家書 ── 你們還不明白嗎？

家書 ── 你們還不明白嗎？ 梁裕宏傳道　　 👉家書 ── 你們還不明白嗎？ 👉可6章(聖經閱讀_信望愛) 　　最近您對神的信心是處於怎樣的狀況？常聽到有人會這樣說，「只有奇蹟出現事情才會有轉機」，意思是指所渴望的事遙不可及，看似說只有奇蹟，原來卻是戲言，奇蹟那會這樣容易發生在我身上。心中思緒不期然在想；神是否仍是不時看顧著、聆聽著我的需要？ 　　然而回望身邊的弟兄姊妹，對於那些靈命還是活潑的人，尤其是初信的朋友，聽著他們的見證，上帝總是會以各種奇妙的方式作事，或大或小地在改變他們的情況、轉化他們的人生。記得多年前，我帶一個未信的朋友去教會，於連續三個月的每個主日，我們都會一起吃早餐。每次他都總會有許多有關上帝和個人的問題。奇妙的是，超過大半的疑問，當天的講道都總會觸及，並且給予他滿意的回覆。這實在是太神奇，彷彿上帝與我們一起用餐，聽著、看著，並作出回應。 　　這些人親身的經歷都提醒我們，神無所不知、無刻不在，祂的大能超出我們的期望。當我們緊持著信心，我們就能遇見到那個可以平靜風浪、和推倒耶利哥城牆的上帝。希伯來書以「把握和確據」去形容這種「信」（來 11.1），信就是對所盼望之事所表現的把握、在未成之先就確實知道神會作出回應（來 11.1）。這些人都在期待神，渴望經歷神更多、認識神更深，而不只是求解決個人的困局、掃除心中的不安。於這種動機下的「信」，成為了一種把握和確據，使這些人能聽到神在他們生命中的動靜、看見神在他們當中的作為。 　　還記得馬可福音中五餅二魚的事嗎？（6.30-44）當時羣眾聽耶穌講道後，門徒察覺已到天晚，想起要解決吃的問題，立刻想到的，是直截了當地交由各人憑己力去解決（v35-36），提出一個用者自付的方案不就是最合理的管理方式。誰不知當門徒這樣提議給耶穌時，耶穌卻挑戰他們，「你們給他們吃吧」（6.36）。耶穌邀請他們，去承擔這個非他們原本的責任，也非他們藉著個人努力才幹所能解決的事。最後，吃餅的男人共有五千人，而收拾起來餅和魚的碎屑卻裝滿了十二個籃子。 　　耶穌所為的是什麼？是不是要門徒去體會一個行神蹟奇事的主，而心感讚嘆？顯然，耶穌具目標地想擴展門徒的屬靈視野，親身體會神如何作事。 　　不久，去到第八章（8.1-8），又有一大羣人聚集來聽耶穌，三天這些群眾沒有吃的東西。耶穌說，「若叫他們餓着回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」（v3）今次不是有關提出問題要去解決，卻是因著耶穌的憐憫，而邀請跟隨主的人作出響應。經過上一次體會神出人意外的安排，門徒應該知道多一點有關神作事的方式。不過門徒仍然是心存疑惑，「從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」（v4）這次，整集了七個餅和幾條小魚給四千人吃了，並且吃飽了，而最後收拾剩下的碎屑卻有七筐子之多。 　　耶穌所為的是什麼？是不是要門徒去體會一個具憐憫心腸的主，而深受感動？顯然，於不久前門徒於五餅二魚中體會神的大能，如今耶穌冀望門徒能以信心參與祂的事工、活出天國在人間。 　　再看下去，在馬可福音中關於餅的事卻不止於此，緊接著還談及到「一個餅」的事（8.14-18）。當群眾散去，耶穌和門徒上船往海的對岸去。那時，門徒忘了帶食物充飢，他們在船上卻只找到一個餅，惆悵如何按照這有限資源作出分配。那時耶穌在船上正在教誨門徒，要謹慎防備法利賽人的酵和希律的酵。門徒因心不在焉，反以為耶穌談起酵來，是因為他們沒有餅。 　　耶穌看穿他們的心思，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不領悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不到嗎？也不記得嗎？」（8.17-18） 「我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少個籃子呢？又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少個筐子呢？」「你們還不明白嗎？」（8.19-21 　　門徒看到的⋯⋯ 會否只有一個餅不够而害怕被責問為何帶不够？只有五餅二魚有限的資源而憂慮如何管理？會否要有十二個籃子的盈餘才感心安？耶穌提到縱然門徒經歷奇蹟，卻仍是看不見、聽不到，大概是因為他們所看重的焦點不同，從自身的需要和角度去看，所以一直錯過了。人生有不同的疑難要拆解，身處的家也總會有不同的挑戰要面對，解決糾結往往成為處事的核心，妥善管理不再出意外往往成為焦點，縱然這都是處世要有的知識才能，但作為跟從耶穌的門徒，耶穌卻期望他們能有更深一層體會、掌握不一樣的智慧。耶穌想門徒明白的，是學習以信心仰望神作事的方式，才能夠與神同工同行。「你們要先求祂的國和祂的義， 這些東西都要加給你們了。」（太 6.33）先求祂的國和祂的義作為祈求優先的動機，想看見、想聽見的就會是神的作為，信心的實踐自然而然就是仰望神作事的方式。 　　我們在天上的父，願人都尊您的名為聖。願您的國降臨，願您的旨意行在地上，如同行在天上。（太 6.9-10）我們時常唸的，願我們都能明白。 (2025.03.15-16)

