家書 ── 門徒與擴展

家書 ── 門徒與擴展 湯頌年牧師　　 　　太 25：31-46 記載耶穌所講「綿羊和山羊」的比喻：當在末日審判的日子，他來要按世人在地上的生活和行為，將世人分開，好像牧羊人把綿羊和山羊分開一樣。結果，綿羊得著賞賜，山羊卻受責罰。 　　這段經文的背景是極為嚴肅可畏的「聖城被毁」與「未世審判」。在《馬太福音》第廿三章末和第廿四章的開始，分別記載耶穌為聖城耶路撒冷哀慟及預言它將被毁。之後，「耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗地來說，請告訢我們，甚麼時候有這些事？祢降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」（太 24:3）耶穌的回應顯然也藉着聖城被毁這一事向門徒進一步啟示「末世審判」，和在「末世審判」前教會和信徒應有的虔敬態度。 　　明顯地，太 25:31-46 這段經文把「將來的審判」與「今日的行為」連結起來，似乎把「稱義」建立在「行為」的基礎上。難道基督的福音不是「因信稱義」的嗎？難道我們「既靠恩典稱義，如今還靠行為成全嗎？」（加 3:3），這段經文好像帶來了震撼性的效果：就是「恩典」與「行為」的張力。 　　正確瞭解這段經文，就會明白其中的「行為」與基督的「福音」或「恩典」並沒有衝突。這裡所說的「行為」並非律法主義的行為－人因靠行為（善行）而賺取「救恩」。這裡所說的「行為」就是信徒個人和信徒群體（教會）因信而彰顯出為鹽作光，知行合一的「好行為」。 　　門徒被稱為基督徒是從安提阿開始，因為他們活出分別為聖像所跟隨的主一樣的生活。耶穌在這裡所指的「山羊」就是一群只擁有頭腦理性相信的人，他們只是今生相信，不俱有真實信心，他們不願意為信仰犧牲和付代價。 　　教會的本質是甚麼？教會不是一座宏偉冰冷的建築物，而是由一群門徒﹝活石﹞所建造成的「靈宮」，是永生 神的家﹝審判由 神家開始﹞；教會應履行耶穌所頒布的愛人如己的「大誡命」和使萬民作主門徒的「大使命」，以傳道與服務並重為己任。這一切行動的本質就是「福音」，就是「愛」，這一切行動的終極目的，就是使人得「生命」並且得的更豐盛。 　　教會的擴展是常態，耶穌描述 神的國應該像芥菜種般擴展，所以門徒理應肩負神國擴展和教會擴展的責任。今天，讓我們學效基督，在世為鹽作光，以傳道和服務「兩條腿走路」的樣式，在社群中為主見證，榮 神益人，並憑信見步行步，行步見步，盼望在主再來審判的日子得著獎賞。　　 (2016.03.19-20)

家書 ── 這條路你們向來沒有走過 (約書亞記三 1-6)

