家書 ── 你好我好大家好

家書 ── 你好我好大家好 黃關美筠傳道　　 👉家書 ── 你好我好大家好 最近與團友們看【不赦之罪】這套電影，看罷心裡湧現不同的思緒，而其中一個主題是──寬恕。「寬恕」是基督教信仰的核心，如果沒有神對我們種種過犯的寬恕，今日你和我都不能與神和好，成為祂寶貴的兒女，得著永生的盼望 。 當我們白白接受神赦罪和寬恕後，神希望我們能延續祂的愛，將寬恕帶到其他人身上，好像祂寬恕我們一樣。自從做了基督徒之後，你發現自己寬恕別人的經驗多了、少了、還是與未信主之前差不多？ 按道理，我們得著救恩之後，應該對人的愛心多了，寬恕別人的經驗多了，胸襟也廣闊了。但在現實中，我們發現寬恕別人是很困難，尤其是那些傷害我們很深的人，就像電影中主角們所呈現的狀況一樣，為什麼呢？ 　1.「合理」的思辨 　　因為我們總覺得自己有理，想為自己取回公道，就像太18：23-35僕人欠主人銀錢的比喻裡，僕人認為向同伴追討欠債，是理所當然的 。 　2. 「情感」的受傷 　　認為我們是事件最主要的受害人，心靈嚴重受創，情感受傷，就好像創37：12-28約瑟被哥哥們賣到埃及，與家人從此分離，要獨自生活，非常悲慘。 　那麼，我們可以有什麼出路？ 　1.「經歷」神每天赦罪的愛 　　剛才提到的僕人欠主人銀錢比喻裡，主耶穌想說的是，我們這些「天天」得到神慷慨赦免的罪人，理應也慷慨地寬恕那些「偶然」向我們犯錯的人。「罪」在原文的意思，是指射箭沒有正中紅心，即是錯過了神所定下的目標或心意；所以，我們每天都有違背神心意的事，需要被祂赦免。求神幫助我們每天透過認罪祈禱，經歷神赦免的愛多，以致心裡充滿愛，就能寬恕身邊的人。 　2.「接受」神的安慰和醫治 　　神知道並體會我們心靈受創，因祂也曾被人傷害。祂很樂意以祂在十字架上所受的鞭傷，來醫治我們的心靈，正如賽53：5告訴我們「因他受的鞭傷，我們得醫治。」只要我們願意向神呼求，接受主的安慰，內心便能得著神奇妙的醫治。 　3.「憐憫」對方乃是個罪人 　　提後4：14-16提到保羅遭受同工離棄時，他心裡極度難過。但保羅明白人有罪性的無知和軟弱，所以憐憫他們，寬恕他們對自己所做成的傷害。願主幫助我們以憐憫的眼光，去看待仍有罪性的人，以致能作出寬恕。 　4.「選擇」坦然無懼面見神 　　太5：23-24「所以，你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨，就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。」原來寬恕別人也是一個敬拜指引，目的是要使我們的心靈，得以坦然無懼地去面見神。所以，求神幫助我們能立志選擇寬恕人。 當我們寬恕人時，對被寬恕的人來說是好事，所以是「你好」；自己寬恕人後，能坦然面對神，對自己來說是好事，所以是「我好」；當雙方見面時，不用再「面阻阻」，固然是「大家好」啦！在此祝願所有華基人，「你好、我好、大家好」！ 「要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(弗 4:32) 👉弗4章(聖經閱讀_信望愛) (2025.07.19-20)