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家書 ── 愛回家

家書 ── 愛回家 黃關美筠傳道　　 👉家書 ── 愛回家 👉約一3章(聖經閱讀_信望愛) 　　你喜歡回到華基嗎？華基是你所愛的屬靈的家嗎？如果你不愛回到華基，或許反映你與神的關係變得疏離；又或者你對教會無歸屬感，與弟兄姊妹未能建立深切的友誼；又或許與弟兄姊妹相處或事奉時曾有一些不協調的地方，以致心中有一些的芥蒂，感受不到被愛與接納；甚或你不認同教會的一些方針或立場，因而不想回『家』。姑勿論是什麼原因，這都是魔鬼撒旦攻擊教會的技倆，想人離開神的詭計，我們千萬要提防！ 　　神學家拉辛格(1927-2022)在1973年發表《我為何仍留在教會內？》的文章，以一個很貼切的比喻來形容教會︰教會正像月亮，她充滿了人性的醜陋以及歷史中的罪惡，然而，她也是光明的，因為她承載著來自另一光明天體(太陽)的潔白之光，她的核心與功勞並非由身上的沙石界定，而是那位造她並賜給她光亮的基督。月亮(教會)同時是黑暗也是光明的，在基督的“映照”中，她反映出一個不是本身的形象(It reflects what not of itself)。因此，人對教會的適切態度是「愛教會」，並且幫助她慢慢從現在的樣子，變成她可以成為的樣子。看教會的價值(不以沙石定義她之後)，人不再認為教會是一個“我們得先建造她，才值得我們留下”，而她本身的價值是因有著基督的映照。所以我們雖然在地上找不到一間聖潔無暇的教會，但我們仍能『愛回家』，因為完美的耶穌基督在其中，值得我們一生瞻仰及追隨！ 　　而人與神，又或者人與人的關係，其實都是需要主動及努力經營的。主耶穌所吩咐的第一大誡命『你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神。』和第二大誡命『要愛人如己。』，都不約而同將『愛』的責任交付給我們，而『愛』不是一個口號，是要付諸行動的，就好像約翰一書3:18所言，『孩子們哪，我們相愛，不要只在言語或舌頭上，總要以行為和真誠表現出來』。而這個「愛」的原動力是來自神的救恩。因主耶穌在十字架上的犧牲大愛，激勵著你我的心，使我們有能力去主動愛神和神家裡的人，正如約壹4:19所說︰「我們愛，因為神先愛我們」。 　　所以，當我們能夠以行動參與以下教會最基本的四個範疇，便是愛神和愛神家裡的人的明證了！ (一) 出席崇拜︰『愛回家』 　　我們要留意，為何有時會不想返教會敬拜神？因為當我們弄錯敬拜的對象，是為滿足我們、其他人或其他物件，而不是神自己，我們就會好容易放棄返崇拜。撒但時常想成為我們敬拜的對象，用各種的方法，引誘我們的心從神轉移開去。面對撒但的試探，主耶穌清楚認定︰「當拜主你的神，單要事奉祂」。所以我們崇拜時一定要小心，要對準神。就算有很好的講員、動聽的故事、悅耳的詩歌，也不能取代神，成為我們崇拜或讚賞的目標。敬拜是我們與神的約會，不是和其他人約會。 (二) 參加團契︰『愛家人』 　　自從疫情之後，我們會否因為慣於在網上聚會，足不出戶，以致不想再返團契？其實團契是一個很好的平台，像一個加油站，讓我們經過了忙碌生活之後，與弟兄姊妹分享當中的喜與憂，一同以神的說話彼此勉勵，以愛心互相禱告扶持，一起經驗與主同行的人生路，體驗群體相愛所帶來的奇妙力量，從而增加對教會的歸屬感。『我們不可放棄聚會，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近，就更應該這樣。』(希伯來書 10:25) (三) 奉獻金錢︰『給家用』 　　教會自去年四月份開始，每個月都入不敷支，如果我們的心是愛神的家，我們必然會樂意將金錢穩定地奉獻給教會，像將家用給父母一樣，幫補家計，以致教會能夠正常運作，與及神的聖工能不斷得到擴展，正如馬太福音6:21︰『你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。』 (四) 委身事奉︰『做家務』 　　一個家，每日都有做不完的家務，需要每一個家庭成員分擔，就像教會也有數不盡的事奉機會，需要弟兄姊妹一同承擔，互相幫忙，使神的家得到興旺。在剛剛的主日，不同牧區和部門也有精美的佈置，來呼籲大家委身事奉，你報名了嗎？『所以弟兄們，我憑著神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙 神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。』(羅馬書 12:1-2) 　　願神祝福我們在未來的日子，能不斷用以上四個關於『家』的行動，將『愛』神和人的心帶『回』『家』，使每一位弟兄姊妹都『愛回家』！ (2025.02.15-16)

