家書 ── 免得我來的時候現湊

家書 ── 免得我來的時候現湊 熊文傑牧師　　 　　從今年二月開始，每星期的同工會都會看一段哥林多前書的經文，剛剛的星期二，已經讀到最後一章。頭幾節經文，談及關於奉獻的教導非常有意思…… 　　「1論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。2每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。3及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。4若我也該去，他們可以和我同去。」 (林前十六1-4) 　　保羅對教會信徒奉獻的教導，多處地方都有記載，但這裡的描述有些特別，保羅的提醒不是論及奉獻數量多少，而是講到奉獻者的預備及心態 –「不可現湊」。或許當時哥林多教會曾問及保羅用什麼方法收取捐款，所以他的回覆是每逢七日的第一日，這措辭是猶太人形容「星期日」的術語，大概亦是初期教會聚集敬拜主的日子(參徒二十7)。由於主耶穌是在這一天復活，此日便成為了教會慶祝和記念主的日子。由此可見，在這一個充滿感恩和喜樂的日子中，記念其他信徒的需要，作出具體的關愛行動，無疑最為適合的。 　　當他提到「免得我來的時候現湊」– 聽或讀起來是相當礙耳的描述。好明顯當時哥林多教會出現過的情況是，不少人在聚會前沒有預備奉獻，見到保羅(宣教士或牧者)來到的時候，才從口袋裡取出來。或者用現代的話：「(聽完宣教士分享後)，即時籌旗」，其實你若想到保羅作出這樣的描述，聽眾是相當的失禮及尷尬的事……我們要清楚一點，保羅不是要教會弟兄姊妹把所有的金錢拿出來，而是「各人要照自己的進項」– 這是一句關於如何奉獻的指示。「進項」原文意思是「走成功的路」，指到有好的發展。將賺取的，且有餘的奉獻出來。「免得我來的時候現湊」– 正突顯了保羅希望教會在處理這事上不可輕率，要及早作好準備。 　　上星期我特別請了幾日假期，與太太一同去了台灣一趟，一方面想休息幾日散心；另一方面，也想探訪一些認識的宣教士朋友們。好感恩是有機會去了桃園的大溪，探望了華基堂的資深會友，我們熟悉的前輩劉樹森牧師及師母，他們剛剛於4月到埗台灣，正式放下差會的領導工作，開展新一里的服事，未來的兩年主要幫助新入職的宣教士團隊適應新工場及文化，指導他們如何開始山區泰雅族人的福音工作。 　　我想到的是，四個月後(即9月中)的差傳主日，正正是請了劉牧師來華基宣講信息。讓我們以祈禱的心，等待聖靈的引導，當宣教士來到時，我們已經準備好如何支持我們的弟兄，免得他(我)來的時候現湊。 (2023.05.20-21)