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家書 ── 看見．服侍

家書 ── 看見．服侍 黎梁淑泠傳道　　 👉家書 　　華基快將踏入五十六週年，對你有何意義？華基是我人生第一次踏進的教會，初中時被小學同學邀請返華基，沒想到幾十年後上帝帶領我在華基服侍。很多華富邨居民曾經接觸過華基，也有很多人透過華基而認識上帝。華基對社區有何意義呢？ 　　教會的本質是什麼？有人提出四種教會，宣教的教會、事工的教會、維持的教會、博物館的教會，其中宣教的教會是指彰顯耶穌基督道成肉身來到世上，被呼召去到世人中間的教會。教會如何進入世界，進入社區，如何成為道成肉身的教會？「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可10：45）昔日耶穌道成肉身進入人群中服侍，醫病、趕鬼、傳道。「他看見人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」(太9：36)耶穌「看見‧服侍」他人，耶穌在社會中作了關懷服侍 。 　　「 Diakonia」希臘文(διακονία)，這詞中文翻譯為「基督教社關服侍」或「服侍善工」；在中文新約聖經找不到這個翻譯，因這組字詞意義甚多，不論在中或英的聖經，也有不同的翻譯，較多翻譯是「服侍」service、serve的意思。「Diakonia」狹義定義是「基督教社關服侍是教會的關顧職事，它是行動的福音，所表達方式是愛鄰舍、建立包容的社區、照顧受造之物及爭取公義。」(註：挪威教會對關顧事工的定義) ¹ 　　「Diakonia」現被翻譯為「基督教社關服侍」，在十八、十九世紀歐洲，當時基督徒因著戰爭和工業化帶來社會問題，就發起關懷行動，建立學校、孤兒院和醫院等，服侍和照顧有需要的人，也在各地建立訓練服侍者的中心。從這時開始，「Diakonia」這字漸漸被歐洲教會、並其他地區教會使用。² 聖經也記載信徒跟隨耶穌的榜樣及教導服侍有需要的人，只是當時沒有以「Diakonia」這字，也是指向這些社會關懷的服侍。早期來港的宣教士，他們在社會中的關懷服侍，開設學校、醫院、社福機構，也是由教會及基督教組織負責的，稱為「醫療服務」、「教育服務」和「社會服務」，同樣也是「Diakonia」「社關服侍」的表現。 　　華基一直實踐「Diakonia」社關服侍，今年社會服務部、佈道部及慈惠部合辦「漁映天使」的活動。一月中的「家訪暖洋洋」，探訪漁光邨將要搬往漁映樓約六十戶居民，義工感受到居民樂意接待，了解他們家庭狀況，這是好的開始，讓我們有機會接觸將要搬來教會附近的居民，看到他們的需要去服侍。一月下旬的「暖意賀新春」，當天活動有製作揮春及全盒，遊戲、魔術及信息，有二十多位漁光邨居民參加，其中有參加者表示將來會參加教會聚會。四月份舉辦漁光村導賞團，讓義工更了解漁光村居民生活的情懷，以及將要搬往漁映樓的心情。四月份下旬開始了「漁映天使」義工訓練，當中有二十多位義工參與協助九戶居民的搬遷，義工們主動關心探訪，也邀請一起飲茶，彼此建立關係。預計八至九月居民將會收取鎖匙陸續入伙，教會需要更多的義工服侍他們。四月初佈道部前往鈞溢(香港仔)安老院探訪，透過詩歌、遊戲、魔術及信息，向院分享復活主的愛，未來日子將會繼續前往附近老人院探訪及關懷長者。 　　至於今年下旬安排712音樂會「不完美主義者」，透過音樂一起探索不完美的意義，期望向職青朋友傳福音，同時希望推動年輕弟兄姊妹一同服侍。盼望音樂會後隨即使用「啟發課程」跟進栽培慕道者，求主預備年輕義工一同接待並栽培新朋友。最近有弟兄姊妹提及生死教育，基督徒可以作好準備面對死亡及信仰反省，這值得佈道部考慮安排有關生死議題的講座，藉此向弟兄姊妹的家人朋友傳福音，還有十二月的醫院聖誕報佳音，盼望弟兄姊妹能「看見‧服侍」，佈道部誠邀大家對「Diakonia」有負擔，一同實踐社關服侍。 　　社會服務就是基督教信仰的社關服侍「Diakonia」，提供社會服務及宣講福音，整全福音的一體兩面，宣教是福音，服務也是福音，言說Words加上行動Actions。但願華基邁向五十六週年能以耶穌基督的言說及行動去愛鄰舍，讓世人看見道成肉身的教會，向世界宣告主，讓世人認識主，阿們 。 ¹ 註：Definition taken from the Church of Norway Plan for Diakonia (挪威教會對關顧事工的定義)： And「Diakonia is the caring ministry of the Church. It is the Gospel in action and is expressed through loving your neighbor, creating inclusive communities, caring for creation and struggling for justice.」 ² 《Diakonia : 從社會服務到社會服侍》，基督教香港信義會社會服務部。頁7 (2025.06.14-15)

