家書 ── 受苦的榜樣︰義人因行善受苦

家書 ── 受苦的榜樣︰義人因行善受苦 湯頌年牧師　　 獨自在山坡　高處未處高　命運在冷笑　暗示前無路 浮雲遊身邊　發出警告　我高視闊步 雖知此山頭　猛虎滿佈　膽小非英雄　決不願停步 冷眼對血路　寂寞是命途　明月映山崗　倍覺孤高 　　這是1979年香港亞洲電視一套電視劇《天蠶變》主題曲的歌詞。它牽引著我的思緒，讓我聚焦在耶穌騎驢進入耶路撒冷的情景，思想耶穌受苦的榜樣︰義人因行善受苦的課題。 　　彼得說︰「你們若熱心行善，有誰害你們呢？」(彼前3︰13)這句說話表面上顯然是不完全正確。事實上，在現實的生活中，因行善受苦的例子比比皆是。在彼得那個時代，門徒也因信仰受苦，並且也有殉道。按世界的叢林定律應該是︰「殺人放火金腰帶，修橋整路冇屍骸」。其實，彼得的意思是說︰「你們若熱心行善，有誰(能夠)害你們呢？」彼得隨後立即為他所說的這句話來作解說。 　　受苦是人生必須經歷的，世上有誰沒有受過苦呢？苦難是這罪惡世界必然的產物，苦難與人生是密不可分的。我們對苦難可以有各樣不同的解釋，但人生卻仍然可以因著種種不同的原因而受苦。諺語說︰「一人做事一人當」，這句話絕對是不正確。一個人做錯事可以連累許多人受苦。例如因人醉駕而生的車禍使人終身痛苦，人投資的錯誤，可以使一家庭的人陷於經濟困境中受苦，國家出現暴君或昏君，可使生靈塗炭…等；自然災難也可使許多人受苦；人也可以因「行惡受苦」…等。彼得在這裡要處理和解答的是義人「行善受苦」的問題，他下了一個結論︰「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」(彼前3︰17)彼得的意思是︰既然受苦是必然的事，行善受苦總比行惡受苦為佳。 　　首先，彼得回答這問題說︰「你們就是為義受苦，也是有福」(彼前3︰14a)，彼得首先引用了耶穌登山寶訓的教導︰「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」(太5︰10-12)耶穌強調那些為義受苦的人是有福的，因為他們可以得著天上永恆的「大」賞賜。 　　人在受苦中感覺痛苦的原因是︰因為我們只聚焦在「我」自己身上，只想著「我」是一位「受害者」；因而產生了自憐，自怨的心態；又或者只聚焦在「別人」——那位「加害者」身上，因而產生了不平、埋怨和仇恨的心態，這些心態都能使我們陷入痛苦莫名的深淵之中。 　　彼得提醒我們，我們可以有另一種想法和心態，就是轉眼仰望耶穌，思想他受苦的榜樣，羨慕天上的賞賜，永恆的福樂。以這種心態生活，就能從纏累著我們的自憐、苦毒和仇恨中釋放出來。「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心生出來」(箴4︰23)。 　　第二，彼得跟著說︰「不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要心裏尊主基督為聖(彼前3︰14b-15a)。彼得在此引用舊約先知以賽亞的話來作解釋說︰「他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。(賽8︰12-13)彼得在此解釋為什麼我們行善反而受惡人[加害。] 我們應當不要怕惡人害怕我們行善，因而顯露出他們的惡，因此遭到他們的加害。反之，我們更應當因敬畏上帝而遵行主道，顯露他們的惡，就必得天上永恆的賞賜。 　　耶穌為何受苦？因耶穌是真光，光照在黑暗中，黑暗卻不接受光。耶穌在世上時宣講真理，行出真理(因為祂是道路，真理和生命)。這樣他就更顯露出當代的文士和法利賽人的惡和不義，所以他們「怕」，怕耶穌的善行把他們的惡行顯露出來，就把他釘在十字架上。 　　彼得在此勸勉我們行善不可喪志，當敬畏上帝，只「怕」上帝一位，不要怕權貴和惡人而不行真道，因為門徒必得天上的賞賜，榮耀的冠冕。 　　耶穌的結局表面上在世人眼中是失敗和死亡，他被凌辱，被釘在十字架上，但實際是復活和得勝，彼得說︰「因基督也曾一次為罪受苦(有古卷︰受死)，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按着肉體說，他被治死；按着靈性說，他復活了。」(v18) 　　今天耶穌知道他自己的兒女，祂的門徒因遵行主道而受苦，受逼害，坐牢，甚至殉道。主看見，主知道，主瞭解。在洪水泛滥之時，他仍坐著為王，仍掌管歷史，仍是全宇宙掌權者。耶穌基督要的門徒在世上常常思想和學效他受苦的榜樣，背起十字架來跟從祂。祂為那些遵行主道，行善受苦的門徒預備天上的賞賜。 (2019.04.20-21)