家書 ── 更新―為要讓人認識主.經歷主

家書 ── 更新―為要讓人認識主.經歷主 曾翠雯傳道　　 我不以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前。 ( 腓三13《新譯本》) 　　這一節經文對大家來說是否很熟悉呢？甚至可以琅琅上口背誦出來，這句聖言正是鼓勵大家要持着積極的態度向前看。然而，我們會否總是聽了，就是了！卻是原地踏步呢？面對科技日新月異的發展，也許我們寧願花時間去探究，去跟貼生活模式的變遷，往往將上帝要我們學習的真理拋在腦後，故此神的話仍舊對自己提不起勁。腓三13教導我們不要感到自滿，要向着前面目標（以耶穌基督為中心）竭力追求，意思就是要對主有多方面的認識，從而成為我們生命的元帥，最終也必得着美好的屬靈品格。 　　筆者多年前曾與一群兒童部委員會商討要為兒童主日學起一個新名字，皆因我們的內容不單只有教導聖經知識、更有敬拜及團契的元素。起初大家沒有什麼意見，也不在意及着墨去構想。當時候到了……是什麼時候？是上帝的時間、是人和環境的緣故，逐步查驗及配合，時候終於到了。 　　由二零二一年五月始，兒童部短短兩年已有十七位學生移民，況且近年出生率明顯比往年下降了不少。偶爾聽到小朋友對返主日學的心聲，即使一向喜歡返主日學的學生，他們都異口同聲說「沉悶」，更說「點解愈來愈少人返主日學呢？」同學種種的疑問，催促我們要正視問題、要思考、要祈禱，求主引領我們進一步更新及優化現有的兒童教導事工。 　　今年年初，我們終於行出第一步，與社會服務部試行在高小級主日學舉辦了「小學生理財講座」，聯繫了兒童發展基金友員與高小級主日學學生一同參與，同時也邀請了多位大專年青人協助活動進行，當日場面非常熱鬧，熱鬧的氛圍喚醒我們要繼續前進，肯定了這「第一步」是明智的決定。隨後更有延續的聚會——特備主日樂之「『完』滿春節」。聚會後，經多次商討及異象傳遞，再探討及修正，盼望可以優化現有的兒童主日學，為同學加添動力與歸屬感，與此同時，關注年青導師的培訓，也是我們的目標；接觸區內的小朋友及家長能夠早日融入教會的信仰生活，更是我們的異象。因此，主日學將易名為「Kidz Ark @ Wah Kee1」，以兒童團契2模式進行。新朋友參與團契前，先在社會服務中心參與「Faith 嘗 Sun 體驗3」，然後再到華基堂出席兒童團契。期望未來有更多空間給孩童建構聖經知識，分享自己的想法，展現這一代的風格。求上帝賜予導師擁有從上而來的創新及開放的精神，在團契中嘗試有新的構想及教學理念，觸發孩童對學習聖經的興趣，有堅定的信心跟從耶穌。 　　雖然看似沒有主日學的形式，但我們仍重視聖經的真理，只是在教導上添加了活潑的方式，以創意技巧教導兒童聖經的真理，共同展現耶穌的樣式。至於親子崇拜也是我們所看重的，正如信徒每主日來到教會崇拜一樣，因為崇拜這屬靈經驗正是我們信仰生活的核心，就是那位為世人的罪死而復活的耶穌基督。崇拜場境體現着主內合一，又是同讀聖經、同唸主禱文的群體認信。 　　弟兄姊妹，我們明白不是每一個信徒都會接觸到兒童，但願您也能以禱告托住「兒少青」的事工，讓導師的靈命可以扎根於主，能準備好聆聽孩童的需要，與孩童一起不斷探索真理，教學相長，彼此欣賞，共同圍繞主的旨意而行。最後，我們能保持學習和成長的心，這都是上帝給我們的祝福。 Kidz Ark @ Wah Kee： 含意是邀請兒童來到華基堂參與聚會。而華基堂的禮堂設計是一艘方舟，方舟預表拯救，祈盼兒童來到方舟認識主，最終得着主的拯救。 兒童團契： 兒童主日學於今年9月正式轉為兒童團契，並邀請家長為團歌作曲，鼓勵親子加入填詞及以神的話語作為團訓。 Faith 嘗 Sun 體驗： 此乃結合團契前給新朋友選擇(籃球訓練、泰拳及藝術體驗)的活動時間，與此同時亦為其父母安排家長Alpha Course，藉此平台可以認識福音。 (2023.04.15-16)

家書 ── 大齋期的「棕枝主日」

家書 ── 大齋期的「棕枝主日」 張立民傳道　　 　　福音書記載：當耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷時，人們揮舞棕樹枝，向祂歡呼「和撒那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應該稱頌的」；他們把衣服鋪在路上，讓耶穌走過，騎著驢駒，象徵君王駕到；揮舞棕枝，象徵歡慶勝利，人們高舉棕枝歡迎耶穌，就像歡迎凱旋的君王。 　　後來，教會每年紀念耶穌光榮進入耶路撒冷的日子，稱為「棕枝主日」(Palm Sunday)，目的是紀念救主，昔日謙卑地騎著驢駒進入耶路撒冷，受到群眾夾道歡迎，高呼祂為王，並且為我們受難。 棕枝主日對我們的提醒： 　　今天，我們明白耶穌基督來到世間的使命，是為了擔當世人的罪、背負人類的痛苦，為我們死在十字架上，並且把復活的生命賜給一切信靠祂的人，讓我們感謝主的救贖恩典，靠著祂活出聖潔的生活，並且傳揚主耶穌的救恩。 　　使徒保羅提醒我們 — 「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓2: 5-11） 　　讓我們預備自己的心靈，操練為主受苦的心志，好使我們能跟隨受苦的耶穌基督，以祂的心為心，謙卑順服地跟隨主。 (2023.03.18-19)

