家書 ── 門徒與擴展

家書 ── 門徒與擴展 湯頌年牧師　　 　　太 25：31-46 記載耶穌所講「綿羊和山羊」的比喻：當在末日審判的日子，他來要按世人在地上的生活和行為，將世人分開，好像牧羊人把綿羊和山羊分開一樣。結果，綿羊得著賞賜，山羊卻受責罰。 　　這段經文的背景是極為嚴肅可畏的「聖城被毁」與「未世審判」。在《馬太福音》第廿三章末和第廿四章的開始，分別記載耶穌為聖城耶路撒冷哀慟及預言它將被毁。之後，「耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗地來說，請告訢我們，甚麼時候有這些事？祢降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」（太 24:3）耶穌的回應顯然也藉着聖城被毁這一事向門徒進一步啟示「末世審判」，和在「末世審判」前教會和信徒應有的虔敬態度。 　　明顯地，太 25:31-46 這段經文把「將來的審判」與「今日的行為」連結起來，似乎把「稱義」建立在「行為」的基礎上。難道基督的福音不是「因信稱義」的嗎？難道我們「既靠恩典稱義，如今還靠行為成全嗎？」（加 3:3），這段經文好像帶來了震撼性的效果：就是「恩典」與「行為」的張力。 　　正確瞭解這段經文，就會明白其中的「行為」與基督的「福音」或「恩典」並沒有衝突。這裡所說的「行為」並非律法主義的行為－人因靠行為（善行）而賺取「救恩」。這裡所說的「行為」就是信徒個人和信徒群體（教會）因信而彰顯出為鹽作光，知行合一的「好行為」。 　　門徒被稱為基督徒是從安提阿開始，因為他們活出分別為聖像所跟隨的主一樣的生活。耶穌在這裡所指的「山羊」就是一群只擁有頭腦理性相信的人，他們只是今生相信，不俱有真實信心，他們不願意為信仰犧牲和付代價。 　　教會的本質是甚麼？教會不是一座宏偉冰冷的建築物，而是由一群門徒﹝活石﹞所建造成的「靈宮」，是永生 神的家﹝審判由 神家開始﹞；教會應履行耶穌所頒布的愛人如己的「大誡命」和使萬民作主門徒的「大使命」，以傳道與服務並重為己任。這一切行動的本質就是「福音」，就是「愛」，這一切行動的終極目的，就是使人得「生命」並且得的更豐盛。 　　教會的擴展是常態，耶穌描述 神的國應該像芥菜種般擴展，所以門徒理應肩負神國擴展和教會擴展的責任。今天，讓我們學效基督，在世為鹽作光，以傳道和服務「兩條腿走路」的樣式，在社群中為主見證，榮 神益人，並憑信見步行步，行步見步，盼望在主再來審判的日子得著獎賞。　　 (2016.03.19-20)