家書 ── 不信的世代

家書 ── 不信的世代 干兆宗牧師　　 　　有一次，有一個人帶著自己被鬼附的兒子到耶穌那裡，說︰「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。無論在那裡，鬼捉弄他，把他捧倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」(可 九17-18) 　　當然，這樣的情況，耶穌遇過不知凡幾，絕對難不倒他，完全是手到拿來，輕易對付，可這次耶穌卻似乎有點不滿，甚至發牢騷，說︰「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」(可九19) 　　「噯」反映耶穌心靈深處的感嘆、不滿，問題是︰感嘆甚麼？又對誰不滿？明顯地，耶穌不滿的對象是「不信的世代，耶穌不單不滿門徒因小信而未能把鬼趕出去，更因此而觸發對整個不信群體(文士、法利賽人)、不信民族(以色列)的不滿，甚至說︰「我忍耐你們要到幾時呢？」耶穌把一直以來深藏心裡的悲嘆發洩出來，但值得注意，不是發脾氣，只是對週圍人的不信感到悲痛、難過。 　　我們體會耶穌的心腸嗎？ 　　事實上，耶穌自小便以天父的事為念(路二49)；到出來傳道，傳揚天國信息，四圍飄泊，連容身枕首的地方也沒有，但都甘心順服，沒有唉嘆半句；到後來，祂被人針對、陷害、誣告，被兵丁鞭打戲弄，也沒有半句怨言；在十字架上，祂甚至可以忍受身心靈莫大的痛苦，為釘祂上十字架的人，祈求天父︰「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」(路廿三34) 　　耶穌為順服天父，完成神旨，可以忍受任何痛苦，唯獨不能忍受的「苦」，卻是週圍人的不信，週圍人對天父的悖謬(太十七 17，路九41)。 　　想深一層，其實是多麼渴望我們可以認識祂、信靠祂，從而跟從祂，因為祂來要顯明的正是天父難以測度的慈悲、憐憫(約十四19)，以致我們的不信甚至小信，祂都會以為是不能忍受的「苦」。 　　我們明白耶穌的心腸嗎？我們對週圍人的不信有甚麼反應？ 「你們當以基督耶穌的心為心」(腓二5)。 「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」(約九4) (2016.05.14-15)

家書 ── 「僕人式領袖」

家書 ── 「僕人式領袖」 許金彬傳道　　 「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」（馬太福音 20 章 26 節） 　　上月的會友大會，除了通過教會一年一度的財政預算外，也選出新一屆的執事。感恩的是新一屆執事會中有新面孔加入，他們都是年青會友，這意味可讓不同年齡群體的意見帶入教會領導層，讓教會能聽到他們的聲音。 　　執事是教會的領袖，但為何領導者會被稱為「領袖」？因為一件衣服的最外圍、最前端部分是衣領與裇袖，因此用「領袖」代指身居最高位或最富遠見的人。世界的領袖是被服侍，但教會的領袖卻不是這樣，反而是服侍他人，正如基督耶穌一樣，為門徒洗腳。 　　滕近輝牧師在《活出和諧與美好》一書內指出，一件衣服最快破爛的地方是領和袖，因為這些地方常遭到磨擦，同樣做領袖的人也要準備面對磨擦及付代價，沒有付代價的心做不了真正的領袖。再者，中國人的觀念認為好的將軍應是一馬當先、身先士卒，而不是讓士兵向前送命，自己卻躱在後面。故此，真正的領袖應走在前面，不單勇於面對衝擊，也同時領導其他人跟從。不過，在教會作領袖卻不是要求高地位，而是出於對主效忠，也是被主愛激勵，獻上自己被主所用，願為主付代價。我們相信這群執事已經準備好去服侍教會，也相信神帶領著整個執事選舉，求主賜執事們有從神而來的智慧，以謙卑、溫柔的心去服侍弟兄姊妹及教會，忠於主所託。 　　另一方面，弟兄姊妹作為教會大家庭的一份子，理應尊重及愛護這些服侍你們的領袖，讓他們不要面對任何不必要的「磨擦」，因為衣服的領和袖經磨擦破爛後便不能再穿。況且，這群執事不單是我們所選，更是神所膏立，我們尊重及愛護他們，其實即是尊重神。 祈禱： 親愛的主，求祢賜給執事們和同工們有僕人般的謙卑心懷，幫助他們以謙卑與憐憫的態度去領導及順服他人；也求祢讓弟兄姊妹，以家人的心態為領袖們代禱，並相信祢的帶領。 (2016.04.16-17)