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家書 ── 二零二五年的馬可福音

家書 ── 二零二五年的馬可福音 梁裕宏傳道　　 👉二零二五的馬可福音 👉可1章(聖經閱讀_信望愛) 面對轉變 過去十年，周圍事物都在變化，不知不覺間都在影響我們的日常生活、思想言行。未來十年，我們所在的香港仔社區，也面對各種挑戰。首先是地域的改變；隨著華富村的重建，將會出現大規模的人口流動，教會的各種社區服務需要有所提升，但同時也增加不少傳福音契機。其次是人口變數；現代的年輕人和職青，有著不同的文化素質，和對生活不同的期望，教會需要有新瓶去承戴這些新酒。第三是關於教會的策略；經歷在這個社區五十五個年頭，未來的牧養模式和事工方向，是否需要有所調整。 上帝使命 即使我們周圍所發生的變化都具有不確定性，神卻沒有改變，祂的話語仍是智慧和真理的導引，合一的敬拜和相愛團契仍是見證神與我們同在的明證。上帝對世界有著明確的目的和敘述，並且邀請我們與祂攜手同行。神賦予我們的使命，不是順應世界的潮流和文化，而是常作準備，成為耶穌的門徒和基督的教會，更新周邊的社區和社群，顯出天國是在人間。我們的願景都應該與這個使命保持一致。 華基願景 華基未來三至五年的願景會是什麼？過往，教會的策略重點是兩條腿走路，即社會服務的外展、和教會的生命牧養，兩者之間需要更緊密地聯繫一起，要從相符社群需要的外展服務，到銳意觸及生命的成長，才能融滙到教會所看重的生命轉化、悔改歸神的信仰社群當中。而靈命成長的焦點，更需要從簡單的福音歸信，到真正轉向成為耶穌的門徒。 四個牧區 回應這個願景，我們策劃了四個牧區作為焦點，進動各種事工和牧養工作。每個牧區除了牧者作帶領，還需具動員力和委身的義工領袖，履行事工目的和牧養職能。這些領袖，是有呼召和承擔的門徒，推動受眾也朝向成為作主門徒的方向。 欣奧牧區 Young Old Zone，由那些即將退休或已經退休的金齡人仕 Young Old，領受人生也有第二里路去跟從耶穌，推動這個牧區的發展。 健康家庭牧區 Healthy Family Zone，由那些看重基督教價值的人，以此作為健康家庭的基礎，推動每個家庭的健康發展，成為孩子和夫妻間走人生路的房角石。 孵化箱牧區 Incubator Zone，由那些看到新興一代具備僕人領袖的素質，重點是激勵下一代年青人，追求有目標的人生，尋找他們被創造的意義。 使命小組牧區 Missional Group Zone，當中的動員者本身就是一個目標導向的人，透過共同的興趣或是共同的使命，建立關係、分享人生，經歷生命的主確實與我們同在。 企劃啟動 2025年是這願景的啟動年，組成這四個牧區是我們的目標，建立隊工和外展整合是我們的重點，及後會逐步形成適合我們特色的門徒模式，而現有教會整體的牧養和教導都需要有所深化和聚焦。華基將會成為怎麼樣的社群？我們是上帝子民的一部分，追隨上帝的旨意去刻劃祂對世界的敘述，透過華基的門徒義工領袖，尋求服侍香港仔社區，為他們帶來上帝的祝福、天國的同在，成為作主門徒的社群。 (2025.01.18-19)

