家書 ── 在如曠野般的市井路上的與主同行

家書 ── 在如曠野般的市井路上的與主同行 馮陳碧珊傳道　　 在如曠野般的市井路上的與主同行 (民數記三十三 1-49) 　　以色列人幾經辛苦離開埃及，脫離為奴的生活，前往上帝所應許的迦南地。可是，雖然他們清楚知道上帝帶領他們離開為奴之地，也肯定耶和華是他們的神，更有「進入迦南地」這清晰不過的終點目標，但過程絕不容易，不斷在曠野路上兜兜轉轉。民數記三十三章 1-49 節就是重溫他們出埃及後在曠野路上所走過的行程，從埃及到西乃、從西乃到加低斯、從加低斯到摩押平原，行程背後反映他們如何經歷上帝的引導及保守。 　　作為職場信徒，我們豈不是如昔日的以色列人般，在職場曠野中兜兜轉轉嗎？日復日，營營役役地勞碌，就如處身曠野中，我們無法改變環境，甚或環境會不斷變得惡劣，但在其中，我們可將信心及盼望放在那兒呢？ 　　這讓我想起一齣多年前，很有意思的電影 —《偷天情緣》(The Groundhog Day)。影片內容頗為奇特，開始時，男主角需要去到一個小鎮工作一日，卻十分討厭這裡一切，恨不得馬上就離開。可惜因風雪關係，他被迫留在那裡，其後奇特地發現每早起床竟然都是同一個日子，面對同樣的人和事，沒有改變，他就是這樣被迫週而復始地過著「同一日」。他最初感到非常厭惡及麻木，其後開始從新的角度看這一切，更學習關心及幫助那裡的人，生命無形中得著成長及改變。最後影片終結時，他終於可以離開「同一日」，但結果卻愛上那地方，打算留在那兒。當中的經歷及改變，使他縱然面對如曠野般的環境，卻產生由「恨」到「愛」的感覺。 　　雖然我們沒有如男主角般過著「同一日」的經歷，但他的心路歷程，卻帶給我們一眾信徒不少反思的空間及共鳴。看看今天我們的生活，看看我們所處的「所在地」，包括職場、事業、事奉、責任、身分等，或許每天我們也是不斷重覆地過著「同一日」，面對著同樣的人和事，我們會否像男主角般對每天生活變得厭惡及麻木呢？又會否學習從新的角度看這一切？ 　　男主角期盼「明天」的來臨，因為他深信明天，不單是「同一日」的結束，更是「新一天」的開始，你又如何看你的「明天」？抱著甚麼心態去等待「明天」？在劇中，男主角以新的角度去看他的「同一日」，而在你的生活中，是甚麼引導你去過每一天呢？又如何察看上帝在你生命中的帶領呢？ 　　以色列人在曠野路上兜兜轉轉，他們一次又一次違背上帝的命令，又一次又一次悔改走回上帝心意的路上。「違命」與「遵命」彷彿就是他們在曠野路上的寫照。在這兜兜轉轉、日復日的曠野路上，能繼續走下去也是出於上帝恩典的同在及保守引領。 　　回顧我們的人生，究竟是怎樣走過人生的曠野路呢？或許我們也曾深刻經歷上帝的帶領，知道祂是我們的上帝，並帶著清晰的目標或使命進到職場、工作、生活中去見証上帝，但過程相信並不容易！就讓我們一同踏上曠野路，學習在曠野般的市井路上，也能持守盼望，忠於上帝。 (2017.08.19-20)

家書 ── 飲水思源的禱告

家書 ── 飲水思源的禱告 張立民傳道　　 　　香港由昔日一個漁港，發展到現在成為一個國際城市，其中的政治、經濟、社會及宗教的發展，都承受前人的耕耘及經歷上帝的恩惠，雖然這幾年我們遇到不少風雨，但仍得到上帝的保守，實在體會上帝掌管香港的歷史及發展。 　　今年是香港回歸祖國 20 週年，特首由林鄭月娥女士接任，上帝給我一個感動：要為我們的香港常常禱告守望，其中因由，是林鄭決定宣布參選行政長官時，明確表示她是「受上帝感召」，認為可以當選行政長官的機會是由上帝給予。從理性分析，她未必想做，不單困難重重，更要作個人犧牲，但既然上帝有感召，需要她服務香港社會，她便作出相關回應。她是天主教徒，信仰對她很重要，認為人生最重要是有一份使命感，她選特首的最大目標，是希望建立一個更公義、仁愛的社會。弟兄姊妹，我們此時此刻身處香港，如何為香港守望，讓香港更成為中國及其他地方的祝福呢？ 　　保羅教導我們要如此為地上執政掌權者禱告：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。（提前二 1-3） 　　另一方面，詩篇一二七 1 節指出「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」對今天生活在香港的基督徒，具有最適切的提醒。無論是個人的事業，或是教會屬靈的事工，若不是出於上帝，一切都會徒勞無功。縱使看守的人不眠不休，警覺謹慎，也不能因此得著完全的保障；縱使我們早起晚歇，勤勞刻苦，生活仍可以是煩躁不安，毫不滿意，因為人至終的保障在於耶和華。 　　願我們為香港守望的人，無論何時何地，時刻留意聽從上帝的心意，並且得著心靈的滿足與力量。願我們不要忘記上帝的一切恩惠，要飲水思源，常常為香港祝福及守望禱告，願上帝的國度降臨，願上帝的旨意行在地上，如同行在天上，願我們一起經歷上帝的作為，願一切榮耀歸給祂。 (2017.07.15-16)