家書 ── 門徒與擴展

家書 ── 門徒與擴展 湯頌年牧師　　 　　太 25：31-46 記載耶穌所講「綿羊和山羊」的比喻：當在末日審判的日子，他來要按世人在地上的生活和行為，將世人分開，好像牧羊人把綿羊和山羊分開一樣。結果，綿羊得著賞賜，山羊卻受責罰。 　　這段經文的背景是極為嚴肅可畏的「聖城被毁」與「未世審判」。在《馬太福音》第廿三章末和第廿四章的開始，分別記載耶穌為聖城耶路撒冷哀慟及預言它將被毁。之後，「耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗地來說，請告訢我們，甚麼時候有這些事？祢降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」（太 24:3）耶穌的回應顯然也藉着聖城被毁這一事向門徒進一步啟示「末世審判」，和在「末世審判」前教會和信徒應有的虔敬態度。 　　明顯地，太 25:31-46 這段經文把「將來的審判」與「今日的行為」連結起來，似乎把「稱義」建立在「行為」的基礎上。難道基督的福音不是「因信稱義」的嗎？難道我們「既靠恩典稱義，如今還靠行為成全嗎？」（加 3:3），這段經文好像帶來了震撼性的效果：就是「恩典」與「行為」的張力。 　　正確瞭解這段經文，就會明白其中的「行為」與基督的「福音」或「恩典」並沒有衝突。這裡所說的「行為」並非律法主義的行為－人因靠行為（善行）而賺取「救恩」。這裡所說的「行為」就是信徒個人和信徒群體（教會）因信而彰顯出為鹽作光，知行合一的「好行為」。 　　門徒被稱為基督徒是從安提阿開始，因為他們活出分別為聖像所跟隨的主一樣的生活。耶穌在這裡所指的「山羊」就是一群只擁有頭腦理性相信的人，他們只是今生相信，不俱有真實信心，他們不願意為信仰犧牲和付代價。 　　教會的本質是甚麼？教會不是一座宏偉冰冷的建築物，而是由一群門徒﹝活石﹞所建造成的「靈宮」，是永生 神的家﹝審判由 神家開始﹞；教會應履行耶穌所頒布的愛人如己的「大誡命」和使萬民作主門徒的「大使命」，以傳道與服務並重為己任。這一切行動的本質就是「福音」，就是「愛」，這一切行動的終極目的，就是使人得「生命」並且得的更豐盛。 　　教會的擴展是常態，耶穌描述 神的國應該像芥菜種般擴展，所以門徒理應肩負神國擴展和教會擴展的責任。今天，讓我們學效基督，在世為鹽作光，以傳道和服務「兩條腿走路」的樣式，在社群中為主見證，榮 神益人，並憑信見步行步，行步見步，盼望在主再來審判的日子得著獎賞。　　 (2016.03.19-20)

家書 ── 這條路你們向來沒有走過 (約書亞記三 1-6)