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家書 ── 教會的長進

家書 ── 教會的長進 朱均海傳道　　 　　若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」(詩 127:1)又如基督是教會的房角石，要投靠在這萬古磐石我們主耶穌穩固的蔭庇之下。 　　教會有一個固定的堂址是值得感恩，然而，這並非表示我們的家在各方面都已達到完全的地步，事實上，我們還有許多需要追求和改進的地方。神的國、神的家要擴展，這是神對教會的心意，教會要不斷的增長。我們要注意量和質方面都能保持均衡的發展。在量方面，教會的信徒人數不斷地增加，這是教會增長重要標記。但教會更加著重悔改的心靈，就是教會不只是著重增加人數。以五旬節聖靈降臨那天為例，路加福音作者清楚給我們記載了得救人數的「加添」，但他更指出他們如何恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱等，並且得眾民的喜愛，這表現反映出他們對信仰的委身和執著，這是靈命的成長。 　　翻開聖經，我們就看見許多總動員的畫面，如以色列人離開埃及事奉神。在出埃及記19:1-6中，神所選的祭司乃指整體以色列人，尼希米修築城牆(尼希米記4:15-20)，主耶穌差遣七十人傳道(路加福音10:1-3)等，在舊約時代神期待全體選民事奉衪，為衪作見證，在新約中，主耶穌亦期待每一位信徒事奉衪，在萬民中為祂作見證。 　　願神親自帥領衪用寶血買贖的教會，在衪的恩中不斷地追求長進，在質與量上都能增加，使神的名得著榮耀。在普世歡騰的日子裏，信徒要更思念主的救恩。耶穌基督乃為萬民預備的，更是照亮外邦人的光，以色列民的榮耀。今天，有否將這喜訊與我們的親友宣講？有否將聖誕真義教導兒女？有否與世俗分別出來，多去思念主的救恩？2024年也快將完，今日我們亦應以敬虔的心去守候主的再臨。 (2024.12.14-15) 👉家書2024.12(pdf) 👉出19章(聖經閱讀_信望愛)