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家書 ── 給少年⼈的信：詩歌給我的感動…【也給成⼈的你】

家書 ── 給少年⼈的信：詩歌給我的感動．．．【也給成⼈的你】 曾翠雯傳道　　 👉家書 👉【我的生命獻給祢 I Will Offer You My Life】官方歌詞版MV (Official Lyrics MV) - 讚美之泉敬拜讚美 (26) 　　⼀年⼀度為少年的聚會揀選合適的詩歌，其中之⼀的選擇是「我的⽣命獻給祢」。以下的領受曾與少年⼈分享，現在也願與你們分享。 　　副歌「我的⼼不要忘記、祢如何為我捨命」響起在腦海之中，再次提醒我們，不要忘記主如何為我們捨⾝。基督教的禮儀，如聖餐、洗禮，並每星期的崇拜，對我們⽽⾔是例⾏的事，還是具意義的事？當唱頌此句歌詞時：「獻上⽣命、給最愛的耶穌」，耶穌是否真是你的最愛？如若不然，你的⼼思和時間卻⼜是投放在哪裏呢？ 　　詩歌裏藴含著豐富的屬靈意義，就是上帝已將祂獨⽣愛⼦賜給我們。然⽽，當我們接受祂為我們捨命，認定祂是我們的救主、⽣命之主後，下⼀步卻要怎樣？詩歌這樣說：「完全順服、完全降服」，這基本的概念重複⼜重複，表明著當中的重要性。⾸要的是學習謙卑，到主跟前、聽祂的話，才能認識祂、順服於祂。順服神、不依靠⾃⼰，我們才能更真實地看到、領會到神的恩典，使我們得以敬拜事奉祂。神給我們恩典成為神的兒女，為要事奉、敬拜祂，⽽不僅是幫助我們⾯對⽇常⼈⽣的試煉，像年輕⼈應付每天的「功課和考試」那樣。應對每天所需，確實是⽣活實在的體驗，但若只是停留在這個層次，就稍為表⾯化及個⼈化。其實在恆常的敬拜和事奉當中，我們也可以真實去遇⾒神，體會祂對我們深深的愛，這亦是經歷恩典的⼀個途徑。 　　我們本沒法可以到上帝⾯前，祂是聖潔，⽽我們只不過是顆微塵，甚⾄是有罪的⼈。神卻仍沒有因此棄掉我們、不理會我們。「祢的選召沒有懷疑」，神沒有懷疑，但我們卻總是猶疑。究竟是什麼令到我們要有所猶疑呢？是我們的聰明，還是世界的事物阻礙我們去認識主？嘗試安靜下來，回望是甚麼阻礙我們與神建⽴關係。在忙碌的⽣活中，我們甚少會⽤上「額外」的時間去思索⽣命的事，只是疲於奔命地去處理外在即時要解決的問題，卻很少好好回望和省察⾃⼰的內⼼、和與主的關係。 　　「我的⽣命獻給祢、背起⼗架跟隨祢」，崇拜的信息常常提醒我們，要背起這個⼗字架。或許⼼中不期然會浮起⼀些說話：「⼜是這⼀句、我都知道啦」，但總是「我不明、我不願、我……」，這就是我們的盲點。我們實在需要被主所改變，得⾒⽣命的主、並且順服於祂，才能⽢願領受⽣命的道，並實踐出來。不是勉強，卻是⽢願地說：「願祢的榮耀、彰顯在我⽣命」！這個祈願，會否也是你的祈禱？最後，願你會領悟到，當我們說「耶穌我愛祢、喜樂地跟隨祢」，原來背後是耶穌先愛你，便能喜樂地去跟隨主。 「我的生命獻給祢」 歌詞： 獻上⽣命 給最愛的耶穌 完全順服 完全降服 因祢恩典 使我得以事奉祢 祢的選召 沒有懷疑 我的⽣命 獻給祢 背起⼗架 跟隨祢 願祢的榮耀 彰顯在我⽣命 我的⼼ 不要忘記 祢如何為我捨命 耶穌我愛祢 喜樂地跟隨祢 喔噢~ 賜給我 屬於祢的夢想 帶下祢國度如在天上 賜給我 奔跑不倦的⼒量 如鷹展翅上騰翱翔 跟隨耶穌 我的主 (2025.05.17-18)

