己。面對生命中的遭遇，我們慣常去祈求主的指引如何「向前走」，是「向左走」還是「向右走」？但或許我們更需要的是一個「向內走」的旅程，願意我們一同學習在禱告中發掘真正的自己，並且心懷謙遜的接受這真我。同時，也學習聆聽及回應上主的呼召，好使我們在生活中能活出上主所創造的自己，與主建立一份獨特而親密的關係。 (2020.10.17-18)

家書 ── 存堅忍的心，持守主道，侯主再臨

家書 ── 存堅忍的心，持守主道，侯主再臨 湯頌年牧師　　 　　宣道會「四重福音」的信仰中，我們確信耶穌基督是再來的君王。主耶穌第二次再來時，他是以榮耀審判主的身分到來審判這罪惡的世界。《聖經》預言，主再來之前世上會出現「大災難」，災難的來臨是上帝對人的提醒，警告，和給予罪人最後悔改的機會。換言之，世界的明天不會更好，只會愈來愈敗壞，最終被上帝所毀滅，取而代之的就是新天新地的出現。 　　世界變壞是源於人心愈來愈險惡。「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶 17：9）在末世，人心被魔鬼引誘，被世界迷惑，使人的心愈來愈敗壞。「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛 神」( 提後 3:2-4 )在末世，人禍引至天災，使禍患連連。保羅提醒我們應該知道這些事必然會發生。「你該知道，末世必有危險的日子來到。」( 提後 3:1 ) 所以，信徒在這危險的日子中當謹守自己的心。「你要保守你心，勝過保守一切〔或譯：你要切切保守你心〕，因為一生的果效是由心發出。」（箴 4：23） 　　「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的……民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。」( 太 24:6-7 ) 2019 年使世界產生不能逆轉的改變，新冠狀肺炎疫情肆虐全球，天災和地震頻繁 ( 中國出現百年一遇的洪災，美國出現百年一遇的山火 ── 讓人聯想啟 7:7 的經文：「第一位天使吹號…地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。」)；世界各地頻頻出現動亂（香港、白俄羅斯，美國等地 )；中、美關係惡化，陷於冷戰，甚至熱戰，戰雲密佈，地區戰爭一觸即發 ( 中、印邊境，台海，南海，東海…等 ) 　　「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。」 ( 啟 13:16-17 )《啟示錄》預言在「末後的日子」有敵基督 666 的出現，誰是 666？牠何時會顯露出來？如果我們說： 666 = 大獨裁者 ( 耶魯大學教授 Timothy Snyder 在川普上台之初寫了《論暴政》一書呼籲人提防川普 ) + 超級電腦( 大數據 ) + 全球定位 + 電子貨幣 + 社會信用評分 + 生物科技，生物晶片？這些事正是逼近眉睫。 　　上帝將必要快成的事啟示我們，不是要我們趨吉避凶，逃避苦難，而是要我們知道在末世必有危險的日子來到，信徒和信徒群體 ── 教會必需面對困境，苦難和迫害。信徒必須認清和接受這事實，靠主的恩典，存著愛上帝和愛人的心，忍受試煉，持守主道，至死忠心，在黑暗的世代，活出生命之道，為主見證。得勝者最終必得著永恆的基業和上帝的賞賜。「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」( 啟 1:3 ) 　　信徒在基督愛的團契中如何自處？使徒彼得說：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。」( 彼前4:7-10 ) (2020.09.19-20)

家書

家書 余梁雪君傳道　　 　　在混亂的香港，疫情還未穩定的時候，而政治氣候也是非常不安寧的環境下，作為主耶穌的跟隨者，我們可以怎樣自處？我們會擔心未來的香港，怎樣生活下去？下一代會在怎樣的環境下成長？或許我們會考慮移居別處，又或留在香港，無論身處哪裏，聖經中有不少人物都是我們學習的榜樣及對我們作出提醒。 　　聖經中，不少熟識的人物，如亞伯拉罕、約瑟、保羅、彼得、耶穌，他們都是四處奔走，不是說要學習他們四處奔走，只是我們可學習在不同環境中，無論是受歡迎、被排斥、被監視、被打壓、被收監等，他們心中總有力量去對應生活，意思不僅是我們要好好照顧自己及身邊人，同時也學效他們，在任何環境也努力為主作工及發光，做我們可以做的事情，那怕只是小小的事，無論是小事或大事都是討主喜悅的事，討主的微笑，不敢說常結果子，只求小事大事都盡力做，都是合主的心意、可以討主悅納的事，就如保羅的教導 : 「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓立比書 4:12-13) 　　對於威權管治，以往總覺得與香港還有點距離，而且翻看歷史，也沒想過「威權」對於今天的香港會是「這麼遠、那麼近」。「威權」的管治手法，是掌權者以權力，用不正當的手法去打壓人民、剷除異己、削弱人的自由，目標就是令人民順從，但這些與天國價值卻是完全不同。 　　面對著香港無法預見的轉變，我們只有轉眼仰望上帝、緊緊跟隨主，內心保留天國價值的美善，這些都是何其重要。沒有人可預測香港將會如何、香港人會如何、香港教會會有什麼遭遇、信徒會如何，但威權只可限制我們外在的行為，我們的內心卻永遠是屬於主的。 　　弟兄姊妹，讓我們用盡全力，一起保留渴慕主、仰賴主的初心，共渡時艱。 　　 (2020.08.15-16)