家書 ── 這條路你們向來沒有走過 (約書亞記三 1-6) 馮陳碧珊傳道　　 　　面對未知的前路，我們會感到焦急、徬徨、甚至恐懼，以致我們不敢向前行。昔日，以色列民也曾面對未知的前路，就是要進入上帝給予他們的應許之地。約書亞記三章就記載了他們過約旦河前的預備，經文形容他們的前路是「這條路你們向來沒有走過」(v.4)。應許之地又叫「流奶與蜜」之地，聽起來該是十分美好的，然而，入迦南除了是得著上帝應許的地業外，同時也意味著要打仗。「這條路你們向來沒有走過」既指上帝的應許要成就，也意味著眼前必要面對的挑戰。 　　今天，我們豈不也是不斷地走在一條又一條我們向來未走過的路？踏進2016 年，環看我們所處的香港，每天發生的事也是匪夷所思。面對令人惶恐不安的社會氣氛、未知的前路，不是不敢向前行，而是好像看不見有前路可行，「這條路你們向來沒有走過」的經歷，彷彿就是我們每天的經歷。同樣，在新的一年開始，不少弟兄姊妹預計今年將會面對的挑戰，無論是少年人考 DSE、海外升學，還是成年人面對工作的轉變、進入婚姻、成為父母，甚或面對子女的升學等。面對向來沒有走過的前路，我們知道可以倚靠主一步又一步的走上，但當處身其中卻難免感到恐懼、徬徨，寧願選擇留在原地，不敢冒險前進。 　　感謝上帝的帶領，本人在 2015 年下半年也走進「這條向來沒有走過的路」，離開過往服侍的群體及崗位，進到丈夫的母會華基堂服侍，由一個熟悉的環境來到這個似是熟悉，但又陌生的環境中。雖看到上帝的帶領，但難免感到膽顫心驚，腦海曾浮現「『留在原地』不是更好嗎？為何要冒險前進？」的想法。但在一步又一步的走上時，卻發現恩典是滿滿的，同時，也對二人的婚姻生活，有另一番真實的體會。走進婚姻生活中，由一人到二人的生活，確實有很多的適應及挑戰，但個性獨立、經驗也很獨立的我倆，過往的服侍也是各有各做的，想像不到一同服侍會是一件怎樣的事，總覺得「服侍」這個框仍是我們各自與上帝的事。但今天，雖然我倆仍分別在不同的地方服侍，但始終來到丈夫的家，我也成為這個家的一分子，由過往各自各的服侍，到現在與他學習一同服侍。所以，來到華基堂這個家服侍，除了給我倆有一同服侍的機會外，也突破了過往的一些框框，對家庭、對服侍有另一番的體會。 　　面對著一條向來沒有走過的路，進入上帝的應許，聖經如此教導我們：首先，我們是要離開﹝安舒的環境﹞，然後來到邊界﹝作生命抉擇的時刻﹞，要停留﹝等候上帝的帶領﹞(v.1)。等候並不是甚麼也不做，而是要自潔，期待上帝在我們中間行奇事(v.5)，並竭力使自己分別為聖，選擇一個與世俗不同價值取向的生活方式，放低世界的標準，單單考慮上帝期望我們過一個怎樣的生活，這也是我們對神臨在的一種渴求。最後，經文中的「過河」(v.1)這字的意思帶有跨越界線、超越限制的含意，因此，我們要越過界線﹝跨越原來的境界，越過生命中的限制﹞順服遵行祂的旨意，這樣，就可以進入上帝的應許當中。 　　那麼，我們怎樣才知道要離開、停留或是越過呢？經文提醒我們要仰望上帝的同在。舊約裡面提及約櫃的出現就等如神的同在。約櫃一般放在會幕裡面，平時只有祭司才可以看到。但是昔日當以色列民離開曠野，進入應許的時候，神的約櫃便出現在人群中。仰望上帝的同在，我們就知道當走的路。(v.3-4) 　　因此，當我們處於一生的不同階段中，走在一條又一條向來我們沒有走過的路時，緊記經文對我們的提醒。或許我們未必知道下一步該如何走，但當我們眼目專注在上帝的同在當中時，就會知道當走的路，也必定可以靠著上帝的恩典及帶領，安然渡過眼前的每一個挑戰。 　　 (2016.01.16-17)

家書 ── 聖誕節

家書 ── 聖誕節 關彰義傳道　　 　　今天社會約定俗成地把十二月二十五日定為記念主耶穌降生的聖誕節，但這日子其實並不是主降生的日期，而是羅馬帝國一個迷信的習俗——拜偶像「太陽神」的日子。不過，在主的救恩臨到羅馬帝國之後，這日子便改為用來記念耶穌基督的降生。 　　因此，普世人既已接受十二月二十五日為聖誕節，基督徒也不必反對，反而可以善用這一天來為主作見證，把基督降生的獨特意義向世人說明︰ 　　1.「基督的降生」是神拯救人類所必須採取的行動，有聖經多方面的預言加以印證。 　　2.基督降生的目的是要成為人類的救主，但人類卻未必歡迎祂的降臨。根據馬太福音第二章的記載，東方幾位博士從遙遠之處來尋訪聖嬰，卻引起希律王及全城的人心中不安，希律王隨後發動大屠殺，說明神的真光，劃破人類歷史的黑暗而引起的反應，正如聖經說︰「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」(約一5)。 　　3.「基督的降生」表示耶穌本是神的兒子，卻從無限成為有限與受約束的人，從一個童貞女的懷孕之下誕生。神的方法總是人無法想像，超越人類一切理智所能明白。榮耀的主為何在馬槽 出生？尊貴的主為何成為卑微的木匠？生命之主為何選擇最後要為世人而死？ 　　4.「基督的降生」是神給人類最珍貴的禮物，是我們應當相信與接受的恩典。神愛我們，這是千真萬確；祂要藉著耶穌基督成就的救恩把我們引到永生，這也是千真萬確，我們還等待甚麼？我們應把握時機傳揚救恩，讓未信的人相信神為人類所作的一切，來接受祂的救恩。 　　保羅說︰「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前一15) (2015.12.19-20)