家書 ── 預苦期的屬靈操練

家書 ── 預苦期的屬靈操練 朱均海傳道　　 　　預苦期（Lent）源自英格魯撒克遜人（Anglo-Saxons）的一個字（Lencten）。此字的意思是指「一段延長的日子」或指「春天」。在教會傳統中特別思念基督的受苦受死的一段時期。信徒會常以悔改自省，禁食禱告，故又稱大齋期。預苦期的計算方法是由首日「聖灰日的星期三」(Ash Wednesday) 起計至復活節主日前之星期六，共四十天，但主日則不計算在內。 　　聖灰日(Ash Wednesday)：為預苦期40天的第一日。傳統上為信徒塗灰於額上，表明信徒要克己懺悔，因為「灰」有潔淨和重生的意思。這些「灰」是取自去年棕枝主日留下來的棕枝，燒燼而成的灰。教會傳統是利用這段時間鼓勵信徒多作反思、悔改和禱告來預備自己的心迎接復活節。正如詩人提醒我們 — 「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(詩139:23-24) 　　2023年預苦期開始於2月22日，六個星期預苦期的生活態度主要是簡僕及刻苦己心為主，但精義卻不是為了吃苦而吃苦，而是為了上主的召命，隨時預備受苦的心志，很多基督徒選擇用禁戒或捨棄的方式來記念。當中的原因和目標：是學習放下自己慣性依附的事物、習慣和慾望，使我們能更親近神及對祂更委身。在放下之中，能騰出時間、心思和金錢，作榮神益人的事情。鼓勵大家在這大期間刻意地禁戒或暫時捨棄一個習慣、一樣很喜歡吃的食物或投放了很多時間和心力去做的事。願我們學習以受苦的心志回應上帝的召命，拒絕試探，甚或以守齋或禁食克己，過簡樸的生活，並將在飲食上節省下來的金錢，用來幫助窮人，實踐愛鄰舍的真理。預苦期的靈性操練是讓我們將注意力重新聚焦在耶穌基督身上，願意鼓勵華基堂的每一個弟兄姊妹，在今年的預苦期中，一同透過這40天的屬靈操練，讓我們的生命被主更新改變。 反思: ⬝ 今年的預苦期中，你有什麼生活習慣是願意為主而放下的呢？如不吃某些食物或暫時不作一些日常的喜好。 ⬝ 當你願意放下這些日常的習慣或愛好時，所騰出的時間或金錢，可以換作什麼事來榮神益人呢？請緊記，個人願意選擇捨棄的目的，是為要更親近神及明白祂在我們人生的召命。 (2023.02.18-19)

家書 ── 正月就是「新年」嗎？

家書 ── 正月就是「新年」嗎？ 黃宗彥傳道　　 　　中國人與猶太人有很多相似的地方。他們都有自己的傳統曆法。中國人有農曆，也有西曆。至於，猶太人有猶太曆法，也有西曆。這兩個民族有很多相似的地方。然而，他們當然有很多不同之處啦。 　　中國人的正月年初一，就是一年的新開始。這是中國人一個最重要的節日。家家戶戶回家慶祝，團團圓圓。（團圓指的是一家人全部在一起。一年之中，家人可能出外到遠方工作，只有到新年的時候才回家，或幾年才回家；就是團圓。） 　　至於，猶太人；因被耶和華揀選。所以，他們跟從耶和華的指示，守不同的節期（聖經舊約，有詳細的記載。） 整個民族，跟從耶和華的命令而行。在出埃及記時段，耶和華要釋放猶太人，從為奴之地離開。因此，耶和華使用十災；最後，第十災，就是殺長子。最終，埃及法老屈服，願意釋放猶太人離開埃及。這就是聖經記載的「逾越節」；耶和華帶領猶太人越過死亡，離開埃及，開始邁向應許地，進入迦南的旅途。 　　逾越節，就是在尼散月或正月，就在出埃及記12:1-11的記載。因此，正月最重要的節期，並不是在初一；而是，正月十四的黃昏。這就是逾越節。耶和華帶領猶太人越過死亡，離開為奴之地，成為自由的人，可隨時敬拜耶和華。 　　為何聖經在民數記29:1-6記載，所寫的標題「新年獻的祭」？ 而記載的內容是「1七月初一，你們當有聖會；任何勞動的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。」 在吹角節會慶祝新年？ 這就有一個更長的歷史。因為，猶太人亡國後，被擄時，並沒有慶祝逾越節。（他們已經亡國及被擄，如何慶祝耶和華的拯救。）至於，被擄歸回後；回歸故土，他們就在吹角節，七月初一慶祝新的一年的開始，全民吹角歡呼。所以，在聖經在吹角節的記載（民29:1-6），有標題「新年獻的祭」。 另外，在希伯來文舊約聖經，其實是無任何「標題」的，是後期的翻譯者，才加入標題；使讀者可以更明白這段的大概意思。所以，英文聖經及中文聖經都有標題。然而，希伯來文聖經是沒有標題。當然，沒有寫吹角節是慶祝新年啦。 　　現在，猶太人的新年在吹角節。它有一個更重要的意思，就是預備十天之後的「贖罪日」。作為中國人及基督徒，我們會在中國的年初一，在信仰上，預備回到神的國度中嗎？ (2023.01.14-15)

👉出12章(信望愛)


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