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家書 ── 新舊節日的重疊

家書 ── 新舊節日的重疊 黃宗彥傳道　　 👉家書 ── 新舊節日的重疊 　　今年 2025年基督教的復活節(4月18-21日)與猶太教的逾越節(4月12日至20日)有部份日期重疊,對基督徒而言,提供了一個獨特的反思空間。 　　逾越節與復活節 兩者的曆法計算方式不同 猶太曆法是陰陽合曆,以月亮週期為主,通過閏月調整以太陽年為主的進展,而基督教曆法卻以西曆為根據。何況猶太曆與西曆的閏年規則不同,猶太曆十九年7閏,而西曆四年1閏。逾越節在正月十四日, 而復活節為春分後第一個滿月後的週日,通常在3月中至4月中。另外,逾越節可以在一週中的任何一天作開始,而復活節卻強制在週日 因為這種種的差異,兩者完全重疊的機會實在少之又少。 　　今年復活節與逾越節的重疊,可以給我們有以下幾點的反思: 　　一、耶穌基督就是逾越節的主角:逾越節是以色列人記念神,從埃及為奴之地拯救他們出來(出12),而耶穌的最後晚餐,也是逾越節的筵席(太26:17-30),並以自己作為「逾越節的羔羊」(林前5:7)完全的獻上,完成終極救贖,成就了「救恩」。 　　二、苦難與救贖並行:對於猶太人而言,逾越節不僅是慶祝神的拯救,而是在年復年的節日回顧當中,也包含猶太人所走過苦難的見證;亡國、被擄、歸回、以及二次大戰所經歷的大屠殺。當我們經歷全球動盪,不同種類的爭戰(貿易戰、打仗、社會動盪),我們能否也可以體會「從壓迫中得釋放』的盼望。耶穌在逾越節期間受難,表明祂因著愛,親身進入人類的苦難,並以復活勝過死亡。基督的受難與復活,鼓勵我們不單見證在苦難中有盼望,也能藉「犧牲與愛」,去見證「復活勝死亡」的大能。 　　三、共同根源:基督教與猶太教都引用出埃及記的記敘,只是兩者對救贖的理解卻有很大的差異。但基督徒可以學習猶太人如何守逾越節,深化他們對主耶穌最後晚餐的理解;而基督徒盼望猶太人的「悔改」(羅11:25-36),復活節可以幫助猶太人,從耶穌基督作為彌賽亞的角度,去解讀逾越節的真正意思。 　　四、神的主權:今年復活節與逾越節部份重疊,可提醒我們,時間的流轉和世代的歷史實在是在神的手中,祂的救贖計劃貫穿猶太人與外邦人(弗2:11-22) 在世界的紛亂中,基督是「唯一的出路」 　　總結:兩個節日的重疊,正正是在邀請我們回到信仰的根源,是神的掌權,要透過耶穌基督帶來終極的救贖。今年守節,讓我們能更深地去體會「從死亡到新生」的逾越奥秘,「基督是我們的逾越節羔羊」(林前5:7) (2025.04.19-20)