家書

家書 干兆宗牧師　　 　　 「主耶和華 — 以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」(賽三十 15) 　　上週五(13/11)法國巴黎發生自美國 911 以來最嚴重的恐襲事件。恐佈份子兵分多路在巴黎市中心及近郊進襲，造成百多人死亡，幾百人受傷，其中在巴黎歌劇院，槍手不由分說向群眾亂槍掃射十多分鐘，手法殘忍卻堅定，令人震驚。兩日後，法國展開報復行動，派出戰機大規模轟炸敍利亞境內的伊斯蘭國目標，投下二十枚炸彈，炸毀一個指揮中心、軍火庫、招聘中心以及訓練營。 　　 我為死傷者感到難過，也求主安慰他們的家屬及賜下平安。事件會否就此結束，我們且拭目以待，但伊斯蘭國其後揚言會繼續攻擊其他主要城市，包括倫敦、羅馬、華盛頓等，的確造成人心惶恐不安。 　　我們身處香港，事件好像距離我們很遙遠，但在全球化的年代，誰又可徹底置身事外，完全充耳不聞？我不禁問：誰可倚靠？何處是樂土？ 　　在舊約，南國猶大希西家王及其他領袖面對亞述大軍逐漸逼近，人心惶惶之際，他們不尋問上帝，不在安息中尋求上帝的幫助，卻四處奔走(賽三十15)，甚至向埃及求援結盟。這種「唔搵上帝幫，當上帝無到」的態度和行徑，實質是「不信」的表現，不信上帝會真傢伙出手幫忙。為此先知以賽亞嚴斥他們為「悖逆的兒女」，這樣的結盟是「罪上加罪」，更揚言「這罪孽在你們身上，好像……高牆，頃刻之間忽然坍塌」(賽三十 1, 13)。 　　不過，在斥責過後，先知隨即卻像慈父一樣，說出一段令人「心軟」、「動情」的說話：「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！」(賽三十 18) 　　面對困難，當我們本能地「靠勢力、靠才能」去四處尋求幫助，讓我們聽明白也看清楚，上帝正不斷等候那些尋求等候祂的人，好施恩、憐憫他們！ 　　無錯，先知代表上帝斥責一度逆悖迷失的兒女，這是「義」的表現；但先知卻同時指出上帝對人的憐憫，等候施恩給那些回轉等候祂的百姓，這是「情」的反映。我們體會先知這種「情義兩能全」的情意結嗎？我們明白上帝不斷等候我們回轉的心腸嗎？ 　　處身這個「洪水已然泛濫」、「民攻打民、國攻打國」的時代，我們等候著誰？尋求誰的幫助？我們倚靠甚麼？金錢、權力，還是「倚靠神的靈」(亞四 6)？ 　　「你們要休息，要知道我是神」(詩四十六 10)。 　　「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」(羅八23) (2015.11.21-22)

家書 ── 同心合意，共建神家

家書 ── 同心合意，共建神家 曾翠雯傳道　　 　　十月，教會有很多大大小小的活動舉行，但不論大或小都會是我們所關心的。這些活動包括「家庭祭壇」戶外崇拜，還有關乎神國擴展的「臨時會友大會」、「聖工聯席會議」等各項會議，甚至整個 10 月就是「差傳月」。所有這些活動，非只為一小撮人所作，乃是為擴展神的國度而作上準備。 　　每當筆者到別的教會參觀時，總喜愛留意該教會的牌匾，藉此知道該教會的方向。華基人，我們有否留意華基家的牌匾呢？牌匾就掛在禮堂大門的横樑上，於 2009 年由滕近輝牧師題筆寫上「同心合意，興旺福音」，祝賀華基堂 40周年堂慶。此乃滕牧師對華基堂的祝賀和激勵，亦是上帝願祂的子民，同來與祂成就大事的吩咐。事實上，雖然現時華基堂人數多了，但要動員更多人一起做事，卻會受到空間的限制，而福音不應只在教會內，應要延伸出去，就如每年最多弟兄姊妹一起參與傳揚福音的活動，莫過於平安夜的報佳音了。然而，我們不會因空間的限制而卻步，反而應祈求上帝先擴展我們的心靈空間，就是不要效法這個世界，進而明白主善良、純全可喜悅的旨意和引領。 　　正如筆者撰寫家書那天，聽到一群長者正在練習 11 月獻唱的詩歌《向萬邦傳福音》，歌詞最後一句「基督國度必降臨地上，全地充滿愛與光。」提醒我們縱然長者們身體乏力，但心靈仍有空間盛載主的召命，以祈禱支援教會的信徒和事工，甚至有力氣繼續作探訪工作，將基督的愛帶給身邊未信的人，既然長者們都那麼投入事奉，那年輕的一群又應如何回應呢？ 　　上帝要藉各樣的事，讓信徒學習同心合意地完成祂的工，就如上主日教會廁渠淤塞，導致禮堂水浸而要立刻清理，但這不是偶然而是有著上帝的心意，就是要我們學習同心，為的是要儘快把地方整頓，好接待弟兄姊妹和未信的人來敬拜神。雖然各人花了很多氣力，但原來能有份為神的家出點力，是很榮幸和喜悅，再者同心動手營造的士氣能克服水浸帶來的麻煩，也是上帝所看重、所祝福、所使用，為要彰顯神的愛。 　　要做到「同心合意，興旺福音」，首要是要每個信徒都看重這句話，正如保羅說：「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的……」(腓一 5-7) 。作為基督徒，我們能體會基督耶穌愛人的心腸嗎？當我們看重這句話時，就能同心合意，把基督的真光照耀社區。 　　「同心合意，興旺福音」原文的意思是「一同有分於福音」，就是有分於福音的勞苦、參與和擺上。所以福音的興旺，在乎人人的參與，每個人都擺上自己一份。當我們越投入神國度的事上時，便越經歷神的同在。讓我們在崇拜、團契、各樣的服侍上，操練「同心合意，共建神家」，為神的國擴展而作上準備。 (2015.10.17-18)