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家書 ── 你我的家

家書 ── 你我的家 黃關美筠傳道　　 　　感謝神的呼召和帶領，讓我來到華基堂這個屬靈大家庭，與眾弟兄姊妹一同事奉神。其實我早於2000年第一季時，已經在華基堂事奉過，當年我與梁家麟牧師一同在主日學合教小先知書，我負責其中的四堂，故此對華基堂一點都不陌生，再加上我本身於華富邨出世及成長，所以對華基堂份外感到親切。在剛剛的堂慶55週年日營裡面，能夠目睹眾弟兄姊妹和他們的親友歡聚一堂，一起唱詩敬拜，享用豐富午餐，玩玩集體遊戲，緬懷教會過去，彼此談笑風生，互相慰問關懷等等的景象，實在令我感到家的溫暖和熱鬧，感謝神！ 　　我2000年在建道神學院畢業，就讀神學期間認識了我現時的丈夫，並於2001年結婚。翌年誕下大女兒信懿，英文名叫 Shaphir。她的中文名字有「信心」和「好行為」的意思。英文名是來自舊約的一個地方名，有 pleasant「佳美」的意思，盼望她【如經上所記：傳福音報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！】(羅馬書 10:15)；而我先生和我的名剛巧又分別有「佳」和「美」這兩個字，意義濃厚。2005年小女兒信希出世，英文名叫 Carissa。她的中文名有「信心」和「希望」的意思，英文名是來自一個希臘文，有 caring「關愛」的意思，結合了【如今常存的有信、有望、有愛這三樣】(林前 13:13)的元素，非常感恩。 　　神學畢業後我在九龍城浸信會事奉，初期是全職做少年人的工作，後來小女兒出世，我便向教會申請轉為半職傳道，以便照顧兩位年幼女兒身心靈的需要。因為我深深知道，六歲前是子女性格發展的重要階段，所以如果能夠抽時間陪伴她們成長，在生活中給予她們適時的指引，對她們長遠的生命有莫大的益處。2006年的時候，剛巧教會需要多名做兒童事工的傳道人，我便轉了做半職的兒童事工傳道人。正因為我先生和我都是牧者，在教會常聽聞「信二代」的流失，所以我們也會思想一個問題，如何確保我們的兒女得救，到老也不偏離神？於是，我們從小就與兩位女兒有親子靈修的習慣，並為身邊所遇見的人和生活上所遇到不同的事祈禱。透過定時更新「家庭祈禱表」，讓兒女親身數算神的恩典，經驗祂的作為，使他們信靠主的心不斷增長。我們深信惟有從小讓兒女與神連結，幫助他們從聖經和祈禱中體驗神的真實和慈愛，才可使他們有第一手的信仰，生命不斷被主堅立。 　　2012年，當大女兒讀完小四，小女兒讀完小一，我們一家決定回到雪梨與我先生的家人團聚，並讓兩位女兒在當地讀書，我先生一家早於80年代已移民到澳洲雪梨。我和我先生在雪梨期間，繼續做牧會的工作。轉眼間，我大女兒已經大學畢業，今年開始在雪梨的醫院做註冊護士的工作。感謝神的憐憫和恩典，她於2021年受浸，翌年讀大學二年級時，開始在教會做中學生的導師，很積極投入事奉。而小女兒現正在雪梨的大學就讀二年級，2022年開始已在教會幫手做兒童主日學的助教，因為她很喜愛兒童，樂意服事他們。 　　從2022年開始，我在香港的家人陸續有不同的身心靈需要：爸爸有腦退化，曾走失過兩次，是三高人士。媽媽是大腸癌的康復者，有血壓高，要照顧爸爸，心臟血管和腦血管開始有毛病。加上我和我先生在雪梨的時候，知道這幾年香港有許多信徒和教會領袖都移居海外，香港嚴重缺乏牧者，所以，經過祈禱及慎重的思考後，我們倆人決定今年回來香港事奉和生活，以便支援香港的教會和我的家人。特別感恩的是，我的老爺去年在雪梨終於決志信主，穩定返教會崇拜，並打算明年二月受浸。不經不覺，我們家中「四大長老」已全然歸入主的名下，實在感謝讚美主的憐憫、揀選和厚愛，願榮耀、頌讚歸給祂！ 　　以上就是我家人的情況，歡迎你也告訴我你家人的需要，讓我們彼此禱告記念，同建神所喜悅的家！ 　　【人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此。】(提前 5:8) 　　互勉！ (2024.11.16-17)

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