家書 ── 上帝掌權，靜心等候

家書 ── 上帝掌權，靜心等候 干兆宗牧師　　 　　尼希米歸回耶路撒冷，計劃重建破爛的城牆。首先，尼希米激勵百姓，說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷城牆，免得再受凌辱！」尼希米又見證上帝施恩的手如何幫助他，百姓深受鼓舞，就齊聲回應說：「我們起來建造吧！」於是，他們便奮勇做這善工。(尼二 17-18) 　　但事情並不如想像般順利，對外對內他們都先後受到不同的挑戰。首先，他們不斷受到外敵的騷擾，嗤笑、藐視他們，甚至同謀攻擊他們，使城內擾亂(尼二 19, 四 1-3, 7-8)。尼希米沉著面對，一方面禱告交託，因為他深信上帝必然看顧(尼四 4-5, 9)；另一方面，他同時積極部署，吩咐修造的人要一手做工，一手拿兵器，以防敵人的侵襲(尼四 17-18)。 　　其次，他們的內部出現了剝削及不公平的問題。貴冑和官長藉買賣人口、田地、糧食向弟兄取利，弄致民怨沸騰，怨聲載道。於是，尼希米招聚大會，斥責他們，並要求他們歸還所取的銀錢、糧食、新酒、油和百分之一的利息。最後，眾人更在祭司面前起誓，必歸還所有(尼五 1-13)。 　　就像昔日尼希米重建城牆，今日教會擴堂同樣面對不同的挑戰。自從一月的擴堂義賣年宵嘉年華這個「小高潮」之後，擴堂進展並不如想像般順利。屋宇署拒絕我們新堂的圖則申請，雖然這在我們的估算之內，但卻同時要求我們要就著《城市規劃條例》第 16 條，先向城規會申請將新堂用途改為「宗教機構」，才再考慮我們的圖則申請。 　　換句話說，現時我們只能繼續等候，待城規會接受我們的申請之後，才可有進一步的行動，但我們不要灰心，更不要氣餒。一方面，我們深信上帝仍坐在寶座上掌管一切，故此，我們要繼續仰望施恩的主，祂的看顧和保守；另一方面，在等候之餘，擴堂各小組仍積極開會，提醒弟兄姊妹要繼續關心擴堂的情況，也同時作出最好的準備，以便申請及圖則一經批核，便可盡快推動整個擴堂工程，繼續向前邁進。 願上帝使用我們的獻上，讓更多人得著服侍，更多人得聞福音。 (2017.06.17-18)