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家書 ── 你們還不明白嗎？

家書 ── 你們還不明白嗎？ 梁裕宏傳道　　 👉家書 ── 你們還不明白嗎？ 👉可6章(聖經閱讀_信望愛) 　　最近您對神的信心是處於怎樣的狀況？常聽到有人會這樣說，「只有奇蹟出現事情才會有轉機」，意思是指所渴望的事遙不可及，看似說只有奇蹟，原來卻是戲言，奇蹟那會這樣容易發生在我身上。心中思緒不期然在想；神是否仍是不時看顧著、聆聽著我的需要？ 　　然而回望身邊的弟兄姊妹，對於那些靈命還是活潑的人，尤其是初信的朋友，聽著他們的見證，上帝總是會以各種奇妙的方式作事，或大或小地在改變他們的情況、轉化他們的人生。記得多年前，我帶一個未信的朋友去教會，於連續三個月的每個主日，我們都會一起吃早餐。每次他都總會有許多有關上帝和個人的問題。奇妙的是，超過大半的疑問，當天的講道都總會觸及，並且給予他滿意的回覆。這實在是太神奇，彷彿上帝與我們一起用餐，聽著、看著，並作出回應。 　　這些人親身的經歷都提醒我們，神無所不知、無刻不在，祂的大能超出我們的期望。當我們緊持著信心，我們就能遇見到那個可以平靜風浪、和推倒耶利哥城牆的上帝。希伯來書以「把握和確據」去形容這種「信」（來 11.1），信就是對所盼望之事所表現的把握、在未成之先就確實知道神會作出回應（來 11.1）。這些人都在期待神，渴望經歷神更多、認識神更深，而不只是求解決個人的困局、掃除心中的不安。於這種動機下的「信」，成為了一種把握和確據，使這些人能聽到神在他們生命中的動靜、看見神在他們當中的作為。 　　還記得馬可福音中五餅二魚的事嗎？（6.30-44）當時羣眾聽耶穌講道後，門徒察覺已到天晚，想起要解決吃的問題，立刻想到的，是直截了當地交由各人憑己力去解決（v35-36），提出一個用者自付的方案不就是最合理的管理方式。誰不知當門徒這樣提議給耶穌時，耶穌卻挑戰他們，「你們給他們吃吧」（6.36）。耶穌邀請他們，去承擔這個非他們原本的責任，也非他們藉著個人努力才幹所能解決的事。最後，吃餅的男人共有五千人，而收拾起來餅和魚的碎屑卻裝滿了十二個籃子。 　　耶穌所為的是什麼？是不是要門徒去體會一個行神蹟奇事的主，而心感讚嘆？顯然，耶穌具目標地想擴展門徒的屬靈視野，親身體會神如何作事。 　　不久，去到第八章（8.1-8），又有一大羣人聚集來聽耶穌，三天這些群眾沒有吃的東西。耶穌說，「若叫他們餓着回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」（v3）今次不是有關提出問題要去解決，卻是因著耶穌的憐憫，而邀請跟隨主的人作出響應。經過上一次體會神出人意外的安排，門徒應該知道多一點有關神作事的方式。不過門徒仍然是心存疑惑，「從哪裏能得餅使這些人吃飽呢？」（v4）這次，整集了七個餅和幾條小魚給四千人吃了，並且吃飽了，而最後收拾剩下的碎屑卻有七筐子之多。 　　耶穌所為的是什麼？是不是要門徒去體會一個具憐憫心腸的主，而深受感動？顯然，於不久前門徒於五餅二魚中體會神的大能，如今耶穌冀望門徒能以信心參與祂的事工、活出天國在人間。 　　再看下去，在馬可福音中關於餅的事卻不止於此，緊接著還談及到「一個餅」的事（8.14-18）。當群眾散去，耶穌和門徒上船往海的對岸去。那時，門徒忘了帶食物充飢，他們在船上卻只找到一個餅，惆悵如何按照這有限資源作出分配。那時耶穌在船上正在教誨門徒，要謹慎防備法利賽人的酵和希律的酵。門徒因心不在焉，反以為耶穌談起酵來，是因為他們沒有餅。 　　耶穌看穿他們的心思，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不領悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不到嗎？也不記得嗎？」（8.17-18） 「我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少個籃子呢？又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少個筐子呢？」「你們還不明白嗎？」（8.19-21 　　門徒看到的⋯⋯ 會否只有一個餅不够而害怕被責問為何帶不够？只有五餅二魚有限的資源而憂慮如何管理？會否要有十二個籃子的盈餘才感心安？耶穌提到縱然門徒經歷奇蹟，卻仍是看不見、聽不到，大概是因為他們所看重的焦點不同，從自身的需要和角度去看，所以一直錯過了。人生有不同的疑難要拆解，身處的家也總會有不同的挑戰要面對，解決糾結往往成為處事的核心，妥善管理不再出意外往往成為焦點，縱然這都是處世要有的知識才能，但作為跟從耶穌的門徒，耶穌卻期望他們能有更深一層體會、掌握不一樣的智慧。耶穌想門徒明白的，是學習以信心仰望神作事的方式，才能夠與神同工同行。「你們要先求祂的國和祂的義， 這些東西都要加給你們了。」（太 6.33）先求祂的國和祂的義作為祈求優先的動機，想看見、想聽見的就會是神的作為，信心的實踐自然而然就是仰望神作事的方式。 　　我們在天上的父，願人都尊您的名為聖。願您的國降臨，願您的旨意行在地上，如同行在天上。（太 6.9-10）我們時常唸的，願我們都能明白。 (2025.03.15-16)

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