家書 ── 這條路你們向來沒有走過 (約書亞記三 1-6) 馮陳碧珊傳道　　 　　面對未知的前路，我們會感到焦急、徬徨、甚至恐懼，以致我們不敢向前行。昔日，以色列民也曾面對未知的前路，就是要進入上帝給予他們的應許之地。約書亞記三章就記載了他們過約旦河前的預備，經文形容他們的前路是「這條路你們向來沒有走過」(v.4)。應許之地又叫「流奶與蜜」之地，聽起來該是十分美好的，然而，入迦南除了是得著上帝應許的地業外，同時也意味著要打仗。「這條路你們向來沒有走過」既指上帝的應許要成就，也意味著眼前必要面對的挑戰。 　　今天，我們豈不也是不斷地走在一條又一條我們向來未走過的路？踏進2016 年，環看我們所處的香港，每天發生的事也是匪夷所思。面對令人惶恐不安的社會氣氛、未知的前路，不是不敢向前行，而是好像看不見有前路可行，「這條路你們向來沒有走過」的經歷，彷彿就是我們每天的經歷。同樣，在新的一年開始，不少弟兄姊妹預計今年將會面對的挑戰，無論是少年人考 DSE、海外升學，還是成年人面對工作的轉變、進入婚姻、成為父母，甚或面對子女的升學等。面對向來沒有走過的前路，我們知道可以倚靠主一步又一步的走上，但當處身其中卻難免感到恐懼、徬徨，寧願選擇留在原地，不敢冒險前進。 　　感謝上帝的帶領，本人在 2015 年下半年也走進「這條向來沒有走過的路」，離開過往服侍的群體及崗位，進到丈夫的母會華基堂服侍，由一個熟悉的環境來到這個似是熟悉，但又陌生的環境中。雖看到上帝的帶領，但難免感到膽顫心驚，腦海曾浮現「『留在原地』不是更好嗎？為何要冒險前進？」的想法。但在一步又一步的走上時，卻發現恩典是滿滿的，同時，也對二人的婚姻生活，有另一番真實的體會。走進婚姻生活中，由一人到二人的生活，確實有很多的適應及挑戰，但個性獨立、經驗也很獨立的我倆，過往的服侍也是各有各做的，想像不到一同服侍會是一件怎樣的事，總覺得「服侍」這個框仍是我們各自與上帝的事。但今天，雖然我倆仍分別在不同的地方服侍，但始終來到丈夫的家，我也成為這個家的一分子，由過往各自各的服侍，到現在與他學習一同服侍。所以，來到華基堂這個家服侍，除了給我倆有一同服侍的機會外，也突破了過往的一些框框，對家庭、對服侍有另一番的體會。 　　面對著一條向來沒有走過的路，進入上帝的應許，聖經如此教導我們：首先，我們是要離開﹝安舒的環境﹞，然後來到邊界﹝作生命抉擇的時刻﹞，要停留﹝等候上帝的帶領﹞(v.1)。等候並不是甚麼也不做，而是要自潔，期待上帝在我們中間行奇事(v.5)，並竭力使自己分別為聖，選擇一個與世俗不同價值取向的生活方式，放低世界的標準，單單考慮上帝期望我們過一個怎樣的生活，這也是我們對神臨在的一種渴求。最後，經文中的「過河」(v.1)這字的意思帶有跨越界線、超越限制的含意，因此，我們要越過界線﹝跨越原來的境界，越過生命中的限制﹞順服遵行祂的旨意，這樣，就可以進入上帝的應許當中。 　　那麼，我們怎樣才知道要離開、停留或是越過呢？經文提醒我們要仰望上帝的同在。舊約裡面提及約櫃的出現就等如神的同在。約櫃一般放在會幕裡面，平時只有祭司才可以看到。但是昔日當以色列民離開曠野，進入應許的時候，神的約櫃便出現在人群中。仰望上帝的同在，我們就知道當走的路。(v.3-4) 　　因此，當我們處於一生的不同階段中，走在一條又一條向來我們沒有走過的路時，緊記經文對我們的提醒。或許我們未必知道下一步該如何走，但當我們眼目專注在上帝的同在當中時，就會知道當走的路，也必定可以靠著上帝的恩典及帶領，安然渡過眼前的每一個挑戰。 　　 (2016.01.16-17)

家書 ── 聖誕節

家書 ── 聖誕節 關彰義傳道　　 　　今天社會約定俗成地把十二月二十五日定為記念主耶穌降生的聖誕節，但這日子其實並不是主降生的日期，而是羅馬帝國一個迷信的習俗——拜偶像「太陽神」的日子。不過，在主的救恩臨到羅馬帝國之後，這日子便改為用來記念耶穌基督的降生。 　　因此，普世人既已接受十二月二十五日為聖誕節，基督徒也不必反對，反而可以善用這一天來為主作見證，把基督降生的獨特意義向世人說明︰ 　　1.「基督的降生」是神拯救人類所必須採取的行動，有聖經多方面的預言加以印證。 　　2.基督降生的目的是要成為人類的救主，但人類卻未必歡迎祂的降臨。根據馬太福音第二章的記載，東方幾位博士從遙遠之處來尋訪聖嬰，卻引起希律王及全城的人心中不安，希律王隨後發動大屠殺，說明神的真光，劃破人類歷史的黑暗而引起的反應，正如聖經說︰「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」(約一5)。 　　3.「基督的降生」表示耶穌本是神的兒子，卻從無限成為有限與受約束的人，從一個童貞女的懷孕之下誕生。神的方法總是人無法想像，超越人類一切理智所能明白。榮耀的主為何在馬槽 出生？尊貴的主為何成為卑微的木匠？生命之主為何選擇最後要為世人而死？ 　　4.「基督的降生」是神給人類最珍貴的禮物，是我們應當相信與接受的恩典。神愛我們，這是千真萬確；祂要藉著耶穌基督成就的救恩把我們引到永生，這也是千真萬確，我們還等待甚麼？我們應把握時機傳揚救恩，讓未信的人相信神為人類所作的一切，來接受祂的救恩。 　　保羅說︰「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前一15) (2015.12.19-20)