家書 ── 大齋節期間的反思

家書 ── 大齋節期間的反思 張立民傳道　　 　　聖經記載耶穌在約旦河受洗後，被聖靈引導到曠野進行四十晝夜禁食祈禱，作好祂在世上事奉的準備。為此，中古時期的教會，在教會年曆中制定了為期四十天的大齋節(又稱預苦期)，好讓信徒守齋、默想、反思與記念耶穌基督走過的十字架道路，仰望耶穌救贖的恩惠。 　　在大齋節期間，我們可以作什麼？我們可以安排一些屬靈操練，如讀經、祈禱、禁食、靜修或慈惠、義務工作等，也可以學效主耶穌受試探的經歷，實踐簡樸飲食及生活，禁制慾望的訴求，操練節制克己。另外也可以閱讀一卷福音書認識基督耶穌的事跡，從而反思自己的屬靈景況。 　　大齋節每天的倒數都是指向耶穌基督在地上最後一段的人生，同時標誌著祂從死裡復活的榮耀事件，故此我們也要實踐傳福音使命，因為「除他以外，別無救法，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救」 (徒四12) 　　《標竿人生》一書作者華理克牧師(Pastor Rick Warren)，分享他父親的遺言，如何影響著他的事奉。華理克分享他父親去世的前一天晚上，家人都在他旁邊，其父突然變得很激動，一直在努力想下床。當然，他身體太虛弱，起不來，家人問他︰「你要做什麼?」他回答說︰「我要為耶穌多救一個靈魂！我要為耶穌多救一個靈魂！他一遍又一遍重複這句話。他在接下來一個小時內把「我要為耶穌多救一個靈魂！」這句話大概重複了一百遍。 　　聽罷華理克牧師父親的遺言，請問我們的心是否受激動？我們對傳福音是否滿有負擔？3月23 及24日為教會的福音主日，讓我們把握機會，邀請未信家人、朋友參與福音的筵席，使他們有接受主的機會，求聖靈在信徒及未信者身上大大動工，使更多人願意還福音的債，使更多人歸信主。 「神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約三16) (2019.03.16-17)

家書 ── 耶和華必與你同在(撒上17:31-40)

家書 ── 耶和華必與你同在(撒上17:31-40) 馮陳碧珊傳道　　 　　撒上17章記載了一件可說是大衛「見工」的事，從中看出他面對極大挑戰時，怎樣靠著過去的經歷，迎接面對的困難及挑戰，因為祂深信耶和華必與他同在，必帶領他經過。我們嘗試透過這段經文回顧一下過去我們怎樣經歷主的帶領及賜給我們的一切，而今天我們又如何靠著這些而面對眼前的困難。 大衛的目標(31-32 節) 　　前文提到大衛受父親所託，送餅給戰場上的兄長們。那時正是以色列人與非利士人歌利亞對陣的時候。他「膽粗粗」地提出與非利士人戰鬥，經文記載他十分明確地說出他要去與非利士人爭戰，顯出他無比的信心。他如此肯定要去出戰，因為他清楚自己民族的身分及使命，他有信心耶和華會幫助他完成。昔日大衛就是如此有著清晰的使命及想法，雖然我們的處境與大衛的差天共地，但今天在你的生命中，你又如何看你所擁有的身份及從中帶給你的使命呢？ 大衛有何履歷(33-37節) 　　縱然有清晰的使命及目標，要出戰也要有無比的信心，究竟大衛的信心是如何建立的呢？能夠令他得勝的把握是甚麼呢？當掃羅聽到大衛要去迎戰時，他即時反應是不可能的。因他覺得大衛太年輕，又沒有出戰的經驗，但大衛的回應卻是他過去的經驗正是他能夠勝任的憑據，他深深經歷，也如此的相信「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」 　　大衛清楚自己的「履歷」，肯定耶和華參與其中，這使他對於要完成眼前這個極大的挑戰大有信心。在你的人生中，上帝又如何帶你走過呢？不知道你如何理解其中的經歷，但肯定的是你人生路上，當你一步一步的走上時，上帝從來沒有缺席。 大衛如何面對眼前挑戰(38-40 節) 　　最後，當掃羅容讓大衛出戰後，大衛是怎樣去迎接他的敵人呢？他捨棄別人合用的方法，而選擇適合自己專長的方法去應戰。他所用的幾塊石仔正好代表大衛清楚自己的恩賜、才幹及特質等，這些都是他獨有的。而你的「石仔」又是甚麼？你又如何使用它們來迎接面前的挑戰呢？ 　　面對非利士人哥利亞，大衛胸有成竹的迎戰，他視眼前這個挑戰是一個莫大的機會，可以再次經歷上帝，因為他知道在他的履歷中，耶和華曾參與其中，也深信耶和華必會帶他經過。今天，相信大家在生命中要面對不少挑戰，盼望大家也能如大衛般有莫大的信心，因耶和華上帝昔日如此帶領我們，深信祂必與我們同在，必帶領我們經過今天，或是明天的種種挑戰。 (2019.02.16-17)