家書 ── 趁著白日，多作主工

家書 ── 趁著白日，多作主工 干兆宗牧師　　 　　感謝主，讓我有機會在四月尾至五月初再次踏足泰國參與訪宣，探訪當地教會及工場，了解事工的發展及遇到的困難。這次行程探訪了曼谷的宣愛堂及巴吞他尼教會，也到訪遠在泰國東北，較為偏遠的兩間教會及一間佈道所，整個行程其實頗為緊湊，不停聚會，可以用「馬不停蹄」來形容。 　　當聽到宣教士及同工們的真誠分享，深深體會當地佈道及牧養的困難，實在舉步維艱。面對眾多限制及匱乏資源，還有屬靈攻擊及惡者轄制，宣教士及同工們仍鍥而不捨，堅持使命，實在難得。 　　其中幾位宣教士的佈道對象是當地的穆斯林，所謂「知己知彼，百戰百勝」，故此其中一日我們到訪了曼谷的伊斯蘭中心。看著偌大的禮堂及一塵不染的地板，深感伊斯蘭教在當地發展相當快速，與十多年前第一次到泰國短宣，情況已截然不同。 　　接著，我們去到曼谷最大的寺廟叫法身寺，了解當地佛教的情況。這寺廟其實是一個非常龐大的廣場，據說一次可聚集五十萬信聚。不過，跟一般寺廟不同的地方，這寺廟的正中央叫大法身塔，遠看像一隻 UFO（不明飛行物體），非常宏偉及莊觀，當地人說這塔很 cyber，吸引很多年輕信眾參與。站在龐大的廣場，心裡百感交集，為甚麼異教發展那麼迅速？相反，教會卻像是匍匐前進，緩慢非常？ 　　另外，第六日行程，我們探訪在東北偏遠益梭通教會的陳耀珊牧師。她在 1968 年神學畢業後便隻身來到當地事奉，開荒建立教會，至今已四十多年，為主全然擺上。聽著她的分享，簡單的説話卻已包含多少事奉的掙扎及辛酸，成為一眾後輩的鼓勵及楷模。其後，我們到再偏北的莫拉限佈道所，有一對寮國年青夫婦在此事奉，他們為主甘願放棄祖國的高薪厚職，來到偏遠及荒涼的郊區事奉，叫人感動。 　　最後，還有一段小插曲，第七日晚回港乘巴士返家途中，旁邊剛好坐著一位由英國來港工幹的人，閒聊間他問我為甚麼到泰國？我說去探訪教會，也直接說自己是一位基督徒，而他也說自己是一位穆斯林，自小家庭便由非洲遷往英國定居，當時我心想：「原來穆斯林真的離我們不遠，隨時也會遇到。」 　　面對龐大的福音禾場，我們應如何回應？ 　　「無論如何，總要救些人。」（林前九 22） 　　「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4） (2017.05.20-21)

家書 ── 心意更新

家書 ── 心意更新 湯頌年牧師　　 　　認知行為學者認為，人的心和心態會影響人的習慣，習慣養成性格，性格主宰命運和生活。趨勢大師約翰‧奈思比（John Naisbitt）在他的一本書《mindset》中強調要用正確的「心態」（定見 mindset）來看世界和未來，就能審時度勢，洞察先機，抓緊機遇，邁步向前。 　　他所歸納出的 11 個對未來的「定見」（mindset），就是一套方法論，一套觀念系統，去認識世界。約翰‧奈思比（John Naisbitt）的 11 個「定見」（mindset），可整理作三大要點： 1) 把握變與不變的辯證關係 其實，未來就已經擺在眼前，正如人看到花苞就知要開花了，春天的腳步即將到來了。人、環境和世界正在好像急劇地改變，其實世上有很多事物是永恆不變，如上帝的本質和祂的應許都是永恆不變的，人若抓緊不變的東西，就能處變不驚，就有目標和方向可以邁步前行。 2) 以精準數字概念抓住變的趨勢 要精準地審時度勢非常困難，其實世界變化太快，我們能用的知識系統，總趕不上變化速度，與其拘泥於理論，不如在跳躍、變動的數字當中去找出「未來的可能性」，這也是為甚麼奈思比強調要對統計數字重視的原因。 3) 以想像力和信心去穿透不變的本質 世界變化未必那麼合乎理性預期，因此太理性 ，太依憑推論，風險會很大。奈思比在強調準確之餘也注重演進的過程，他鼓勵人們要運用豐富的想像力和信心，要我們別怕犯錯。 　　主耶穌說：『也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保存了。』（太 9：17）的確，新酒是不能裝在舊皮袋裏的，因為舊皮袋裏有酵母菌。當新酒裝到舊皮袋裏以後，一遇到酵母菌，很快就發酵，產生氣體而膨脹。又由於舊皮袋已經失去了彈性，不可能再膨脹了。這樣必然會使舊皮袋裂開，酒也就漏掉了。如果把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。 　　新酒是代表耶穌所講的一切真道。人們受了先入為主的信念的影響，有了成見，就不願接受新新思維和真道。比喻中舊的皮袋是指人的舊思想和觀念。新的皮袋是新的思想和觀念。 　　人們自以為是的「心態」（定見 mindset）其實是錯的，若人自以為是，就沒有學習的動機，也不長進了。同樣，今天教會正面對新時代和新環境所帶來的挑戰，我們不應緬懷過去，固步自封。我們應該謙卑追求更新，靠主恩典，尋求突破，擴展神國，勇闖高峰，榮神益人。「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應的話賜給你們了…你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華─你的 神必與你同在。」(書1:3,9) (2017.04.15-16)