家書 ── 誰揀誰

家書 ── 誰揀誰 梅基傑傳道　　 路5︰27 這事以後，耶穌出去，看見一個税吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說︰「你跟從我來。」 28 他就撤下所有的，起來，跟從了耶穌。 29 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。 　　當時在羅馬政府統治之下，羅馬人招募了一些猶太人當税吏，協助羅馬政府在每一地方徵收稅項，大多是關稅。這些稅吏要首先向政府人員交上一筆很大的金錢，才可正式成為合法的税吏。他們成為了稅吏後，就可以任意徵收稅項。通常他們都會徵收較政府規定為多的稅銀，中飽私囊。 　　猶太人憎恨稅吏，是因為他們為羅馬政府工作，而且又乘機榨取同胞的金錢。所以稅吏雖然有錢，但社會地位不高，猶太人是不願與他們交往的。而與他們相聚的，也多數是流氓和無賴之徒，被猶太人視為罪人的罪人。 　　耶穌在醫治癱子後，看見這位税吏利未(在馬太福音利未則被稱為馬太)坐在稅關上，耶穌便呼召他，利未就立即放下一切跟從了耶穌，利未並沒有主動找耶穌，而是耶穌親自去呼召他。 　　利未不單只撇下工作及身份，其實從工作及身份得來的權力及豐厚收入也一併放下，這是一條不歸路。利未堅決跟隨耶穌，也代表着他的人生主權交由主掌管。 　　對大多數人來說，通常只會撤下自己不想要的東西，卻很少人會撤下自己所看重及倚靠的東西。除非，有另一樣比這些更寶貴，更值得去擁有。 　　利未跟隨了耶穌後，就在自己家裡大排筵席。在當時的社會，人們不是隨隨便便邀請人回到自己家裏吃飯，一般都只會邀請熟悉的或很信任的朋友。 　　尤記起以往在職場工作時，曾經也遇過一位海外的顧客，與他生意合作都有好幾年，並且對他的背景和要求也有一定的了解及認識。然而有一次公幹，當我拜訪他時，他竟然特意邀請我到他家中進餐，並且向我介紹他的家人，這次飯局讓我更深入認識他、他的家人和他們生活習慣，這飯局也代表著他對我的信任。 　　同樣利未邀請耶穌到他家裡一起進餐，也表示着對耶穌的肯定，而且他還邀請許多的稅吏和別人(在馬太福音別人則被稱為罪人)，讓認識他的人都知道他已跟隨耶穌，同時，也可讓其他人認識耶穌，耶穌的出席更是對他們的接納。 　　耶穌的呼召，利未就即時有回應與行動。今天耶穌棟選我們，我們又如何棟選？會立即跟隨耶穌嗎？將生命的主權全交給他嗎？ (2019.01.19-20)

家書 ── 世界不配有的耶穌

家書 ── 世界不配有的耶穌 干兆宗牧師　　 　　根據路加福音二章8至14節的記載，主耶穌降生的時候，第一批知道消息的是一班在野地牧羊的牧羊人。由牧羊人去迎接這位人生大牧人的蒞臨，這幅圖畫著實蠻有趣味及饒有意義，相信是天父刻意的安排。 　　夜間的野地，除了牧羊人之外，四週應該是渺無人煙，卻是天使顯榮(主的榮光四面照著他們)及天軍歌唱(有一大隊天兵同那天使讚美上帝)的地方，天使還有著關乎萬民的大喜信息要宣佈。試想想，那「儀仗」那「排場」是如何「架勢」、那「信息」是如何「重要」！難怪牧羊人看見之後，反應甚為懼怕！但為何如此「架勢」的場面，天父要選擇在夜間的野地來發生？如此「重要」的信息，要對著一班地位低微的牧羊人來宣佈？ 　　還有，天使對牧羊人說︰「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」(路二 12)耶穌既是「天子」 ── 天父的獨生子，但祂蒞臨的記號，即「天子記號」，竟然不是「龍衣」或「龍床」，卻是「布」及「馬槽」。這「天子記號」，有誰會知道？或知道之後有誰會認真相信？卻是天父為何要選擇如此「無人知」也「無人信」的「記號」？ 　　馬槽、野地究竟喻指甚麼？ 　　耶穌出生的時候是因「客店裡沒有地方」(路二 7)，無處容身而被逼流落到馬槽；同樣，耶穌出來傳道之後，也是無處容身而最後被釘死在十字架上(太八20)。簡單講，耶穌由出生到死去，其實都是「無處容身」，由始至終，不是祂不配這個世界，而是這個世界不配祂，耶穌是世界不配有的人(來十一38)。 　　原來，天父的榮光、天使的聖詠、大喜的信息，都是屬於「世界不配有的人」，只有他們能看見、聽見，及有合宜的回應。為此，天父選擇向野地的牧羊人來迎接這位大牧人的蒞臨︰他們看見之後，「就把天使論這孩子的話傳開了」；他們聽見之後，「就歸榮耀與神，讚美祂」(路二17,20) 。 　　野地的牧羊人跟馬槽出生的耶穌同樣都是世界不配有的人。 　　弟兄姊妹，你看見、聽見耶穌降生的信息，會有何反應？你願意成為祂所喜悅的人嗎？ 　　「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」(路二14) (2018.12.15-16)